哀哉，植物人！（散文）

杨文丰

一、是鬼还是人？

写这篇文章我很是无奈，在理性上，我并不想写这样的东西，在这个尘世，我希望植物人才最该前无古人，后无来者。我也不喜欢“植物人”这个词，这个词是1972年医学家在著名杂志《柳叶刀》上率先提出的，这是你在穹庐下被动接受的名字，写不进户口本也印不上身份证的名字。

增加了如此的名字，你一切皆空了吗？似乎是，又似乎不是，你毕竟还算活着，与“死去元知万事空” 不沾边，尽管躺入了生活的最底层。白日依山尽的苍凉，愁煞人的秋雨，佳人沐月煮茶的雅致，于你，形同虚空。

你拜拜了思辨实证、逻辑推理、哲学思想、人文情怀，失去了对自身及周围环境的认知，失去了话语。

爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要……发展独立思考和独立判断的能力，应当始终放在首位。”你做得到吗？思考力已与你离婚。

你入驻昏迷世界，情感功能，已被封存、屏蔽和删除。

望断的鸿雁久不往返，

山中红豆今红得多深？

何时你身边春风环绕？

你白天黑夜都在我心。

此等诗爱情怀，你还有吗？全然没有。

在医学上，你被视为“持续性植物状态”，即与植物生存状态相似的人体状态，仅保留植物也有的诸如呼吸、代谢等功能。你问题出在“头上”，却得长年累月躺于病床。你真的没有脑死亡，还有自主呼吸、心跳，脑电图还不是直线。

你能吞咽食物，入睡，能消化吸收、新陈代谢、生长发育，可以自主呼吸，脉搏、血压、体温也可以正常，只是没有觉醒。

我很怀疑你是否还活着？

陷入荒谬境地的你，受到外界刺激，还是能产生本能反射，会咳嗽、打喷嚏、哈欠连天，却又失去了明明白白的心，陷入僵化、封闭的盒子。记忆和理想，被厄运的风，吹得空空。

认识植物人，是防止更多的人沦为植物人。

半生看人的经历告诉我，看人关键要看什么？得看眼睛。

你眼神呆滞，毫无生机，并非熟视无睹，却又空白空洞，无法将幻想的双手向世界再伸出，比祥林嫂的眼神，更令人不安。

我无法不难过，也难于为你难过，不忍心可怜你。我想，你真不知是哪世修来的福分，居然能够游离在不明不白间，恍惚迷离间，已不知生死，似乎已淡然了一切，告别了一切。

真是忘我的大境界啊！比庄周的忘我境界更高妙。

如此境界，教我想起“玻璃人”，“玻璃人”让人看不出有何心思。更让我想到“精神病人”，也就是因了有害因素，已致大脑功能紊乱，精神活动异常，在感知觉、思维、注意、记忆、情感、行为、意志、智能及意识等方面，都存在不同程度的心理障碍，总要歪曲反映客观现实，丧失了社会适应能力，既伤害自身，还扰乱社会秩序的人。

疾病是人性的阴面。

——苏珊·桑塔格

你病得还颇有创新性。

只是这还能算人生吗？还是人生吗？全然不知甜酸苦辣。

你活不好，一时也死不了，在阳光下竟似水稻般分蘖着，传染着，即便在中国，每年也至少会新增10万植物人。

你是活着的死人！

二、思想也可以是尊严的陷阱

写到这里，我有必要造一个新词——“思想量”。

凡是思想量为零或者约等于零的人，都是植物人；假如思想量无穷大，无疑就是横空出世的思想家。

思想量，人皆有之，可如江海波浪无边，也可似冬溪水落石出。每个人，都有变成植物人的可能，也有成为思想家的危险。

至于一个国家、一个民族的思想量，又该由无数辉煌灿烂的思想汇聚而成，既是一个国家或民族文明的体量，也是对世界文明史的贡献……

这位大脑严重受损、失去交流能力的植物人，39岁，叫斯科特·鲁特雷，都认为他有意识，因为他还可以举大拇指、转动眼睛与人交流。伦敦大学的神经医师布莱恩·杨教授也说：“我非常惊讶他还能够作出这些认知反应。”可我认为，即便相信他有意识，可他能辨识几只黄鹂鸣翠柳吗？能说他有思想吗？能为国家的思想量增值吗？

贝克辛斯基是波兰著名画家，一度沦为植物人，觉醒后，他画了几幅记忆画。

这幅画，飘悬半空的高楼六七栋，下部破碎，犹无根之树，周边粉尘飘悬，楼却干净清晰，悬浮自适，秩序井然。这一幅似船的底部，下贴黑色海波，船洞流出的红光，与黑云射出的红光相辉映。

“这就是死后的世界，看起来只有黑暗和绝望的世界。”贝克辛斯基说。我不相信，凭这些，就能说明他是植物人时，有思想吗？

我想，真正的思想，都是高级的、自由的思想，无法离开独立意识，萌蘖于对不自由现实的觉省，都基于变革现实，否定现行不合理的秩序，企望脱离禁锢，总要从个体、弱势、异质，走向哗哗作响的阳光。

真正的思想，总似胎儿，带着血水而至。

想想，我们人类拥有独立自由的思想，还是相当晚近的事情，最早也该在后酋长时代。遥远又遥远之时，思想量必定是江河之源，水量是很弱小的，谁能否认那时的人类，不是“准植物人类”呢？

那时的人类，生活起码还比较单纯，这或许是幸运的一面。这个尘世，任何东西都有两面性，甚至存在悖谬。

人，不就是会思想的苇草吗？

既如此，这人、思想和植物（苇草），一如血肉难于分离，又如何分出伯仲呢？诚然，人，不但各有思想，思想量也是不等量的。

如果引入极限的思想，当思想量趋至零时，“会思想的苇草”就成了躯体（苇草），只是新陈代谢的肉身，也就是说，此时的人，已是植物人！

其实，正是有了思想量的上升，才使人有了心灵，人与植物、动物才有了根本的区别。人，才得以昂起高贵的头，才符合笛卡尔的“我思，故我在”的命题。

笛卡尔这个命题，无疑在确立理性精神、思想原则，批判精神和独立思考，是要怀疑一切，凡事都要打破砂锅问到底，须“明明白白我的心”，明白发现真理至要，坚持真理至上。

我思想，我唯有思想，我这个“人”，才有理由存在，才算是存在！

这已等于向天地申明：唯有思想，才是人的本质！我想。

当然，这里有个前提，也就是人有无思想的前提，是得首先承认自己很无知。大哲人苏格拉底就说过：“人应当知道自己无知。”

植物人当然是无知的，然而，植物人知道自己是无知吗？

——假如你是植物人，假如你还明白自己是无知，那么，你还能是植物人吗？这和你不是鱼，不知鱼之乐，也有区别。

其实，知道自己无知的人，都是有自知之明的人，是有思想的人、虚心的人，既然虚心，思想还能不进步吗？虚心之人才是最有可能进入思想者行列的人。

那些连自己是无知的意识都没有的人，怎能企望其有思想呢？只能是植物人。

人无思想，人却存在；存在，却又没有思想——这样的人，还是人吗？然却又真还被看作是人！岂不矛盾？

然而这却是和尚头上的蚤子——明摆着的事实。没有独立思考能力的人，没有多少思想的人，思想灰飞烟灭的人，丧失了人本质的人，在这个地球上，原来竟还如黄河长江，浩浩荡荡哪……

这些人，说得上拥有尊严吗？

别忘了，“思想——人的全部的尊严就在于思想。”（帕斯卡尔）在于这既是尊严的起搏器，尊严的通行证，也可能是人生哈哈镜的思想。

读者该注意到，我发思想和尊严的议论，是以植物人也必须拥有尊严为前提的，尽管植物人尊严之有无，对于其似乎没有什么要紧，并不影响面子，尽管其对此一无所知。

现在我要转而强调的，是人的思想，也可能是一柄双刃剑，或许还是尊严的陷阱。

这全然取决于现实的土壤，取决于时代！

在不够科学的社会，非法制化的社会，没有思想，无思想量，对于人，真未必就是坏事。这就毫不奇怪，何以现实中，总会遭遇这样的怪现象——许多人装傻。

“这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”（习近平语）本该责无旁贷，本是社会和时代，都需要你建构创新的思想，需要你从事社会科学的理论突破，你却退避三舍，做起了思想的缩头乌龟……

这就像月光下的水银泻地，再明白不过：你在装傻！

装傻，成了本该是思想者们明哲保身的护身符。

装傻，乃精神的压抑，思想的阳痿！

“未经思考的人生不值得一过。”（周国平）装傻是人心的变态，人格的扭曲，无疑是不值得过的人生。

装傻，不就似植物人在“入睡”吗？

依然可睁眼睡，眼球依然可无目的地动，不论白天黑夜地睡，梦游在睡在生死之间，如此，真还比不上冬眠的蛙，有很明确的目标：为了苏醒。

装傻之人，何来奋斗，连堂·吉诃德也比不上；何见精神胜利法，连阿Q也不如。

装傻的人，有快乐也是伪装的快乐，扭曲的快乐。

作家木心说：“所谓催眠，就是我的意志控制你的意志。”装傻的人，问题也出在头上，都是头脑被控制、被催眠的人！是《红楼梦》中难免尴尬事的“尴尬人”。

装傻的人，不完全是明哲保身，也是怕受伤的人，无法解放自己的人，惧怕与时代对话的人，异化的人，亦是“空心人”。

装傻的人，也是思想罹病的人，思想患癌症的人，基本已是植物人。即便有尊严，也是伪装的尊严、扭曲的尊严——这算什么尊严？

谁还指望装傻之人，会成为什么思想家呢？

想想中外历史，就反观“文革”吧，不就是思想者尊严殆尽的浩劫吗？有多少人进入不敢思想的“持续性植物状态”啊？

诺奖得主辛格在小说《傻瓜吉姆佩尔》里说：“我是傻瓜吉姆佩尔。我不认为自己是个傻瓜。恰恰相反，可是人家叫我是傻瓜。”原来，吉姆佩尔屡遭欺骗，并非心甘情愿，而是装傻，还装得很有水平，否则，谁能叫他傻瓜呢？

中外装傻之人都是相似的，都沦落至植物人的“木然”。

在这个地球上，该也是存在“木然村”的，我想。

在木然村里，大多数人都在装傻，客观上以植物人为荣。有思想的人都被嘲弄，得不到尊重，没有地位，甚至受压制。村里，自然就出不了什么思想家，即便出现，村民也不可能辨识，因为没有人想去明白什么样的人才是思想家。偶然有人傻冒些思想，特立独行，会被判识为不合时宜，也是傻瓜一个。无视思想，压制思想，并不违法，何况根本也不存在村法村规村纪，即便有，也等同于无。

你能遇见的，都是没有高度的人，在木然村……

三、黑暗生态促生植物人

或许你仍不明白，好端端一个人，何以就会变成植物人？

按国际医学界通行的说法，是人受到了外力“攻击”，造成颅脑外伤，陷入“持续性植物状态”，长期的意识障碍……

多发性脑梗死、痴呆等成人常见病情病因，儿童神经节脂质沉积，肾上腺脑白质营养不良、线粒体脑病、灰质变性等变性及代谢性疾病，突发交通事故、枪伤及产伤等非创伤性损伤，缺氧缺血性脑病，如心跳、呼吸骤停、窒息、绞死、溺水等，持续性低血压引发脑出血、蛛网膜下腔出血，中枢神经系统的感染、肿瘤、中毒，等等，都可以使人变成植物人，这无疑是外因通过内因而起作用。今天全球在恶化的生态，更是使这个世界上每一个人，都增加了成为植物人的可能。

有人蹲厕所就蹲成了植物人。这无疑是厕所环境所致。谁叫你蹲得只顾手机信息的味道呢。何况中国城市的厕所，普遍就没有乡村茅坑的通透，更不是被周作人津津乐道、礼赞的日本艺术味道浓重的厕所。中国人周围的厕所，多密闭、不通透、逼仄狭窄、密闭闷热，“办公”时间一长，血液循环还通畅得了吗？晕倒成为植物人，该不是很奇怪的事。

前不久，我已听说有个“网虫”熬夜过度，成了植物人。

还有个说法，说是职场让人成了“不愿思想型植物人”，“假装有思想型植物人”和“看不到希望类型植物人”。此说红嘴白牙，说全都是因为职场的僵化，人的思维已然僵化，不再思想，遂成了植物人。

让我至今还深为震惊的，是我看过的一场电影——《我是植物人》，影片中的女主角叫朱俐，莫名就遭遇重伤，成了植物人，迷糊三年后苏醒，记忆却全部空白，还没了身份：“我到底是谁啊？……我不能永远找不到自己，永远不知道自己是谁！”最让我不忍看的，是她呆滞的眼神，还有向社会伸出的手，那颤抖无助的手……真是匪夷所思，邂逅她的记者刘聪还发现，有个女孩成为植物人，居然是被医院注射了未经生产实验和检验就通过审批的“药”——麻醉剂……至今还响在我耳际的，是刘聪说的那句话：“其实，我们都是植物人！”

确实，在这连人身安全都不很确定的世界，你如果成了植物人，命运还比不上丢魂鸟。

丢魂鸟是往苦看的，活着也像死过一回，

哭丧着脸，仿佛是废弃的飞行器……

——汤养宗《断字碑》

台湾散文家林清玄写过《人骨念珠》，那串神识脱离的念珠，用圆寂的僧人之骨做就，110粒，不是手指骨，就是眉轮骨（眉心中间骨）。林先生大抵以为对人之生死、命运之无常，法师该比俗人体味得更深吧，遂借法师之口，云人骨念珠，更能让人感觉无常人生的迅疾、迷幻，连西天头那轮巨大橙红的落日，也形同一粒人骨念珠。

命运无常。人生不但短暂，又怎能完美？况且还存在颇多偶然，成了植物人，这人，就丧失了脊梁……当然，也会让这尘世，莫名减少一个因思想而痛苦的人，因良知而背负十字架的人。

任何时代都不是平面镜。镜子中的植物人，才是时代最需要走向完美的人。

这不等于说，谁会情愿变成植物人；做一个植物人，绝非大写之人的自觉！

本来，“中国是文明把人的生命照亮”（于坚语），可在当今中国，在过去几十年间，五千年文明的精髓不是被自毁，就是已失落得支离破碎，传统文化氛围不再，固有文明多已“失忆”“虚无”……中国人，大多记不清本该环绕于身边的中华文明是何样子了……

在这缺乏信任，不诚信如夏日浮萍正绿得泛滥的年代，连诺亚方舟都有可能被当劈柴，还不知刀斧来自何处，你能否明白，是否只有刀斧劈开的，那年轮上的血迹，才是统一划一的？如此的年代，我们又该如何“道法自然”？今天如此残破、污染的生态环境，“锦绣河山”，教你如何“道法”？又教我们的身心——生长良善思想的“身心环境”，情何以堪？

我只能想起被称为世界十大悖论之一的特修斯船的故事。

特修斯船是一艘海上航行了几百年的船，主要由植物构就，可说是一艘“植物船”。由于环境的严酷，海水浸泡，风凶浪狠，时间吞噬，船被不断修整，陆续替换“肉体”和“器官”。木板一腐烂，马上就被新的木板替换。到后来，船虽尚可航行，但浑身上下，已全然不是原初的“处女”之身了，还沦落成存在诸多问题的船——这船，还是原来的那艘船吗？如果不是，那么，是从何时开始就不再是的？假如“外因”将船上陆续取下来的所有老部件，重新组建一艘船，那么，与眼前被彻底改造成的，哪一艘才是真正的特修斯船呢？

险恶环境，摧枯拉朽，又怎能只是船难于抗拒？

显然，船被“异化”，与植物人“失忆”， 被清空“思想”，主要是由外部环境起作用，由恶劣环境、腐败“黑暗”所致，何其相似乃尔……

四、何来更多“爱情药”？

据说在动物界，越高级的动物越救助弱小，越低等的动物越是不救。与人类基因近的哺乳动物大象，小象病了，必定会陪护；只有小象死亡，才哀伤着离开。鸟儿也会救护，鱼呢则离去。

苍穹之下最高级的动物——人，又焉能不积极拯救植物人呢？

何况，这植物人的复活还是“美”的复活，意识、记忆的复活，不只是身体的还原，肉体的复活。

植物人的复活，是对人沦落“荒谬”的告别。

植物人的复活更是有思想的人的复活！拯救植物人，本质上无非是救治植物人的思想，复活其思想，尽管植物人醒来成为思想家的可能性很小，但至少已能够思想。

谁又敢说植物人的复活，不是涅槃呢？你复习复习郭沫若的长诗《凤凰涅槃》，你就明白植物人的涅槃，一点也不亚于火凤凰浴火重生，一点也不亚于一个时代的涅槃。

唯有复活，植物人，才可能重新起立，独立自主，成为回归精神的大写的人！

道教不是一直认为人的灵魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂吗？植物人已然“三魂魄散”，复活了，才算“三魂回归”！

显然，植物人的复活就像人的正确思想，也绝不可能从天下掉下来，只能靠救治，“去植物化”——尽管“去植物化”，远比你想象的要难……

何以？至少，多少也与人与植物，本有款款深情有关。抑或是有深深的联系，就别说人类的嘴巴离不开植物，植物还是益身心的“草药”。 我们中华民族，更是喜欢与植物套近乎，赋予植物象征意蕴，人老了就是寿比南山，死则如松柏长青，修养要如梅兰竹菊四君子……人，更是被视作会思想的芦苇。

何况，植物又是何等的可爱！就说杨柳吧，那细叶鹅黄嫩绿，柳条儿活似小蛮腰，最让我醉心的还是那轻拂湖水的柳枝儿，轻暖春风里，荡过来摇过去，比美女微颤的秀发还好看。丰子恺总说杨柳是陶渊明宅边的好，我却最钟情西湖拂水的依依垂柳。

就我个人来说，相较于动物，我更喜欢植物。六七岁时，见到村小门口坡地长出一株幼小的植物，三几片绿叶，我将之移植至小饭钵，培土浇水，看着日长，方知这是龙眼树。喜欢植物的人，一般都喜欢天空大地，这便是我上大学何以选读农业气象学专业的原因。

似乎若有神助，就在我写本文时，随手一翻诺奖得主特朗斯特罗姆的诗集，竟就翻到这首《名字》：

开车途中我困意袭来。把车开进路边的树下。蜷缩在后座上睡去。睡了多久？几小时。

黑暗降临。

我突然惊醒。不再认识自己。十分清醒，但无济于事。我在哪里？我是谁？我是后座醒来的某个东西，东闻西嗅，像布袋里一只惊恐的猫。谁？

我的生命终于回返。我的名字像天使一样到来。

墙外小号在吹（就像《莉奥诺拉序曲》）。拯救的脚步飞快地飞快地走下长长的梯子。是我！是我！

诗中，诗人被睡入“黑暗”，“惊醒”后，却“不再认识自己”，不知道自己是“谁”，尽管“生命终于回返”……如此情景体验，不就是植物人昏迷、醒悟和思想回归的过程吗？其间，有多少爱的振荡，时间的煎熬，医治的艰难……

拯救植物人，就像搞任何行政工作，最重要的是思想上要高度重视，还要制定具体的拯救方案，用药固然重要，中医系统调治，我以为就很是适合救治植物人。中药制剂对植物人，也有极好的催醒作用，临床应用160余例，已促醒65%的外伤性植物人。当然，物理治疗同样不可忽略。高压氧可增加血氧浓度，改善脑部血液循环，促进网状结构的激活和大脑功能重建，促进苏醒。更要营造“小气候环境”，得有宽敞明亮的房间，得卧电子自控冲气床垫，垫卫生尿垫，预防褥疮，要冬暖夏凉，风清气正……

医学界正在深入“植物人模型”研究。第一军医大学神经外科徐如祥教授，就以猫建立“植物人”模型，发现传统的理论已不能完全解释“植物状态”和苏醒机理，多巴胺神经递质替代剂及其受体激动剂，对“植物猫”就有很好的催醒作用。

医药是物理的，爱是心灵的。

植物人，普遍存在球麻痹症状，呛咳、吞咽困难，长期卧床导致舌后坠、呼吸道受阻、肺功能衰退等病状。如此，更为需要社会的关怀……亲人的照顾，亲人爱的呼唤，床头带泪的呼唤……给予植物人的种种爱，可统称为“爱情药”！

人人都可以献出的爱情药，就是植物人“去植物化”“死去活来”的灵丹大药！

唯健全的社会，方不讳疾忌医，方敬畏好药，最离不开爱情药。

——万能的主啊，唯愿爱情药力促植物人复活！

15年前，我们煤气中毒，我醒了，你却成了植物人。每天，我把你从床上抱到沙发上，喂饭，再抱上床。按摩，整桶整桶地洗尿布，每隔几个小时，我重复着上面的动作。

老冯，你是不是胖了？我刚才把你抱上沙发的时候，觉得更吃力了，你1.75米，我1.57米，以前你每次把我揽在怀里都笑我，说你的老婆是个小人儿。

今天，又过年了。这是我从前盼，现在怕的日子。外面鞭炮声震天。我煮好了饺子，喂你一口，我吃一口。我低下头，眼泪滴在盘子里。

你为什么还不醒来？

老冯，我杨立英是你的老婆啊！你为什么不能再爱我一次？为什么不能再抱抱我？

你回答我，快回答我！

“杨立英——”这时，我突然听见一个声音，在含混地叫我……

假如离开爱情药，不敢想象，将如何拯救植物人？

你看过央视播放救治植物人的故事吗？丈夫每天15时必到ICU病房探视，每次都拿着手机趴在病床前，一边为植物人妻子放歌曲《因为爱情》，一边按摩一边哼唱……

这爱情药，不但是拯救植物人的大药，是任何救治方案的起跑线和融合剂，也是良好社会生态的催化剂。

只是这尘世，该有哪些举措，才能让“爱情药”，生生不竭如南海，蔚蓝深邃似天空……

五、该死，还是该活？

拯救植物人，就一帆风顺了吗？非也。对植物人该救还是不救，是让其死还是继续活，其实，已不只是医学问题，而是怎样对待人的问题，也是一个社会问题。而且，还存在太多的不确定，上升到了道德伦理的较量。

1990年，26岁的美国妇女夏沃，因为体内钾元素失衡成了植物人，已15年，她仅靠饲食管维持生命。其丈夫迈克尔向法院申请拔去饲食管，说让夏沃安乐死，理由是夏沃说过她最不愿意以人工方式维持生命，这是尊重病人的个人意愿，遭到了夏沃父母强烈反对。2001年4月，佛罗里达州法院准判迈克尔的申请，夏沃的饲食管被拔去。而另一法院两天后却作出相反判决，饲食管又重新接上。2003年迈克尔继续上诉，又拔去饲食管……逾两年，3月21日，没承想夏沃案竟惊动全美，国会为之挑灯夜战，以多数票通过了重新接上饲食管的紧急议案。为签署此案，布什总统还提前结束休假。翌日，联邦法院的裁决驳回了国会要求……13天后，夏沃死亡。

这种被认定继续治疗无效，抑或不必要，让医生停止使用医疗器械，同时停食、停药的方式，实质上还是伦理学上所称的“听任死亡”。

诸如此类，“听任死亡”或“安乐死”的问题，但凡植物人都会面对。

我注意到，出自希腊文，由“美好”和“死亡”双词构成的“安乐死”，无非是指让人在外力作用下安然告别人世。

可是，究竟会有多少人认同让植物人安乐死呢？

至少是我，无法认同！

安乐死是对植物人人权的逃避甚至侵犯。

安乐死是草菅植物人的人命。

事实已是和尚头上的虱子，植物人的大脑并未死亡；只要生命特征仍在，就依然还是人！

但就是有人坚持要让植物人安乐死。认为生理和精神同等重要，人类从出生到死亡，遵行的虽然都是谁也无法超越的自然法则，但能够在生命的最后时刻掌握自己的命运，按植物人在健康时的意愿完成生命，也是对生命最大的尊重。更认为，安乐死与传统医德并不矛盾，更何况安乐死是在病人极度痛苦、生命濒危的情况下施行的，已百分之百合乎道德，更何况，植物人长期不醒，已和墓碑没有多少差别。云云。

你的生命已大半融入大地，

活着只是一个符号，让你安乐死去，

意味着是对生命的超越……

真是荒谬绝伦！

我认为，“听任死亡”也好，安乐死也罢，表面而观，似乎都是最顺然、最合乎良心的做法，然却一样存在伦理缺陷。很显然，今天的人类，对人脑就百分之百了如指掌了吗？谁能担保他就一定醒不过来呢？植物人从昏迷到苏醒的状态，或许只是晨昏线似的灰色过渡带也未可知。让植物人继续活，似乎让我们很难，让其死去，却是件容易的事，但却永远丧失了复活的机会，毕竟现代医学，对大脑的了解仍存在许多盲区。科学总期待突破，科学的发展，总源于突破和创新。这个世界，还有什么事情不可能发生呢？科学的进步，本来不存在忌讳，更不该设什么禁区。人类社会的发展，一直都是在科技与道德、法与道德之间寻找平衡而发展的，道路并不平直。很可能过不了多久，拯救植物人就不是多难的事，神效的治疗方案就会诞生，植物人就能轻易地促醒，也未可知。想想那肺结核，先前不也无法治愈吗？

至于那植物人苏醒的瞬间，又该是何等美妙啊——这该不是梦境吧？你嗅到了向日葵的气息，当然，还有血腥味亚洲铜味，你也听见了森林的声音、江海的呼喊，多么熟悉的声音。真是面朝大海、春暖花开的感觉啊！

你于是复活了巨大的力量，“轰”的一声，你即刻神一般立地顶天，雄起于天地间，走向太阳……

如此的情景，谁敢说就断断不会出现在你身上呢？只要找对“脑子的问题”，受损在何处？就像对待特修斯船那样，该替换的替换，该修的修复，成千上万的植物人就有可能山呼海啸般醒来……

问题是，你是否仍将植物人当人？我以为只要仍是人，就必须获得人的尊重，这才是最起码的生态伦理，最重要的人权！

当然，理想终归是理想，现实毕竟还是现实。

问题远没有那么简单。

甚至何祚庥院士已公开说：“如果大脑已死亡，成了‘植物人，就没有理由再尊重已丧失思维能力的‘人权。”对何院士所持这种无视植物人权的态度，我至今无法理解，依何院士的逻辑，植物人已然不再是人，就不但可以安乐死，甚至还可以被杀掉。

何至于此？我想，这就是观念、做法，皆由情感、经济等使然吧。

没有办法，于是乎，该让植物人“是死，还是活”的问题，就成了人类面临的严酷的难题……对此，我想最可悲的已不再是植物人，而是人类自身。人类何其悲，连被怜悯的资格都没有。

这无法不让我去想丹麦思想家克尔凯郭尔那篇著名的哲学寓言《朝圣者》：

假如某个朝圣者已经历了十年漫游，并且一直是进两步，退一步；假如目前圣城已然在望，而他最终被告知那并非圣城——哦，那么他继续前行就是了——但如果他被告知“那就是圣城，但你前进的方式完全错误。如果你想要皆大欢喜地进入天国，你必须彻底摒弃这种走路方式！”可他已经不遗余力地如此行进了十年！

这难道不是在谕示我们吗？有些坚持，有些做法，我们总自以为是，结果却很可能原本就是错误的选择，你想改变，为时已晚。

但是，对于拯救植物人这个大是大非的问题，我想，任何被“爱情药”暖和的拯救观念和路线，都绝对不会错，也绝对不可能有错。何故？因为任何植物人的复活，都为的是让这个世界走向更美好的复活，都是为了让这个世界有更多美好思想的复活！一个国家，一个民族，如果复活的植物人越来越少，植物人势必越来越多……这人间，势必因了植物人多而越发拥挤。即便成功拯救一位植物人，就不仅仅只是复活了一个大写的人，而是从根本上使社会减少了一分演变成“植物人社会”的危险……

（标题书法：李建敏）

责任编辑 师力斌