功能翻译理论指导下《大学》英译版本探析

李月君 徐树娟

(华北理工大学 河北 唐山 063000)

功能翻译理论指导下《大学》英译版本探析

李月君 徐树娟

(华北理工大学 河北 唐山 063000)

在功能翻译理论的指导下，本文对《大学》的四个英译版本进行比较，即对里雅各、马礼逊、马歇曼和林语堂的译本进行比较，探讨这四个译本在词汇翻译，句子结构对比等方面的异同。研究表明由于四位译者的翻译目标不尽相同，译文受众不尽相同，所以他们选择了不同的翻译策略。文章认为里雅各和马歇曼的译文采用文献型翻译策略，而林语堂和马礼逊的译文采用的是工具型翻译策略。

《大学》；功能翻译理论；翻译目的；翻译策略；英译版本

1 引言

《大学》是儒家经典《四书》之首，原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，独立成篇，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。《大学》在封建社会的影响很大，在我国两千多年的历史中，对社会政治、经济、文化、军事、道德、教育等各方面产生了深远的影响。透过对于《大学》的解读，有助于我们了解中国文化，尤其是中国封建社会的文化。很多翻译家将《大学》译成英文，在本文中，我们着重探讨里雅各、马礼逊、马歇曼和林语堂的译本。

在功能翻译理论的指导下，本文对《大学》的四个英译本进行比较，这四个译本分别是里雅各于1879年出版的，马礼逊于1812年出版的，马歇曼于1814年出版的，林语堂于1938年出版的《大学》英译本。

2 功能翻译理论介绍

功能翻译理论的创始人是德国的Katharina Reias，她在1971年出版了《翻译批评的可能与限制》，该书的出版即标志着功能翻译理论的起源。功能翻译理论为英汉互译提供了一个新的研究视角，该理论的核心思想就是翻译目的论。功能翻译派认为，翻译一般是作为一项任务来完成的，翻译过程的发起者决定译文的实际目的，发起者出于某一特殊需求，在理想状态下，他会提供译文受众、译文所处的语境以及其他细节问题。在翻译过程中，译文的发起者决定译文的目的，继而决定译文中翻译过程中要采用什么样的策略。功能翻译理论的代表人物诺德总结出两种翻译策略：文献型翻译和工具型翻译。文献型翻译是对原文作者与原文作者文化活动的记录，其重点是用译文语言再现原文作者与原文读者交际的情景、内容和形式，强调源语言化。译者采用直译、逐字翻译等策略。工具型翻译则把翻译看成是译文读者与原文读者进行交际的工具。在交际过程中，原文的语言、文化只作参考，重点在于根据译文读者的特征及需要传递原文的交际内容，完成交际目的。因此，译者应该采用意译、编译等翻译策略。

3 《大学》四个英译本的比较

3.1 译者简介

理雅各原名詹姆斯莱格，英国苏格兰汉学家，他从1841年开始着手翻译中国经典。1816到1872年，相继出版了五卷《中国经书》。他是第一个系统研究并翻译中国古代经典的人。马礼逊是外国来华的第一个传教士，是第一个把《圣经》全文翻译成中文并予以出版的人。他在中国生活25年，编辑出版了中国历史上第一部英汉字典——《华英字典》。马歇曼是最早的基督教的圣经中译本译者之一。林语堂是著名作家、学者、翻译家，他出版的《孔子的智慧》是向西方介绍中国文化的一部重要译作。

3.2 词汇翻译

例1.《大学》题目英译

里雅各译：The Great Learning

马礼逊译：The Great Science

马歇曼译：Learning

林语堂译：The Higher Education

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是儒典《礼记》中的一篇政治、道德论文。汉代儒学大师郑玄说：“大学者以其记博学可以为政也。”宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。这四个译本中，里雅各的译文着重强调了learning，这里的learning 含义极为广泛，不仅包括在学校的教育，高难度科学实验，同时还包括自我修养、自我提升。马歇曼的Learning和里雅各的The Great Learning相比，气势略显不足。林语堂和马礼逊的译文都只说明原文的一个方面，可以说，他们的译本并不十分切题。

例2.“明德”的英译

明德既美德，指的是上天所赋予人类的道德本性。里雅各将明德译为“illustrious virtue”，马礼逊译为“resplendent virtue”，林语堂译为“clear character”，这三个译本都指出道德或者美德的含义。可是马歇曼将明德译为“reason”，即“理性”，这样翻译容易让西方读者以为“德”即“理性”，而能“明明德”应该是一个人，追求最基本道德修养，所必须具备的人之本能。也就是说：正因为你是个人，所以必须应按本分去做好一个人，去讲求好自己的人格，这好像是没有什么可以怀疑的事。正如南怀瑾先生在《大学微言》中所说：“我们上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能，而不管你做人做的好不好。因为做工、做农、做小贩、做官、做学者、做军人、做皇帝，那都是职业的不同。职位虽不同，但都须要做人，才是本分。”

3.3 句子翻译

古汉语讲究音韵结构的和谐顺畅，古往今来的文人墨客在写作中也经常运用排比、对偶等句式。对于翻译工作者而言，如何能中准确翻译出意思的同时还能保留汉语原文句式结构之美，往往也困扰着众多翻译工作者。

例3.“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”

里雅各译：What the great learning teaches, is to illustrate illustrious virtue;to renovate the people;and to rest in the highest excellence.

马礼逊译：The great science contains(three things):a clear illustration of resplendent virtue;of the renovation of a people;and how to proceed to the utmost bounds of goodness.

马歇曼译：The path or course of Learning proper for Men, consists in restoring reason to its pristine luster, in renovating others;and in making the summit of all virtue the only point of rest.

林语堂译：The principle of the higher education consist in preserving man’s clear character, in giving new life to the people, and in dwelling in(or resting)in perfection, or ultimate good.

《大学》原文中用了三个“在”作并列结构，阐述大学之道的含义。通过运用并列结构，可以极大增强语言的感染力，增强文章的整体气势，使文章读起来朗朗上口。里雅各、马歇曼和林语堂的译本分别用了“is to;of;in”三个介词短语来阐释大学之道，译文在形式上与原文一致，在准确传达含义的同时，注重了文章的形式美。但马礼逊的译文却使用了一个名词短语、一个介词短语和一个从句，虽然准确翻译了原文的含义，但是译文整体形式与原文不符，显得凌乱而没有气势。

例4.“是以君子有挈钜之道也。”

里雅各译：Thus the ruler has a principle with which, as with a measuring——square, he may regulate his conduct.

马礼逊译：Prince may measure the hearts of others by his own.

马歇曼译：Therefore let the sovereign himself maintain a line of conduct squaring perfectly with virtue.

林语堂译：Therefore the superior man(or prince)has a principle with which, as with a measuring square, he may regulate his conduct.

挈钜之道是以推己度人为标尺的人际关系处理法则，指内心公平中正，做事中庸合德。儒家以“挈钜”来象征道德上的规范。原文的“挈钜之道”是暗喻，里雅各和林语堂的译本把原文的意思准确翻译出来，但是没有用暗喻的方法，虽然译文读者理解起来毫不费力，但是准确翻译的同时也失去了原文的暗喻之美。马歇曼和马礼逊的译本采用直译的方法，表达的句意与原文的意思有一定的差距。

4 结语

本文所选择的四个译本中，里雅各和马歇曼采用的是文献型的翻译策略，而马礼逊和林语堂采用的是工具型翻译策略。四个人的翻译目的主要是让外国读者理解中国古代哲人的思想，从而理解中国文化。相比而言，里雅各的译本严谨流畅，对于其中的一些古语还有详细的注解，让译文读者和原文读者又相似的阅读体验，被认为是中国经典的标准译本。马歇曼的译本也有详细的注释，但他的译本更适合作为学习汉语的样本和工具。马礼逊的译文简洁明了，他的译文问题在于某些词汇和句式的理解存在偏差。林语堂的译本准确流畅，但对相关背景文化知识的注解较少。功能翻译理论认为翻译是一种有目的的活动，是一项需要考虑读者要求的目的性交际行为。

随着我国综合国力的快速发展，中国文化对于西方的影响力也日益加大，中国古典著作的英译对于宣传我国的传统文化是非常重要的。通过运用功能翻译理论对于四个版本的《大学》英译本研究发现，里雅各的《大学》译本是最适合传播中国儒家经典的译著。

相比较于《论语》、《孟子》和《中庸》的英译研究，作为《四书》之首《大学》的英译研究开展的较晚，研究时间也较短，译者想对较少，可研究题材也更少，需要更多的翻译学者研究关注。通过《大学》的英译版本研究，更好得发扬中国的传统文化。

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李月君(1990-)，女，汉族，山西阳泉平定人，硕士在读，毕业于华北理工大学。

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1672-5832(2016)02-0217-02