美丽课堂：视角 价值 路径

吴海芳

[摘要]美丽课堂能让美在生命能量中彼此转化、生长。教师要发挥所教学科的作用，为学生生命的每一次进步和发展助力，让学生彰显一切可能绽放的能力。教师既要做长大了的儿童，还要深入理解教材，从儿童视角、编者视角去解读儿童，审视课堂，最大化地挖掘教材的有效价值，带领学生触及文化的价值；还要寻找适切的路径，向着儿童的方向，走进儿童的世界，激发儿童的情趣，找到教学的智慧，让美丽课堂融通共生，自由和谐。

[关键词]美丽课堂；视角；价值；路径

美丽课堂应如李政涛教授所讲：“教学就是自我与学生的生命能量彼此转化、生成的过程”，需要教师用学科本质的力量去为学生生命的每一次进步和发展助力，并且彰显学生一切可能性的“学力”的点燃和自由绽放。

一、视角

视角，指观察、审视问题的角度，对于同一篇教材，站在不同的视角去解读，会产生不同的理解。在确定教学内容时，我们不妨这样问一问自己：教材有什么东西可以教？编者想要教什么？学生需要学什么？自己能够教什么？这就需要教师既有“我是教师”的意识，更有多种角色融合的开放意识。

1.儿童视角——教师要做一个长大了的儿童

儿童是一颗饱满的种子，如福禄培尔所说，是一根葡萄藤，给葡萄藤带来葡萄的不是园丁，而是葡萄藤本身。所以，教师首先要考虑的是“什么是适合儿童的”。教师只有做一个长大了的儿童，尊重儿童文化，从儿童的视角去关注和审视课堂，生态地创设适合儿童文化发展的环境，倾心营造与儿童心灵相通的情境，才能促进美丽课堂生命的勃发。

站在儿童的视角，就要有一种“为他式”的思考、实践和评价意识，教在学生最需要的地方，教在学生素养提升的节点上。例如，在《伊索寓言》的教学展示中，教师可精心设计异中求同的板块，让学生浏览《狐狸和葡萄》《牧童和狼》《蝉和狐狸》三则故事，找一找伊索寓言的共同特点，意在为学生课外自主阅读《伊索寓言》整本书籍提供一些阅读的经验。但是，这对于多数学生来说，是一个复杂陌生的过程，需要从不同角度去获取加工信息，同化进自己的信息模块，并发现规律性的东西。只有少数人能“读懂”，大多数“读不懂”，为了课堂展示的效果，教还是不教？儿童视角告诉我，教师就要懂儿童之“不懂”，针对“不懂”来施教，于是，我制作了一个以学定教的预习卡，把握学情，找到教学的最佳生长点，引爆学生潜在的“小宇宙”。

2.编者视角——教师要创造性地用教材教

课标“2011版”与2002年“实验稿”相比，增加了与教科书“编者”的对话维度。看似简单的“增加”，其实是进一步确立、彰显了编者的地位与作用。语文教材不同于一般的儿童文学读本，它承载着提高学生语文素养的使命。例如，大家熟知的克雷洛夫寓言，拉？封丹寓言也很有名，但编者为什么选《伊索寓言》？《伊索寓言》那么多篇，为什么选这三则进入教材？对照原著，深究编者用意，我们不难发现每一篇的选入都经过精心增删、修饰、整合，是有编者独到的思考与价值层面的意图的。

从整个单元来看，《伊索寓言》属于五年级上册“故事集锦”第三单元的课文，故事后还安排了“我阅读 我快乐”的好书推荐阅读指导，领悟了编者的要义，对于教学的定位就不仅在于教这三则故事，而是要“用教材”而非“教教材”，要“实现教材功能最优化”，实现“例子”的最大增值。所以，教学中，我引导学生从这三个例子的学习中，认识寓言，了解寓言，并对其今后接触寓言有一个可供参考的经验去实践验证，也就是我们常说的要有一定的文学鉴赏能力，这样的教学才是真正指向了运用，指向了生活。

二、价值

关于语文课程的核心价值，有人认为是学习理解和运用祖国语言文字，有人认为是学习祖国语言文字运用，有人认为是传承和创造文化。我认为，语文课堂既关乎“事实”，更关乎“价值”。语文教师既要开发文本的教学价值，让学生提高语言文字运用的能力，还应自觉地让学生得到文化的熏染，精神的成长。

1.教材的价值——教师要挖掘“例”的最大增值

教材的价值是非常丰富的，但并非所有的价值都适合落实于课堂。教师要从教学的角度出发，对文本价值进行选用与截取。例如《伊索寓言》中的三则故事，有很多教师选择按照顺序一个一个来读故事，教完故事按部就班理解寓意。其实，这样的处理完全没有发挥教材的最大价值。一个一个地教，看似顺畅，却易让学生思维产生困顿，真正意义上的学习并不会发生。教学中，我对教材进行了整合，异中求同，把主题聚焦在“说谎”上，自然就有了矛盾：“那两只狐狸，还有那个放羊的孩子为什么要撒谎呢？”再利用这个矛盾串起全文教学的脉络，将“不难”的寓言引导到“难”的困惑中，为文本细读搭好一个架子。此外，将三个故事整合在一起比较，文本内容形成互补、互为资源，不仅使教学内容具有丰富性，而且使学生对文本有了“陌生化”的感觉，让已知转化为未知，打破学生的惰性思维，激起创造的热情，于是就有了整体的领悟、探索与发现。

2.文化的价值——教师要带领学生走向美好

拉·封丹说：“一个寓言可以分为身体与灵魂两个部分，所述的故事好比身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”那么，这灵魂的东西，究竟是学生在教师的帮助下，基于教师对文化价值的理解来指导，还是基于当下儿童的社会体验呢？时代在变化，学生对于文化价值的理解应该是开放的，多元的，合时的，个体的，儿童立场就应该坚守这一价值维度。每一个孩子都是天生的哲学家，课堂应该允许他们有独特的思维，跳出作者，跳出教者，形成自我的文化价值判断，而这与标准无关，与对错无关。所以，狐狸的酸葡萄心理，还给学生个性化重新解读的机会。

另外，课堂对于寓意的“接受”并未过多地停留在“揭丑”上，文化价值的导向应倾向于“审美”发现。比如《蝉和狐狸》的教学中，引导学生想象表演，“当乌鸦遇到蝉，他们之间会说些什么呢？”一味地以“恶”的眼光来让学生批判狐狸的形象，还不如反过来，让学生探究蝉没有上当的原因，这样充满智慧的教学效果是积极向上的。

三、路径

美丽课堂只有向着儿童的方向，走进儿童的世界，激发儿童的情趣，找到适切的教学智慧，才能让课堂美丽的主张真正成为教师、儿童生命成长的需要。所以，融通共生、自由和谐的课堂才是我们所要追寻的美丽课堂。以下以寓言教学的几个关系如何处理，具体谈谈：

1.处理好得意与得言的关系

很多教师都把寓言教学的“得意”放在重中之重，但是歌德说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，而形式对于大多数人是一个秘密。”阅读教学不仅要引导学生做有心人悟得“涵义”，还要引导学生做大多数人之外的少数人，一起揭示“形式”这个“秘密”，汲取书面语表达营养，增强自己的书面表达能力。

2.处理好简约与丰满的关系

寓言教学提倡简约，“简”就是摒弃繁琐的提问与分析，留下“主干”和“中心”，并以此为前提，以学生的发展为本，以最简单的线条拉动最丰满的材料，让学生在与文本、与同伴、与教师的对话中，感受形象，悟情明理，得到情感的熏陶和智慧的启迪。

三、处理好务本与拓展的关系

课堂中，教师要处理好“务本”和“拓展”的关系。寓言教学的拓展，必须建立在学好文本的基础上，否则就是本末倒置，喧宾夺主，而且即使有拓展的必要，也必须做到“有效”“适度”。本课教学中，在学生理解内容的基础上，设计了“狐狸曾经就骗了谁？想一想，当乌鸦遇到蝉时，他们会说些什么？”这一环节，让学生用表演的形式对文本进行横向的拓展，加深对文本的理解，从而理解寓意。课堂结束前，让学生尝试去写《蚂蚁和蟋蟀》《狮子和老鼠》两则寓言的读后感，这也是适度的拓展。这种拓展的深度是在学生的“最近发展区”内的，可以说是恰如其分。学生跳一跳，阅读思维马上得到发散，同样的故事情节，同样的人物，学生从不同的角度去思考，便会产生具有儿童哲学眼光的个性表达。

参考文献：

[1]张瑞荣.感悟人物形象 体悟寓言内涵——以《揠苗助长》教学为例[J].小学教学研究，2012（14）.

[2]胡琍玲.巧用文本范式，指导随文练笔[J].新课程，2012（09）.

（责任编辑 付淑霞）endprint