试论借鉴《论语》交友观改善高职学生交友状况

文小兵

摘 要：高职学生交友存在目的肤浅、标准偏狭、真诚度不高、效果不明显等问题，借鉴《论语》以友辅仁、言而有信、真诚守信、适度中节的交友观，有助于改善高职学生的交友状况，提高交友质量。

关键词：论语；交友观；高职学生

一、高职生交友的现状分析

1.网友成为新兴朋友，既有积极意义也有消极影响

随着网络的普及，网络交友成为一种快捷的交友方式，网友成为学生的新兴朋友。

网络交友的积极意义：一是打破了时间和空间的限制，有利于找到共同的兴趣爱好点并获得价值感。二是隐匿了真实身份，能消除现实交友中因性别、经济状况或年龄等因素造成的交往困扰；一些隐秘内容也可以进入话题，有利于倾诉真实情感，舒缓在现实生活中积累的心理压力。三是为了得到对方肯定，学生往往把自己装扮成心目中的理想角色，有可能促使他们在现实生活中不断完善自身形象。

网络交友的消极影响：一是因不了解对方的真实情况，学生有时容易受到误导甚至陷入骗局。二是经常以虚拟的形象出现，一旦习惯成自然，有可能导致学生在现实生活中弄虚作假。

2.交友的主要目的是消遣，交友的面不广、质量不高

每个人都需要消遣，需要闲暇生活，寻找感兴趣的事情来消闲解闷，这本无可厚非。但是，大学生正处在学习知识、成长成才的关键时期，如果交朋友仅仅停留在一起吃吃饭、打打球、玩玩游戏、聊聊天的层面，是不利于自身成长的。高职学生在现实交友中存在不少问题：他们有的地域观念很强，交友范围基本局限在同乡之内；有的限于本班、本专业；有的以家庭经济状况相近为原则；有的本地学生则与社会上的不良青年交往过密，甚至遇到棘手问题时，请其出面了结；有的男女同学之间交往过于亲密；有的学生自我中心意识强烈，不能真诚待人，导致朋友很少，甚至没有朋友。据调查，现实生活中，高职学生有“5个以上”好朋友的占35.6﹪，有“3～5个”好朋友的占24.7﹪，只有“1～2个”好朋友的占36.2﹪，表示没有朋友的占3.5﹪。

二、《论语》交友观及可借鉴之处

1.交友的主要目的：以友辅仁

子曰：“朋友切切偲偲……”（《论语·子路》）“切切偲偲”是朋友相互敬重、切磋勉励的样子。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·学而》）前面讲的是学习高兴，后面讲的是来了朋友高兴，为什么把二者放在一起呢？因为朋友来了，可以切磋学问，分享学习的心得体会。曾子曰：“以友辅仁。”（《论语·颜渊》）意思是说，（君子）依靠朋友来帮助自己培养仁德。可见，交友的主要目的是切磋学问，互相勉励，提高德行修养。当然，朋友也应该互相关心帮助，分享生活中的快乐，分担生活中的忧愁与痛苦。比如，“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”（《论语·先进》）

因此，高职学生交友要以能促进知识学习和能力提高、道德水平提升为主；适当减少网络交友，将时间和精力集中到学习、锻炼身体和提高德行修养上。

2.交友的基本标准：言而有信

“与朋友交，言而有信。”（《论语·学而》可见，说话算数是交友的基本原则。根据王雨辰教授的说法，个人生活中的“信”有三个层次：一是一种接近道德底线的人格；二是没有虚情假意，但可能偏离道德；三是合乎“道义”的“信”。“义信”的朋友，才算志同道合的朋友。

子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）意思是说，为人正直、讲诚信、见多识广的朋友是益友，装腔作势、刻意讨好、巧言善辩的朋友是损友。

因此，高职生最好选择既言而有信又遵规守法还讲道德的人为友；要多交“益友”而少交或不交“损友”；要扩大交友的范围，增加朋友数量，提高交友质量，“乐多贤友”。

3.待友的主要方法：真诚守信、适度中节

“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。”（《论语·乡党》）孔子与朋友真心相待，以诚意相待，待友情谊深厚，是世人的表率。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（《论语·乡党》）“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）对待朋友不必有太烦琐的礼节，但也要保持一定距离；规劝朋友要适可而止，不要自讨没趣，因为朋友毕竟不是家人。

因此，高职生对待朋友要重感情、讲信用，在现实生活中多交挚友、诤友；要走出自我中心，在交往过程中，不强人所难，讲究适度中节，保持适当距离，求得友谊的纯洁深厚与长久。

参考文献：

[1]汪麟.高职学生生命观现状的调查与分析[J].重庆电子工程职业学院学报，2014（5）.

[2]王雨辰，等.孔子子之“信”的层次与适用领域及其与当代诚信思想的沟通[J].伦理学研究.2009（5）.