龟兹新韵

杨文远

漫话龟兹

2016年9月1日，我和著名画家苏朗、文岩以及年轻的工艺美术师马正德去新疆库车采风，从兰州乘动车先至乌鲁木齐，然后再转火车直达库车。

苏朗老师和文岩老师都是年届八十的老艺术家，童心犹存。动车在飞驰，苏老口中精彩段子不断。如果二老是在说相声，那么文老就是一位捧哏高手，而且拿捏得很稳。这正应了苏老的口头禅：姜是老的辣！

我偶尔扒拉着手机，创建了一个微信群，为我们这个小小的团队起了一个不小的名头：“《丝绸之路》库车采风团”。微信群刚成立，库车县委宣传部办公室主任陈琳迅即发来信息，内容是2日凌晨库车接站的联系人以及考察行程的细密安排。

欢声笑语中，动车不觉穿越乌鞘岭隧道，已行至张掖山丹军马场一带，窗外美景扑面而来。从河西走廊起始，绿洲、戈壁交替变换。军马场草原满眼的绿和巍巍群山，以及远处祁连山顶的积雪，足以让大家心潮起伏。我又想起罗家伦的经典诗句：“不望祁连山顶雪，错将张掖认江南。”

山丹军马场由西汉骠骑将军霍去病始创，距今2130多年。这次，我没去多想霍去病，没去多想匈奴，也没去联想匈奴败退河西时如杜鹃啼血般的哀唱，但焉支山总是绕不过去的。1400多年前，隋炀帝在焉支山举行了“万国博览会”，高昌、龟兹、疏勒、于阗、契丹等西域二十七国的国王和使臣纷至沓来，武威、张掖十几万身着盛装的军士和百姓夹道欢迎，一睹隋炀帝接见西域王臣的盛大场面。

龟兹国即库车的前身。早在西汉王朝统一西域之前，龟兹就已经建立了城邦国家。龟兹国曾是古西域三十六国之大国，其国力强盛时，势力范围东到铁门关，西至巴楚，北依天山，南邻大漠。它在汉朝的辖地大致包括今库车、新和、沙雅、拜城等地，至魏晋时期，其所辖地扩展，东接焉耆，西连今喀什地区巴楚县，涵盖今阿克苏地区的八县一市。东汉时，征战西域的班超，在奏疏中就直言：“若得龟兹，则西域不服者，百分之一耳。”

我手头有一部田卫疆先生主编的《库车史》，本书对库车的历史作了极为详尽的记述。

公元前140年，经多年经营，汉武帝取得征讨匈奴的重大胜利后，设置了西域都护府，这是西域归入中国版图的标志，也包括龟兹。

唐朝平定西突厥，统一天山南北各地后，自贞观年间始，安西都护府治即由吐鲁番盆地迁至龟兹，并且升格为安西大都护府，库车遂成为安西都护府所在地，同时另设龟兹都督府具体管理当地各项事务。唐朝政府以龟兹为中心统辖着西域全境的军政事务。此时的龟兹绿洲，骑驿穿梭，商贾云集，正如唐朝诗人张籍所写：“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”龟兹地区凸显出其在丝绸之路上的显要地位。著名学者季羡林先生指出：“作为古代丝绸之路重要门户的龟兹，是中西、中印文化学术交流最活跃的地区之一，四大发明交汇，各种宗教兼容，留下了极为丰富的历史古迹与文物遗存。”

龟兹是印度佛教东传的重要桥头堡，也是中国佛教的策源地之一，佛教的繁盛是龟兹历史上最突出的文化现象，龟兹佛教文化对中国大、小乘佛教的发展都有重要贡献，其佛教艺术形成了有影响力和辐射力的“模式”，龟兹地区石窟是敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟等早期石窟艺术的起源。此次采风，佛教文化遗址自然是重中之重，如苏巴什佛寺遗址、克孜尔石窟等都在考察之列。

9月2日清晨，库车县委宣传部安排我们入住库车丽都酒店，库车县委宣传部副部长胡秋香、宣传部办公室主任陈琳随即和我们考察团一行进行聚谈，她们还邀请已退休的裴孝曾先生参加，裴先生对龟兹文化研究颇深，用胡秋香的话来说，裴老是龟兹文化的活字典。裴先生告诉我们，龟兹地区在古代是西域文化中心之一，“龟兹”一词最早见于《前汉书》，五代至宋称“龟兹回鹘”，定名“库车”则是元代以后了。库车是维吾尔族和当地土著民族融合后才出现的，一般认为，“库车”系突厥语音译，也有说库车系古龟兹语，意为“龟兹人的城”。裴先生说，世界四大文明在此交融是龟兹文化最鲜明的印记，龟兹文化是我国古汉唐文化、西域文化、古印度文化、古罗马文化和波斯文化融会贯通并结合龟兹人文特点、有着鲜明地域特色的文化综合体。古龟兹虽说仅是大漠之中的一块绿洲，但在文化文明交融中植出的龟兹性格却是博大而豪放的。对龟兹文化的好奇促使我细细询问其特有的韵致，裴老用几句话概括：“吸纳融汇的魄力，付出奉献的胸怀，文化交流的活力，超越境界的辐射力。”

在我们聚谈交流过程中，胡秋香对光彩夺目的库车民俗文化作了补充介绍，如龟兹乐舞、戏剧、绘画和文学，库车民俗文化吸吮了四面八方的养分，无一不是我们特别渴望了解的金矿。胡秋香还侧重介绍了现代的库车以及好客的维吾尔族人民，其中特别提到了一位特殊的维吾尔族老人——买买提·卡斯木，尚健在。上世纪50年代，他曾给毛主席写过信，且收到过中央办公厅信访室的回信。我当即表示希望能适时安排拜访，胡秋香爽快答应。

简短交流后，我们的采风活动按计划拉开序幕。

库车王府 库车大寺 苏巴什佛寺遗址 克孜尔尕哈烽燧遗址

标题上罗列的一个个地名，是我们9月2日主要的考察对象。

库车王府和库车大寺位于库车老城。库车王府的全称是“库车世袭回部亲王府”，是在清封世袭12代亲王府的遗址上重建的，融维吾尔族建筑风格、中原建筑风格、俄罗斯建筑风格为一体，由东西相邻的王府和小王府两组建筑群组合而成。库车王共传袭了12代，最后一位库车王达吾提的王妃尚健在，现居住在库车王府中。

库车大寺则是新疆境内仅次于喀什艾提尕尔清真寺的第二大寺，相传公元16世纪，由新疆依禅派始祖依斯哈克·瓦里从喀什到库车居留传道期间建造，不幸的是，原库车大寺于1918年遭火灾被焚，1923年又由库车大阿訇艾力木哈吉主持募捐集资重建，1927年竣工。库车大寺建筑简朴无华，体现了伊斯兰建筑的精髓，我们还参观了庭院东南角保留的一处伊斯兰宗教法庭遗址。随着伊斯兰建筑艺术的发展，年代稍近的大寺建筑结构严整，雄伟壮丽，装饰丰富多彩。

匆匆参观过库车王府和库车大寺，我们即前往苏巴什佛寺遗址。

苏巴什佛寺遗址距离库车县城20多公里，为魏晋时期的佛寺遗址，历史上曾沿袭近千年，它在汉唐时期的丝绸之路上享有盛誉。该遗址是魏晋至唐时期龟兹乃至西域的佛教文化中心，鸠摩罗什曾在此开坛讲经。此寺至隋唐达到鼎盛，僧侣多达万人，唐玄奘西去天竺取经路经此地，曾逗留多日，讲经说法，并与苏巴什佛寺的高僧互证佛法，《大唐西域记》对此有明确记载。

苏巴什佛寺遗址残迹宏大，铜厂河从整个建筑群中间直穿而过，苏巴什佛寺因此被分为东寺区和西寺区。整个遗址以佛塔为中心，四周建有庙宇、洞窟、殿堂、僧房等。东寺依山而筑，整体呈不规则分布，其房舍、塔庙遗址均为土坯建筑，现存有高达10多米的土墙。经过千年的风雨侵蚀及挖掘破坏，寺垣早已坍圮至面目全非，但那高而厚实的土墙以及一座座佛塔，依然无言地向人们诉说着昔日的辉煌和壮观。

当文老、苏老还在车上饶有兴趣地谈论着玄奘、鸠摩罗什等高僧时，克孜尔尕哈烽燧已经出现在我们眼前。

克孜尔尕哈烽燧遗址早在2001年就被国务院公布为全国重点文物保护单位，位于库车县城西北约12公里的却勒塔格山南部，紧邻库车盐水沟。

克孜尔尕哈烽燧始建于汉宣帝年间。烽燧下粗上细，由基底向上逐渐收缩呈梯形，其残高尚有10多米，烽燧北侧还能看到坍塌的废墟，明显是古建筑遗迹，据此分析，由北侧可登临烽燧之顶。克孜尔尕哈烽燧的存在，说明早在西汉时期，中原王朝已经派兵进驻龟兹，龟兹实际上已经处于中原王朝的行政管辖之中。随着西域都护府的建立，为了防止匈奴侵扰，特筑报警烽燧线，库车境内就有三条，始建于汉，唐朝时得以完善。克孜尔尕哈烽燧是目前古丝绸之路北道上历史最悠久、保存最完好的烽燧遗址，这座巍峨的军事建筑历经2000多年风雨，宛若汉唐将士不死的灵魂，傲然矗立。

讲解员告诉我们，考古学家曾在库车以西的沙碛中发现过一枚“常公之印”，常公就是西汉时期政绩卓著的西域都护常惠。《河西走廊》纪录片中亦多次提及常惠，汉宣帝时，常惠为右将军，是他促成了龟兹与汉政府的联系。这枚“常公之印”也是龟兹古国在汉朝时就被中原王朝实际管辖的最好佐证。

克孜尔尕哈烽燧东连孔雀河烽燧群和楼兰烽火台，远至敦煌玉门关、阳关，最终通达长安城。

龟兹故城遗址 大、小龙池 克孜尔石窟

9月3日，我们按计划前往克孜尔千佛洞。当日，偏偏天公不作美，一大早天空就阴沉沉的，似乎要下雨。

临出库车县城，我们去龟兹故城遗址考察算是意外的惊喜，这要归功于带我们考察的驾驶员冯小龙。

龟兹故城遗址位于库车城区，昔日壮丽的都城，就像一颗失去光泽的珠宝，被湮没在现代建筑和村落之间。可不要小觑此处，这里残存着龟兹文明的缩影。

龟兹故城如今只有东、北、南三面断垣残壁及黄土夯筑的建筑遗址。几千年前的龟兹故城，是真正的丝路重镇、千古繁华地，这里曾经商贾云集，车如流水马如龙。

我们在故城遗址驻足流连，大家不停唏嘘感叹，拍照再拍照，直到冯小龙催促时方上车出发。出库车县城后，我们沿独库公路一路驰骋，按计划先去大、小龙池，然后再折返。

从库车至大、小龙池大约120公里，沿途，铜厂河的河水潺潺相伴，一路时而苍凉，时而壮美。变幻莫测的雅丹奇观，尤其是盐水关周围巍峨的雅丹奇貌让我们久久驻足，形似布达拉宫的石山以及美丽的红山石林让大家大饱眼福。

大、小龙池是两个景色秀丽的高山湖泊，镶嵌于群峰之中，有“天山明珠”之称，大龙池也有南天池之说。快至大、小龙池时，须沿天山道盘旋上行。此时，窗外下起清雨，时急时缓，绵延群山如同裹了一层绿衣，越发绿得醉人。从小龙池渗出的水汇集成瀑布，清澈透亮，直泻而下，汇入铜厂河。大、小龙池由天山雪水汇聚而成，水域宽阔，清澈见底，龙池周围绿草如茵，山脊上的云杉青翠挺拔。置身其间，如同在画中漫游。

去克孜尔石窟的途中，我忽然回想起在秋雨中游西子湖畔的情景，虽然去过西湖多次，唯那次是在细雨中游西湖，感受最美，仍记忆犹新。今天，若是少了这零星细雨，驴吃的杂草在同一块田里会长得一般高，小草可以放心地生长而不必担心被人铲除，耕者对此也是睁一只眼闭一只眼。库车的麦田里是没有麦草人的，鸟连真人都不怕，甚至敢落在干活的农人的帽檐上，它们也敢把鸟窝筑到一伸手就够得到的树枝上。即便这样，田里的麦穗依然籽粒饱满。麦子熟了的时候，村干部要逐家去催：“下地了，下地了！”村民们这才懒懒地下地收割。

现在条件变好了，村民们都是开着电动摩托车，载上货物，带着家人，然后风风光光地赶巴扎。临回家时，在巴扎中吃一顿风味小吃，方满意而归。

不要说亲自逛巴扎，单听一听，就足以使人陶醉。当日，我们赶往龟兹古渡老城巴扎，古渡上有座桥叫团结新桥，那条街叫热斯坦路。带我们逛巴扎的小伙名叫西热艾力，他说过去人多时，这儿的巴扎沿热斯坦路上摊位一溜儿铺开，甚至连桥下也挤满了赶巴扎的人。巴扎现已成为最大的工业品、手工艺品、农产品交易市场。老城巴扎亦保存了传统习惯，最具民族特色。在热斯坦路上，有库车传统铁匠铺，打铁和钉马掌的手艺在很多地方已失传，但在库车，还有相当数量靠此技艺生存的手艺人。

巴扎上的风味小吃、土特产品十分丰富，手工艺品、金银首饰琳琅满目，铁器、铜器、库车小刀、土陶、皮货、药材应有尽有。我们逛到一位维吾尔族大姐卖哈密瓜的摊位前，她热情地递给我们一人一块，要大家尝一尝。现在，逛巴扎已成为库车人一种闲适的生活方式，好多人就是不买不卖，也要到巴扎逛上一天，吃顿饭，喝碗茶，讨个悠闲。

这是库车巴扎吗？在我眼里，库车巴扎分明是库车绿洲文明的说明书，是库车露天民俗博物馆，是带有库车特色的生活版画。