浅论孔子道德修养观及大学生的人格培养

闫 凤

(西北师范大学 甘肃 兰州 730000)

浅论孔子道德修养观及大学生的人格培养

闫 凤

(西北师范大学 甘肃 兰州 730000)

孔子可谓是中国儒学史上的巅峰人物，他为儒家的发展做出了巨大的贡献，在道德修养方面的成就更是为中华儿女筑造了一座不朽的丰碑，深刻影响着几千年来华夏子孙的修养与发展。本文首先从道德修养的方法出发，进而探讨到它所存在的价值与意义，从而深入联系到当代大学生的发展，应借鉴经典折射出的人生道理，找寻到属于我们失落的精神家园。

孔子；道德修养观；大学生；人生观

修养是一颗散发着无数光芒的耀眼亮点，能够折射出一个人的内在品质。无论是遥远的历史长河，还是当今的时代发展，修养终究离不开人们所关注的视野，它或多或少地透露了一个人，乃至一个家庭的道德修养观。传统文化中蕴含了丰富的人生哲理，经典带给人们的不光是历史的年轮，更多的是在轴心时代所发挥的精神导师的意义，我们要从中深入挖掘能够引领三观的正确航向，将我们带入到一个真正属于我们的精彩的精神境界中。

半部《论语》知天下，可见其中所涵盖的道理、思想都是精华，民族的发展离不开从这些宝贵的典籍中吸取精深的哲理，领悟人生中所遇到的种种。中国古代涌现了一批又一批精英人士，他们为后世遗留了丰富的文化遗产，任何时候，人们都要借鉴历史文化中的珍贵思想，结合现实的发展，为自身创造一个健康积极的人生。一个人的道德修养更大取决于自身的认识，随着知识视野的开阔，对人、事、物的认识与见解也会随之增加，我们要尽可能地增长自己的见识，提升自身的素养，拓展人生道路。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物，走进他，品读《论语》会让我们领悟很多的人生道理，通过特定的言语告知人们其中包含的社会现象，教会我们如何做一个合格的大学生，对个人修养是一种无形的塑造与培养。

1 孔子道德修养的方法

道德修养是中华民族历来培养的品质，个人的修养问题关乎着整个社会的和谐发展，人们要重视自身及周围人的修养。在《论语》中，有诸多关于道德修养及个人品德的故事，从简短的对话中也可以指领我们形成正确积极的思想，对于自身的发展起着举足轻重的作用。道德修养具有一定的方法，大体有以下几个方面：

首先，是立志存气。一个人要发展必须拥有远大的目标与理想，只有为自己设立好停靠的岸泊，才能沿着彼岸勇敢地航行。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”①可见志气对一个人的重要性，心中有志是成功做成事情的必要条件，有志者事竟成，所以，无论在任何状态下，人们始终要立志存气。当你遇到挫折气馁时，想想孔老夫子的言语，继续作气而前行。“人无远虑，必有近忧”更是告诉我们：如果不定短期或长期的目标，就会纠结、忧愁、困惑，无论任何时候，都应设立目标，并通过实际行动将它变为现实。志气是个体发展的基本前提，道德修养的初步方法就是需要立志存气。

其次，是博学慎思。道德修养需要依靠学与思，学思并重是建立于立志存气之上的。《论语》开篇就道：“学而时习之，不亦说乎”，说明学习对自身是一种进步，我们应该养成一个时时处处主动向他人学习的好习惯，从而弥补自身的不足，提高自身各方面的水平。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”仅单独依靠学是远远不够的，要将“学”和“思”良好地结合起来，读书要思考，想问题时也需要一定的书籍做支撑，只有将两者有机地结合起来，才能提高自己的修养，开拓自己的眼界。博学慎思是一种道德修养的重要方法，学思并重，在学的基础上加以思考，能够为自己有限的存储空间清除许多不必要的记忆，为自身修养的提高提供保障。

再次，是克己内省。道德修养重在于自身，“克己复礼”是儒学史上最为重要的要求，强调人们要努力控制好自己的情绪、欲望等，使个人能够完整地不影响全局的发展。“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子对道德修养的阐述，对他人的要求要建立在需要的基础上，“己所不欲，勿施于人”更是中华民族耳熟能详的宝贵财富，要正确认识自身与他人的需求，凡事先从自身出发，再推己及人，将有利带给他人。自省是人们进步的前提，只有勇敢地认识自己的错误，才能进一步提升自己。

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”②对自身的反省是一个人提高素养的必然前提，古代圣贤很早就有这样的启示，让人们每天对自己做出一个合理的反思，以待进一步地提升自身修养。内省对于一个人的成长是具有促进作用的，无论是成人还是小孩，通过对自身的反省，会让他认识到自己的错误与不足，这是一种可贵的成长财富，带给人们的不仅是自身散发耀眼光芒，更会让他人向之看齐，提升自己的道德修养。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”告诉我们见到他人，要保持一颗学习的心态，对于他人未做到的，应反思自身是否犯了同样的错误，这对于形成正确积极的人生观、价值观、世界观是极其重要的。

最后，是笃行践履。它反映了中华民族尚实的优良传统，是一个人应具备的基本品质，“先行其言而后从之”强调了言行一致的重要性，出其言必其行，一个人不止要目标高远、为未来制定计划，更重要的是要将这一切通过自身的努力变为现实，从而用实践检验自身所具备的品质。躬行自履要求人们要自觉地履行应承担的义务，说明了个体主观能动性的重要作用，判断一个人的个人修养，不仅要听他自身的言语和他人的评价，而且要深入到他的实际行动中，观察是否言行一致，言出必行，从而对做出正确的判定提供完整的依据，即“听其言而观其行”。

道德修养在于自身不断的学习与思考，还在于深入的反思与觉悟，最重要的是将一切付诸于行动，只有将其有机的相统一，才能使一个人得到深层次的提升。从孔子的道德修养的方法中，我们得到的不仅仅是道德修养方法，更是一种做人的道理，对我们在实际生活中有很大的启迪作用。

2 孔子道德修养的价值与意义

“老人扶不扶”问题已成为很多人关注的焦点，对于这一问题，有不同的看法，但是最本质的孝悌应为社会所张扬，即“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”从此出发，联想到道德水准与个体生命发展的关系，将其与人们的认识、观念相结合，传承中国传统的道德标准，使人们能够作出深刻的反思，对自身与社会的发展起到极大的提升作用。孔子在其著作《论语》中，深刻阐述了他的人生观、世界观及政治观，他对人生的态度是积极的，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是他的人生态度与走向，人们应从中提取对自身有用的材料，提高自身道德修养。

当今社会正处于经济快速发展时期，同时又面临着诸多问题，尤其关于人们道德水准的问题。扶老人本是一件不用思考，本能去干的事情，但是由于社会种种案例，造成了人们多余而又不多余的困惑。只有提高全社会的全民素质与修养，才能真正彻底地解决这一问题。吸收并借鉴孔子道德修养，对个人、家庭、社会都有着不可轻视的作用。

第一，“仁者爱人”是孔子的核心思想，“仁”是一个人为人、处事、行政的正确原则和伦理，仁之于人，具有十分重要的意义。“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”③说明一个人如果不仁，那么他怎么能讲礼讲乐呢，而应“以文会友，以友辅仁”。

“礼”也是个人修养的核心之一，一个人的言行举止应“合乎礼而止于礼”，无论是独处抑或是和他人在一起时，都应使自己的行为依“礼”而出，这是对个人道德修养的基本要求。在现代生活中，个人的修养很大程度上是达不到正确要求的，在公交车上，在家里，在与长辈同处时，很多行为举止都是出格的，但是自身既认识不到，也不会将其改正。一个人要善于学习他人的优雅举止，改善自身的不足，以便能实现个体的身心和谐。

第二，“又敬不违”的孝道。《论语》中孔子对孝道这一概念进行了深刻的阐述，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”④孝是一种发自本心的品质，无需任何外来的掺杂品，子女对待父母不仅是物质能够得到满足，更重要的是敬爱他们，关心他们情感方面的需求，使其在精神上更能感觉到喜悦与充实。“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”⑤所以，要敬重父母，竭其力而行。当今社会子女对于老人的赡养已成为一种缺陷，他们仅仅关心的是“利”，希望能从老人身上得到更大的好处，当看到所谓的“希望”时，尽其力表现自己的好，当一切没有尽头时，便会丢弃老人，他们的基本生活都得不到保障。孔子教给我们的是：设身处地的为父母着想，真真切切关心他们的所需，做到实实在在的“孝”。

讲求“孝”的同时，也要讲“慈”，“父慈子孝”是让一个家庭幸福生活的决定因素，它对家庭生活质量无疑是一种提高。父母要对孩子进行有时、有度的爱护，不能将爱作为随时随事的掩护，因为溺爱已经对很多家庭造成了不可挽回的残酷景象。家庭修养重在于父母，子女很多时候都会效仿，父母的言行举止决定着子女个人素养的形成与发展，“八佾舞于庭”是一种行为的放度，对个人、家庭和社会都是落后的，要通过自身行为真正体现强大与富有，展示个人修养。

第三，“天下为公”的和谐之景。子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”⑥天下大同，交友不受地域、时空的限制，已经被孔子高度地肯定了，道德修养不仅在于个人和家庭的和谐，还在于社会的安定与繁荣。“齐家治国平天下”是相统一的，只有个人达到一定的标准，才能使他人认识到自身道德素养的不足，从而更加努力地完善自己。无论是硝烟四起、战火嚣嚣的历史，还是和平稳定的现在，人们的道德修养始终与社会的发展步伐密切相关，道德修养的境界决定着社会的进步程度，所以人们要高度重视自身与家庭的道德修养，从“小”出发，为“天下为公”的和谐社会提供可能。自身道德修养的提升，无疑会解决社会中存在的许多问题，“老人扶不扶”也将不会成为他人止步不敢前的症结点，将使整个社会的和谐与进步成为必然。

道德修养不仅能够塑造理想人格，为人们构建一个美好的道德理想，并且可以和谐社会为标准，为人们的良好交际提供可能。尊重人、爱人是孔子的思想，它为和谐的人际关系作了铺垫，无疑其思想为中华儿女的道德修养打上了基调，为中华民族增添了凝聚力。

3 对当代大学生人格培养的推动

孔子道德修养观是民族精神的沉淀，是人类发展的基石，是思想精神之导师。当代大学生在人格素养上，存在着许多不足与偏颇，对于某一问题的认识，应从客观出发，不应只从自身感受决断。道德修养的方法以及意义等都为大学生提供了一个借鉴的环境，对于正确三观的形成与确定也是一个偶然的契机，所以我们应该把握好经典，重视经典对我们的启迪作用，将其纳入到我们的生活中，无限地发挥其功能。

首先，“信”是《论语》中着重强调的道德品质，与朋友交往要诚实，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，孝悌是尊老爱幼，敬重父母兄长，与他人要以信交往。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”在孔子看来，不仅在人际交往中要讲求“信”，在治理国家时，更要认真对待工作、信实无欺、节约费用。“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”⑦孔子通过车子比喻“人无信”的危害，告诉了人们信誉的重要性，信誉跟一个人的发展有很大的关系，答应了就得做到，信则远。很多当代大学生都不重视“信”，认为被其他事情所耽误并不是自身的过错，殊不知“信”是孔子四教中的一个，做一名合格的大学生就需要重视自身诚信的培养。

其次，孔子道德修养对当代大学生三观的正确塑造有指导作用。三观是一个人所具备的基本本领，世界观、人生观、价值观时时刻刻在引领着人们，其行为规范也受其影响与制约。孔子强调“礼”，个体行为要尊崇礼的约束，在个人、家庭、社会种种情况下，无不折射着自身“礼”的含量，“和之用，礼为贵”，“礼”是社会和谐发展的最重要元素，当代社会倡导和谐，重视传统文化，要从中借鉴吸取促进发展的精华与能量，在认识世界的同时要创造积极的价值，使其得以和谐发展。

“吾十有五而志于学，三十而立”是孔子对自身的志向与目标，在道德修养的方法与意义中，可以让我们认识孔子对人生与生活的一种积极态度，在人生观与价值观的把握上会增加几分分寸。人要知信，有志，重行，对物质要有一定的掌控，在自身发展的历程中，要适当掌握外物的影响与作用。学习孔子道德修养，对自己三观方面的不足与缺陷进行改正，力取做一名有素质、有涵养、有活力的大学生。

最后，当代大学生正处于社会转型时期，生活中存在着无数新奇的新鲜事迹，面对种种处于社会前流的科技创新，大学生要懂得自律，要懂得合理地分配自己的时间，并非是一味的沉沦。“司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？”⑧孔子认为，问心无愧足以做君子，在《论语》中，对君子多有阐述，我们需要将其连接到自己身上，对自身存在的问题进行统一地梳理，思考应该如何加强自身道德修养，提升个人素质。许多大学生沉溺于电脑游戏中，在科技进步的同时，我们更应该正视它的作用，而不应该让其牵着我们成长，被动地接受它的主导。

孔子道德修养的阐述对个体的发展具有极大的推动作用，我们要深入阅读、理解中国传统文化，这对自身是一种超越。

道德修养的提升应同步于社会科技的进步，在时代高速发展的浪潮中，人们要重视自身道德素质，将自己塑造为一名有知识、有涵养的道德高尚之人。这不仅是对自身的完美构造，而且会对整个家庭增添修养气息，对社会也是一种无形的推动。修养会让整个世界发出灿烂的光芒，传承中国传统文化，吸取经典中的精华，反思行为思想的落后，让我们跟着时代的步伐，在精神导师的引领下，走入那片富涵修养的境界中。

注释：

① 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第93页。

② 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第3页。

③ 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第24页。

④ 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第7页。

⑤ 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第14页。

⑥ 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第123页。

⑦ 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第21页。

⑧ 杨伯峻《论语译注》，中华书局1958年版，第122页。

[1] 杨伯峻：论语译注[M].中华书局，1958年6月

[2] 杨伯峻：孟子译注[M].中华书局，1960年1月

[3] 郑圣辉：人生处处有论语[M].安徽大学出版社，2010年2月

[4] 吴全兰：试论孟子的道德修养观[J].河北学刊，1998年6月

[5] 范中峰：先秦儒家人格修养观的当代价值[J].天水行政学院学报，1999

闫凤，甘肃天水人，西北师范大学在读硕士。

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1672-5832(2016)09-0265-03