《颜氏家训》家教伦理思想解析

王改花

(河北师范大学 河北 石家庄 050000)

《颜氏家训》家教伦理思想解析

王改花

(河北师范大学 河北 石家庄 050000)

《颜氏家训》是一著名家训,它切近时事,关注社会现实人生问题,同时也蕴含着非常丰富的人生智慧,现代人应承继其有价值的生存哲学,以提升、圆满自己的人生。

《颜氏家训》；颜之推；民间儒学；家教；伦理思想

1 历史背景

颜之推为北齐教育学家、思想家,生于南北朝时期,亲身经历了时局的艰难、朝代的频换、人生的困厄,曾三为亡国之人,四朝为官。独特的人生经历使他对人生有独到的体验，总结了自己数十年的患难经验,写下了《颜氏家训》。《颜氏家训》中内含的经世之理,不仅泽及自身子孙,而且也为后世所尊崇。其提倡的伦理思想,在今天看来仍有许多可称道之处。

传统社会里,儒学思想在人们的思想道德领域能够占据统治地位,首先当然是因为它适应了封建统治的需要,其次家学、家诫、家训之类的强力灌输也发挥了不可忽视的作用。在社会动荡正统儒学伦理思想的控制力和影响力减弱的时候,《家训》对于重构儒学的伦理道德体系起到了十分重要的作用。

2 《颜氏家训》的家教伦理思想

综观《家训》全书,除《序致》篇外,一以贯之者是儒学伦理思想,儒学的“修齐治平”的理想在这里落实为具体丰富的日常生活道德实践,儒家的老话被赋予新的意义。

2.1 诚孝明礼

我国封建社会的基础是以家庭为本的宗法血缘关系，人伦为重,礼为教本，是民间儒学伦理思想的基本内容。

人要立身于世,首先要明了“人伦”这一至理,也就是要处理好父子、兄弟、夫妇之间的关系,而这三者关系,实际上就是要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺。也就是说,要清楚忠孝仁义礼智顺善的道理,努力做好自己份内的一切,才能与他人和谐相处,成就自己。颜之推还告诫家人子弟努力处理好与乡亲邻里的关系,“亲友之迫危难也,家财己力,当无所吝”(《省事》),做到慷慨解囊,贵义轻财。而在处理人与人之间关系的过程中,“礼”是贯穿始终的“礼为教本”、“礼,身之干也”《勉学》),“礼”是处理人与人、人与社会关系的标准。一个人如果能时刻守礼,经常保持“瞿然自失,敛容抑志”(《勉学》),就能在社会生活中游刃有余。为此,颜之推在《颜氏家训》中列举了相当多的礼仪,包括日常起居之礼、丧葬之礼、迎宾送客之礼等来规范子孙的言行举止,形成了知书达礼、以礼传家的颜氏家风。

2.2 知足少欲

人都有好利之心,都有好物之意,这是人的本能欲望。但由于人的“情性不知其穷”,总是处于欲望的饥渴之中,而无限膨胀的自我欲望,常使自我陷入欲求不得、祸害连连的苦海之中。为免除祸害,颜之推认为，唯在少欲知足,为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:“汝家书生门户,世无富贵,自今仕宦不可二千石,婚姻勿贪势家。”吾终身服膺,以为名言也。(《止足》)这样,才可以省去贪心,平息无谓的争执。基于这种认识,颜之推的治家、处世方法处处显露出“中庸”之道。

一是家产上,“二十口家,奴婢盛多,不可出二十人,良田十顷,堂室才蔽风雨,车马仅代杖策,蓄财数万,以拟吉凶急速。不啻此者,以义散之；不至此者,勿非道取之”(《止足》)。二是理财上,应以节俭为本,但实际生活中,俭朴之人过于吝啬,好施之人流于奢侈,所以,奢侈不好,吝啬也不好,“如能施而不奢,俭而不吝,可矣”(《治家》)。三是仕宦上,“仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。高此者,便当罢谢,偃仰私庭”(《止足》)。总之,一切都要不偏不倚、恰到好处。

2.3 务实好学

魏晋以来,士大夫谈玄说玄,不求实务之风越演越烈。颜之推对这一社会风气深恶痛绝,强烈抨击了南朝士族的腐朽无能,讽刺那些高谈虚论者“出则车舆,入则扶侍”(《涉务》),只会讲究衣履服装,如果国家遇上吉凶大事,议论起得失来,这些人只会“蒙然张口,如坐云雾”(《勉学》)，要改变这一状况,就必须踏踏实实,“士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也”(《涉务》)。

颜之推告诫子女:父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰:“积财千万,不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者,无过读书也(《勉学》)。人应当自立,而只有靠自己的实才努力走出来的路才是坚实的。纵有千万钱财,也“不如薄伎在身”,而“伎之易习而可贵者,无过读书”。做人“若能常保数百卷书,千载终不为小人也”(《涉务》),惟有“学”才能“自立”。学有专长,这是一个人在社会上自立谋生的必要前提,“自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!”(《勉学》。颜之推在《勉学》篇中特意列举了锥刺大腿的苏秦、映雪读书的孙康等许多刻苦读的典型,让子女效法行事。

2.4 谨言省事，择邻交友

谨言省事,择邻交友,是民间儒学伦理思想中一个比较重要的问题。“病从口入,祸从口出”,口舌给人生带来无数是非,颜之推深谙此理,在《颜氏家训》中专门写下《省事》一篇以警示后人。开篇就引用了刻在铜人上的一句铭言:“无多言,多言多败；无多事,多事多患。”告诫家人要谨言省事。在颜之推看来,少言少事是一种处世智慧,这是他能“苟全性命于乱世”的一个诀窍,有其鲜明的时代特征。

立身处世,不能无友。朋友贤能与否,对人的一生有着重大的影响。《家训》用了较大的篇幅来阐述“慎交游以利行”的道理。“人在年少神情未定,…是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”

3 《颜氏家训》家教伦理思想的现代启示

综上所述，家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位，“家庭—家族—国家”这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想通过家训这种家庭成员修身持家、自省自励的重要载体，把家庭伦理秩序向社会进行类比和推广，把适应各种社会秩序及社会角色所需要的道德教育转移和分解到每个家庭来进行，并在全社会建立起一个家家有责，人人践行且代代相传的广泛而长效的社会道德教化机制。二者的家教伦理思想在目前的家庭教育越来越功利化和世俗化的社会条件下，仍值得我们学习、借鉴，并在当前青少年教育的问题上仍具有参考、借鉴价值。

[1] 王利器 颜氏家训集解[M]中华书局1998.

[2] 颜氏教训·教子[M].太原:山西古籍出版社,1999.

[3] 王正平.中国传统道德论探微[M].上海三联书店,2004.

[4] 朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].华东师范大学出版社,2003.

王改花(1981.08-),女,汉族，研究生，研究方向：伦理学。

B825

A

1672-5832(2016)09-0225-01