地域庭院空间形态分析—— 以伊犁喀赞其民居庭院为例

杨涛

田燕燕2

张捷

1.新疆农业大学，乌鲁木齐830052

2.新疆伊宁市风景园林绿化工程有限公司，新疆伊宁835000

地域庭院空间形态分析
—— 以伊犁喀赞其民居庭院为例

杨涛1

田燕燕2

张捷

1.新疆农业大学，乌鲁木齐830052

2.新疆伊宁市风景园林绿化工程有限公司，新疆伊宁835000

伊犁地区少数民族根据自己的生活习俗、道德观念、审美情趣，创造了独具特色的地域庭院文化艺术。以伊犁地区中保存较为完好的喀赞其传统民居院落为例，从中分析、解读其空间形态，描述其构园要素，分析其具体成因，力求从伊犁地区民居庭院的特色塑造中，探求出一条良性发展道路，对当代新疆地域民居庭院的保护和传承、规划设计与建造提供现实依据。

地域庭院；伊犁喀赞其；民居；空间形式；构园要素

一、引言

庭院的发展是历史与地域的产物，影响院落空间发展的因素很多，包括自然环境、地理位置、经验技术、地域文化等。其中，地域文化是影响院落景观的重要因素之一，它是由人们在特定的范围内，在自然环境的基础上，在长期的生产活动中创造的，是人类活动的产物[1]。在其发展的过程中，积淀了丰富的历史文化内涵和成熟的空间设计理念。

传统院落以其丰富的空间形态及其成熟的景观处理手法，向人们阐释着居住者对空间的理解，它深刻地反映了当地的传统地域文化特色，为当今院落空间的发展提供了宝贵的经验。

然而，随着现代社会的快速发展以及经济全球化的影响，地域传统的院落空间形态已逐渐被高密度的现代住宅形式所取代，具有本土文化特色的传统空间形态正在逐渐消失。

基于这些现象，如何在世界多元化、国际化的前提下，发展具有地域文化特色的庭院景观设计，就成为我们亟待解决的重要课题。

二、喀赞其民居庭院由来

“喀赞其”是一个具有百年历史文化的老城区，地理位置位于伊犁哈萨克自治州首府伊宁市的南市区，总面积约22 670m2，核心区面积4 200m2。区内居民2.7万户，约12.6万人。

最早的维吾尔族群众从南疆迁居至此，大部分以传统手工制造业为生，其中以铸锅为主，“喀赞其”最早源指这些铸锅的匠人。经过历史变迁，现在的铸锅业已被机械化生产所取代，但这个区域依旧居住着众多的传统手工艺匠人，老城区依旧延续着前店后坊的传统加工形式。如今，“喀赞其”已经不仅仅是行业名词和地名，而是作为一种文化概念逐渐被人们所认识。

“喀赞其”由于特殊的地理位置，庭院空间形态受到了多种文化的冲击，经过演变和传承，形成了独特的地域特色。长期以来，其民居群落与当地环境始终保持着较为和谐的传统风貌与格局，促使这一地区的民居建筑形成了具有区域性、民族性特征的博物馆[2]。

三、庭院空间形态分析

喀赞其民居庭院以维吾尔族庭院为代表，吸收了俄罗斯、中亚及西亚的庭院建筑风格，随着功能使用的需要不断融合、发展。

民居空间形态以围合庭院为主，包括建筑室内空间、庭院室外空间和室内外衔接的灰度空间3个部分。

围绕中心的庭院建设房舍，正屋多坐北面南，两侧建有偏房，用做厨卫、仓库或牲畜圈舍等，形制类似汉族四合院。正屋前方设置有外廊或葡萄廊架，形成舒适的灰空间。庭院中部种植各种果树和花卉植物，院墙四周围合种植高大乔木。庭院并排连接组成街巷，无固定朝向的与街道进行连接。

1.建筑室内空间

伊犁地区由于较南疆地区寒冷多雨，维吾尔族住宅多为砖土木结构的坡顶房屋。各种功能房间围合院落进行布置，将厨房、楼梯、卫生间设置在院落角落以减少对居室的影响。

由于伊斯兰教义中宣扬的“以西为贵”，因此西边为尊贵客人及家中长者安排了专属座位。

房屋内部每间房内铺有民族特色的碎花地毯、窗帘，还陈设有民族特色服饰、民族手工艺品等，搭配精巧、美观。地板、屋顶和墙壁以实木结构为主，长长的餐桌旁铺着坐垫，壁柜里面放置着大量玻璃制品、茶具和水晶制品。

室内陈设以其独特的装饰元素记录着社会文化的延续，也反映着当地人们的审美和信仰，成为室内空间不可缺少的装饰符号[3]。

2.庭院室外空间

喀赞其民居主要运用“主建筑＋院落”的模式，可以便捷地保证居室的私密性和区域划分的主动性，充分显示其使用的合理性。

在封闭的外墙围合下，通过庭院大门，开阔的庭院空间居中布置，建筑物主入口处设有台阶，配以图案丰富的铁艺扶手。

庭院内地面，分为硬质铺装和种植池两部分。硬质铺装多选用红砖或水泥进行铺设，最大限度地增加使用空间。种植池布置灵活，多设置在庭院中央或围墙一侧，以矩形见常，通常用绘有植物花卉、叶形图案的铁艺护栏进行围合，高度在30cm左右，部分种植池中的种植池用砖倾斜45°砌成。

在庭院种植池中种植落叶乔木、灌木和藤蔓植物。夏季，可提供更多林下空间，从而降低庭院温度，增大湿度。冬季，可保证更多阳光照射庭院及室内，提升温度，极大地增加其使用的舒适性。

民居中的后院，通常为下沉空间，为牲畜养殖活动提供场所，院内种植高大乔木或果树将空间进行划分，尽量减少相互干扰。

3.灰空间

喀赞其民居庭院当中所存在的“一字”型建筑、“L 形”和“凹形”建筑，都建有外廊。外廊光线在没有遮挡的情况下显得分外明亮，与室内的幽暗柔和的光线效果形成了强烈的反差效果，此时的外廊成为了内外光线由强到弱的“过渡”空间[2]。外廊多以东西方向进行设置，高大宽敞，美观大方。廊架宽度多为2m左右，长度根据庭院及建筑的规模没有固定尺寸。

外廊不仅具有“交通”功能，最大的特点是具有“生活”功能。大多数维吾尔族民居庭院内，都会在拱式前廊下方建一平台，也称为“苏帕”。

“苏帕”多为土坯砖砌筑而成，有些人家仅以一个简易的木制大床代替。居民习惯在上面铺设毛毡或地毯，摆上小桌，在天气适宜的情况下，外廊成为了家庭活动的核心区域。

外廊同时还兼顾有厨房的功能，使用频率较高，在缓解室内空间使用压力的同时，也提高了使用便捷性，还可有效地改善室内的空气质量。由于光线充足，视野开阔，温度舒适，所以外廊成为了极具理想境界的家庭“公共”活动空间（见图1）。

图1 灰空间①

四、庭院构园要素

1.植物

在植物品种的选择方面，伊犁喀赞其民居庭院遵循因地制宜、适地适树的原则，植物造景强调以乡土植物资源为主，保证了树种对本地生态条件的适应性，形成较稳定的具有地方特色的植物景观。

同时，这种植物的选择，也易于后期养护管理，降低管理费用，节约绿化资金。植物种类乔、灌、花、草、藤本植物合理搭配，追求四季景象变化，强调叶、花、果、形多角度观赏。

（1）庭院外围多栽植高大乔木，如杨、榆、桑、柳、枣，起到围合空间、弱化墙体生硬感、形成局部小气候的效果。

（2）庭院中部多孤植小乔木、灌木或设置葡萄廊架，起到中庭绿化遮阴效果。孤植小乔木多为杏、桃、李、苹果、梨等果树品种，除满足采摘自食、观赏造景需求外，很多家庭结合场地建造了较大面积的果木园，来进行瓜果的规模种植和销售。

灌木多选择丁香、无花果等植物，形成多层面、多节奏竖向关系。

葡萄长廊成为每座庭院的核心景观，长廊的搭建以木质和铁质为主，主要有单面空廊和双面空廊两种形式。单面空廊与房檐搭连在一起，顶部多倾斜设置，利于排水，廊下形成延续内居室的灰空间，主人既可以在廊下搭建临时床榻休息，又可品尝夏日里甘甜的果实。双面空廊多设置在较大的庭院空间，与道路结合，形成很好的空间划分效果。配合廊架，多栽植葡萄、葫芦、牵牛、五叶地锦等藤蔓攀援植物，在有限的空间内达到最佳的垂直绿化效果。

庭院其余区域间隙，点缀花坛、盆栽，见缝插绿，最大限度地提高绿量。由于少数民族偏爱艳丽的颜色，所以花卉中常用月季、凤仙花、仙客来、百日红、三色堇、鸡冠花、紫茉莉等开花艳丽的花卉用于点缀。

（3）庭院栽植方式多为自然式。在民居入口处，通常对植榆树或桑树；庭院中部以葡萄、葫芦等藤蔓植物为主，丛植小型灌木或设置花坛；庭院围墙、角隅处孤植杏树、苹果树，或设置阶梯花架，摆置盆栽。栽植方式因地制宜、灵活多变（见图2）。

图2 庭院植物①

（4）庭院中所栽植的植物，多选择为落叶乔木。夏季，可形成巨大浓荫，减小了建筑受光面积，降低了紫外线对建筑造成的负面影响，增加了院内湿度，缓解干燥带来的不适，提高其使用的舒适性。冬季，叶片脱落，可保证阳光最大限度地照射到庭院及建筑内部，保证良好的采光，同时提高建筑温度。

2.水景

伊斯兰庭院水景观造景形式，由于受地域环境的影响和限制，在喀赞其维吾尔民居庭院中体现得不是很典型。院落中明水、活水景观非常有限，只是在个别庭院外围，还能依稀看到渠水依墙而过。

但是，受传统宗教思想的影响，维吾尔族人对水有着特殊的喜好和敬意，如何蓄水、护水、取水，成了维吾尔族民居庭院布局中的重要考虑因素。

当地部分民居开渠挖沟将渠水引入庭院，用于灌溉庭院中生长的树木、瓜果、蔬菜，亦或用于日常生活、观赏嬉戏。

奔流不止的渠水，串成网连接了大大小小的院落，构成维吾尔族民居中独特的景观文化。穿院而过的渠水，不仅赋予质朴、厚重的院墙以灵性与生机，也传递着友谊亲情。渠水循环于生态系统内，美化着周围的环境，也给建筑带来了流动的景象和变化的生态（见图3）。

图3 水景①

3.设施小品

喀赞其民居庭院中的设施小品，主要包括门前的桌凳、栏杆、各种固定或可移动的花钵、饰瓶等。

这些元素，在院落中充当了院落的设施和点缀物，为人们提供了休憩、娱乐等生活功能。虽然体量不大，但是其造型和摆放位置与院落环境协调一致，有着很强的装饰性。

院门区是居住者进行内外联系的窗口，大门的形式及门头的砌筑，直接反映出居住者的审美情趣及经济状况。

院门外两侧，分别设置约40cm用红砖垒砌的坐台，充当座凳满足人们休憩的需要。其垒砌方法，有着细微的差异。有的棱角分明成形，有的则轻微倾斜。材质多用自然块石、混凝土及天然木材。

庭院中多使用不同造型图案的栏杆进行围合与装饰，常设置在花圃周边或楼梯边侧并用蓝色进行装饰，与绿叶、红花形成鲜明对比（见图4）。

图4 院门和墙①

4.色彩

色彩是抽象的表达符号，世界上每个国家、地区和民族都有自己的地方色彩和传统色彩。不同的国家或民族由于长期的发展而形成的色彩审美心理是不同的，从而引发的色彩喜好和色彩意义也有极大的差别。

喀赞其民居庭院中所使用色彩的主调，为绿色、白色、蓝色。大致包括建筑色彩、植物色彩、铺装色彩、设施小品色彩等。

（1）自然环境因素对于色彩的影响，主要是由当地自然地理条件决定的。在风沙较大、气候干燥的新疆，维吾尔族人充满了对水和植物的向往。“逐水草而居”的游牧民族，视绿地、绿草、绿水为生命。因此，绿色成为喀赞其民居庭院装饰艺术的主要用色。

（2）由于受到紫外线较强的自然气候条件和伊斯兰教义中“纯真洁白”观念的影响，当地维吾尔人对白色尤为喜爱，并将这种颜色广泛应用在建筑的内部、外墙面、户外框及围栏。

（3）当地维吾尔族人对蓝色的喜好，源于其先民对萨满教的信仰。萨满教崇拜大自然，对天之蓝色的喜好，自然也就世代相传。

喀赞其民居庭院中房屋建筑对于蓝色的使用频率极高，与南疆常用的土黄色形成鲜明差异。蓝色多在外墙、屋顶、门楣、门板、窗棂、廊柱上使用。这使整个建筑显得精致纯净、清爽夺目。

建筑色彩多以白色为基色凋，以蓝色、绿色进行装饰。植物色彩多以不同变化的绿色呈现，兼有花朵、果实的色彩。铺装色彩多采用灰色、土黄色、褐色、绿色铺砖。设施小品则多采用蓝色。整个庭院色彩协调、明快（见图5）。

图5 庭院内色彩①

五、成因分析

在伊犁地区，不论乡村还是城市，维吾尔族民居庭院无疑是最美的一道风景线。喀赞其民居庭院构建，往往依托自然环境，顺应人文情态，构建出实用、合理的空间形态。

1.自然环境对庭院空间的影响

（1）气候条件的影响。自然环境是庭院存在与形态表象的根基。由于伊犁地区地跨温带大陆性气候和高山气候类型，气候湿润温和，素有“中亚湿岛”、“塞外江南”之称。

独特的气候条件，成就了伊犁地区喀赞其民居多建造庭院的空间格局。庭院布局属于典型的“外闭内敞”，在防御外界不良的干扰的同时，可以满足内部居住者的各项使用需求。居住者根据不同的建筑形式，可以及时调整庭院空间布局，使其具有良好的采光和通风条件，让庭院呈现出一个良性的循环状态。

夏季光照强、降水较丰富的特点，使得伊犁地区喀赞其民居庭院中的植物种类较南疆地区丰富。植物以阔叶树种为主，乔木、灌木及花卉层次鲜明，造园条件优于其他地区。

（2）水源条件的影响。伊犁地区冰川资源丰富，地表水总径流量大，地下水资源储量多。河谷降水较充沛，夏季的降雨和春季的冰雪融水，使伊犁的大小河流常年有着较充分的流量。

这一成因，使伊犁传统喀赞其民居中的水利用不可小觑。传统街巷围绕沟渠水系布局，空间自由灵活。水渠多为明渠，部分渠水引入庭院，在炎热的夏季是庭院植物灌溉的主要来源，也是孩童们玩耍嬉戏的介质。

（3）地方材料的影响。由于自然条件相对于南疆较为优越，所以其植物种类相对丰富，建筑材料多为生土及木材。其庭院多使用红砖、木材、乡土植物等唾手可得的材料进行营建，具有较强的协调性。

（4）地形地貌的影响。喀赞其民居建筑群落所处区域地势平坦，院落体现地毯式结构，建筑多为单层或双层，竖向层次变化通过建筑、廊道、植物等加以丰富。

2.地域文化因素对庭院空间的影响

16世纪以来，新疆伊犁地区主要信仰伊斯兰教，教义文化已经深深植入当地居民的生活之中。但是，由于其特殊的地理位置，又受到中原文化、俄罗斯文化、中亚及西亚文化的冲击与影响，使喀赞其民居逐渐形成了独特的住居空间及其文化，这与其他穆斯林地区的内向性庭院，有着明显的差异与不同。

较早定居于城市生活的维吾尔族，手工业是其生活的基础，传统的原汁原味的“塔兰奇”文化，充分展示了伊犁地区维吾尔民俗特点。立足于这一特点，喀赞其民居庭院精心打造，形成具有民俗风情的原生态庭院文化。喀赞其民居庭院空间，成为了家庭活动的核心场所。除去恶劣天气，庭院兼顾着纳凉、聚餐、待客、家务等一系列活动功能，成为整个家庭的精神家园。

受到伊斯兰文化的影响，在喀赞其民居庭院中，随处可见具有伊斯兰宗教特点的装饰和布置。例如，房门忌朝西开；屋内西面墙上通常会有从伊斯兰建筑中借鉴而来的圆润、流畅的拱形尖顶造型的壁龛；庭院通常为内向型布局风格，沿袭了伊斯兰庭院的“中庭”思想；花卉多选用艳丽的颜色，这也与维吾尔族长期以来热情的民族性格密不可分。

六、结语

新疆伊犁地区喀赞其传统民居庭院是区域文化的物质载体，生动折射着维吾尔族的历史、文化、习俗，以及斯地斯时鲜明的经济、政治、宗教特点，具有极其重要的存在价值及研究价值。

但是，随着世界文化的日益归于趋同，现代社会生活中人们需求的变化加快，现代元素增多，喀赞其传统民居庭院文化及其空间布局特色正在加速丧失。如何有效地对原有空间特征、文化特色进行保护，如何进行合理的改进，使喀赞其传统民居庭院适应当代生活的需求，则是我们迫切需要进一步探究的课题。

注释

①图1至图5来源：作者自摄.

[1] 王霜．基于地域文化的院落景观设计研究[D]．南京：南京林业大学，2010：3-4．

[2] 侯科远．伊犁喀赞其老城传统民居建筑艺术特征研究[D]．乌鲁木齐：新疆师范大学，2015：1-2．

[3] 闫飞．新疆维吾尔族传统聚落地域性人文价值研究[J]．甘肃社会科学，2013（3）：230-233．

（责任编辑 孙玉萍）

Analysis of Regional Courtyard Space Form ：Taking the Folk House of YiliKazanqi as an Example

YANG Tao

TIAN Yanyan

1ZHANG Jie

（Xinjiang Agricultural University，830052Urumqi）

（Yining Xinjiang landscape gardening and Greening Engineering Co., Ltd.，835000 YiningXinjiang）

Minority of Yili region have created a unique courtyard culture and art according to their customs, ethics, and aesthetics. Taking Kazanqi’s relatively well-preserved traditional courtyards in Yili region as an example, this paper analyzes and interprets its spatial form, describes its constitutive elements of courtyard, and analyzes the specif c causes in order to explore a positive path of development from the specif c shaping of residential courtyard of Yili area and provide a realistic basis for the protection, inheriting, planning and design, and constructing of the folk houses’ courtyard in contemporary Xinjiang region.

Regional courtyard；YiliKazanqi；Folk House；Space form；Constitutive elements of courtyard

J59

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.06.007（0039-07）

2016-10-10

杨涛，新疆农业大学林学与园艺学院讲师；田燕燕，新疆伊宁市风景园林绿化工程有限公司设计部设计师；张捷，博士，新疆农业大学林学与园艺学院副教授。