狂欢背后权力“颠倒”的闹剧——浅析李洱《石榴树上结樱桃》中的乡土政治

贝伟

(华南师范大学文学院，广东 广州 510000)



狂欢背后权力“颠倒”的闹剧
——浅析李洱《石榴树上结樱桃》中的乡土政治

贝伟

(华南师范大学文学院，广东 广州 510000)

李洱为展示现代人在权力虐恋场上的假面狂欢，大量运用“颠倒”的反讽叙事手法，指出当下乡土政治民主建设欣欣向荣的背后隐藏的戏谑。

村委直选；狂欢；颠倒；反讽

继《花腔》之后，李洱从知识分子题材转向农村题材的创作，为摆脱以往的“苦难写作”，李洱在《石榴树上结樱桃》中通过村民直接选举这一民主活动将农村乡土日常或政治生活置于全球化和后现代的语境下，再现乡土中国喧哗与混杂的同时也为读者展现了一个在现代化转型中、通向后现代境遇中充满困境的、复杂的乡村。

一、权力虐恋场上的假面狂欢

米哈伊尔·巴赫金在狂欢化理论中认为“狂欢化”具有全民性、颠倒性与乌托邦理想等基本特征，这些基本特征在这场基层选举中得以深刻展现。小说主要讲诉女村长孔繁花谋求连任却在干部竞选中意外败北的故事，围绕这一核心事件延展出两个次要故事——解决雪娥的计划外怀孕、护住美籍华人孔庆刚母亲的坟墓以便招商引资。提倡人民村官人民选，所以每到村委竞选时，具有选举资格的选举人和被选举人都与选举活动产生直接联系并参与其中，上至前村长、小学校长,下至刚出狱的小偷、瞎眼艺人，乡村基层村委选举成为一个全民参与的活动。农民的日常谈话都是围绕“台湾问题”“先进生产力的培养”“经济可持续发展”“选举”等现代性话题，日常生活场景被描写的热闹非凡，营造了一种欣欣向荣的乌托邦理想色彩。

但是李洱并不是在歌颂基层政治建设的新面貌，而是以反讽和荒诞的叙述语调对乡村民主发出置疑之声。尽管每个人都在积极地参与，但却处处透着阴谋与阳谋的对垒，无私心的投票根本不存在。每一个人都希望在新一届的村委竞选中最大化地谋求自身利益，为此村民纷纷拉帮结派、惺惺作态。乡村政治的常态更多地体现为赤裸裸的利益争夺和琐碎的纠纷，权力的角逐被分散在微观的日常管理职能之中。孔繁花带着从深圳逃回官庄村分无分文的丈夫张殿军在村里散步，其目的也是在向村民们证明“殿军赚大钱了，多的花不完了，所以她肯定是个清官，不会贪污村里一分钱”，一言一行都是对权力追逐的铺垫。普通人也借助换届选举之际在积极地站位，“谁给我利益、我给谁投票”的心态映射的也是对权与利的追逐。为了权力或利益，可谓是人人都在表演、施计，上演了一场全民狂热争权的战役和权力游戏。

其实，在现代文明裹挟下的乡村早已不是知识分子记忆中“精神返乡”的原乡神话式净土。在卷入全球化进程后，人的物质欲望也被放大化，而为自己谋得最大化利益和地位的有效手段便是手中有权。钱权密不可分的道理深入民心，孟小红最终能够获胜是因为她承诺重开造纸厂，即使环境更加污染也要“致富”，凭借致富的由头为自己谋权。“致富”所带来的金钱已然成为村民地位的象征，而对金钱的渴望便会间接产生对权力的极度迷恋和变相追求，而一旦和权力粘连，人就变得不再是自己，连原本朴实的农村妇女也都为了自我利益在权力的熏陶下变得攻于心计。人民教师的老婆裴贞忍痛打胎是为了争取“文明家庭”的模范以便赢得村里的土地补偿金，为了赢取更多的利益，裴贞不惜充当“雪娥怀孕”的告密者，然后再藏匿雪娥，让这起计划外怀孕成为孔繁花直接下台的主要事件。权力与金钱对乡土社会人际关系的控制与侵袭，形成或明或暗的乡土社会权钱交易的人际关系网，覆盖着也影响着当代中国乡土社会的每一个人。在权与利面前，人与人的交往彻底成了一场场没有人情味的假面交际和狂欢。

二、“颠倒话，话颠倒”的反讽

“颠倒话”的运用是《石榴树上结樱桃》中独特的叙事特色，书名便是一句具有后现代拼贴艺术效果、意蕴丰富的颠倒话。“石榴”意喻空有满树繁花却结不出正果的孔繁花，借樱桃小巧莹润与红艳暗指孟小红。石榴树上怎能结出樱桃，题目已然暗示主政者繁花被寄生者小红取而代之。自称为“丫鬟”的孟小红一跃居于高位,自然是一种最直白的颠倒,成为贯穿本书的一个最显著的反讽。

文中多次出现的饶有意味的颠倒话，如：

颠倒话，话颠倒 石榴树上结樱桃 兔子枕着狗大腿 老鼠叼个花狸猫

都是将现实世界里的自然现象进行颠倒、颠覆，违背自然规律的背后就是对等级关系的颠倒，充满戏谑性。在李洱的笔下，颠倒话是乡村里一种特殊民谣，日渐形成了以“颠倒话，话颠倒，石榴树上结樱桃”为开头的固定格式，然后下文中再编排自己想说的内容，颇有快板的风味，而下文内容一般暗含赞扬或是奉承之意。如：

弓上看，卧着鹰 老鹰展翅回官庄 进村遇到大姑娘

姑娘姑娘真好看 就是口罩带了反 姑娘名叫孟小红

舍生忘死跳墓坑 宪法一听泪涟涟 这不就是活雷锋

宪法借助颠倒歌扩散了孟小红的事迹，也表现了对权力人物孟小红的溜须拍马的奉承。“颠倒话”本身反映的是一种反差和错位，同时也画龙点睛地道出了乡村人的悖谬思维。侏儒二毛从被鄙者成为村委竞选活动前献演的重要嘉宾，这种身份地位的反差设置何尝不是一种绝妙的颠倒？

颠倒歌或颠倒话，它原本是民间对后续的出乎意料、不合逻辑的好事情的惊讶，这个陈述句暗含一种向上的价值取向。例如打破等级关系展现平等的对话，利用颠倒歌对孟小红英勇“护坟”的行为誉为活雷锋。但是李洱运用颠倒歌，并不是表现向上的价值取向，反而是一种下行的价值评判走向。颠倒歌所颂扬的护坟背后是孟小红精心设计的圈套：在两村的争夺中，孟小红与巩庄村长联手让巩庄挖走棺木，而自己看似不顾危险和暴力地跳入墓坑的行为却收获了大批村民的同情和敬佩，她可谓是经过巧妙设计让自己名利双收。阴谋取代了光明正大的社会建设，也使现代民主的政治生活方式衍变成了官庄村的闹剧。

而因为“计划外生育”而失去村长职位的孔繁花，在竞选失败后首先想到的便是她可以去生第二个孩子，这种思想的错位与倒置也满是反讽，权力诱惑下人的尊严失衡所导致的人性失落或异化的同时，透着乡土政治中民主意识的不健全和不坚决，也暗喻了“乡土政治”的残酷性与荒诞性。

[1]李洱.《石榴树上结樱桃》.[M].南京:江苏文艺出版社,2004年版.

[2]魏天真.《我读李洱：求真的愉悦》.[M].武汉:武汉大学出版社，2007年.

[3]李银河.《虐恋亚文化》.[M].北京:今日中国出版社,1998年版.

D601

A

1671-864X(2016)10-0026-01

贝伟，女，汉族，硕士研究生在读，研究方向：中国现当代文学。