论当代流氓无产者

李亚玲

(西北大学 陕西 西安 710000)

论当代流氓无产者

李亚玲

(西北大学 陕西 西安 710000)

流氓无产阶级是马克思主义学说中的重要概念，迄今为止，这一阶级仍然存在，他们的存在不可避免，他们具有反动性和革命性的双重品质特征，二者之中最令人担忧的是其对社会影响较大的破坏性、腐蚀性，面对流氓无产阶级这一恶疾，我们应该如何规避他们的反动性，消解其劣根性，进而正确引导他们的革命性，减少其危害性，维护人类的和平和正义。本文从流氓无产阶级的内涵和品质特征论述了正确对待并引导当代流氓无产阶级的具体方法。

当代;流氓无产阶级;反动性;革命性

1 流氓无产阶级的内涵

1.1 流氓无产阶级的含义

流氓无产阶级这一概念在马克思主义学说中最初的语义规定是指阶级社会中的底层群体；后来为了突显工人阶级的革命性，马克思把它解释为阻碍历史发展进程的、消极的、反动的社会群体；之后又把这一概念逐渐扩展到文化、经济、政治领域。

首先，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出“流氓无产阶级”这一概念。随后，恩格斯在《德国的制宪问题》进一步解释了这一概念，在此，流氓无产阶级主要指无产者，其社会地位是负面的。

其次，马克思、恩格斯在《共产党宣言中》明确分析了流氓无产阶级的社会群体范畴：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分……他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”①马恩主要从社会地位、社会阶层、行为特征三个方面揭示了流氓无产阶级的基本特征。

再者，在《路易·波拿巴的雾月十八日》中马克思这样解释流氓无产阶级：“……流氓、退伍的士兵、释放的刑事犯、脱逃的劳役犯、……赌棍、私娼狗腿、妓院老板……波拿巴是流氓无产阶级的首领……”。②流氓无产者是各个阶级的堕落分子，他们飘无定所，玩弄于世间的一切也被一切所玩弄。马恩还从经济学的角度强调，金融贵族只不过是流氓无产阶级在资产阶级社会上层的再生罢了。

在马恩看来，流氓无产阶级是各个阶级之无产阶级中底层的、腐败的、落魄的、不堪的、流氓的阶层，他们特别强调这一阶层的政治阶级性，这一阶级是旧社会中最下层的、腐化的、反动的部分。

1.2 当代流氓无产阶级

流氓无产阶级是在马克思、恩格斯所处的时空背景下提出来的概念，放眼当今时代是否仍然存在着这一阶层？答案是毋庸置疑的——流氓无产者存在于过去的阶级社会，也存在于当今社会——只要一个社会中(无论是资本主义社会还是社会主义社会)出现强强联合、贫富分化、战争混乱、政治腐败、经济萧条等不好的现象，就会有人失业，就会有人失去财产，最后变得一无所有，他们迫于生存就会强取勒索、不择手段、激发人的奴性最终不得不沦为社会最底层的流氓无产者。这不是危言耸听，一幕幕的悲剧上演在我们真真切切的生活中。

2 流氓无产阶级的品质特征及其作用

流氓无产阶级具有反动性和革命性双重的品质特征，它的反动性主要表现为反社会性、反人道性，它的革命性主要表现在革命期间所发挥的作用。

2.1 流氓无产阶级的反动性及其危害作用

其一，流氓无产阶级具有反社会性。流氓无产阶级是社会阶层中最黑暗、最底层、最不堪的阶级，它既是不折不扣的流氓又是无所畏惧的无产者，因而也具有强大的反动性。流氓无产者没有社会地位，他们在社会的夹缝中存活，所以他们是反社会的，社会容不得他们肆意妄为，他们也对社会不抱希望，对社会具有毁灭的伤害。

其二，流氓无产阶级具有反人道性。流氓无产者长期过着着饥寒交迫、穷困潦倒的生活，他们一直承受着非常人能忍受的压迫，他们经受着任人宰割、悲惨命运的残害，这一切的不幸与沧桑已经把他们打磨得不成人样，他们没有人性或者说他们的人性已被异化，因此，他们也是反人道的。流氓无产者的反动性腐化了我们的社会，他们没有历史责任感和社会责任感，在社会的阴暗面释放着巨大的负能量祸害着人类社会。

2.2 流氓无产者的革命性及其作用

虽然流氓无产阶级的劣根性已经暴露无遗，它的意识形态和荒唐行为在侵蚀着这个社会，但它也有一定的革命性。毛泽东曾经在《湖南农民运动考察报告》中阐述了流氓无产阶级的革命性，流氓无产阶级是农村革命者中最勇敢、最彻底、最坚决的群体。在革命战争期间，流氓无产阶级年发挥了积极作用，毛泽东在中国革命的特殊条件下，结合中国实践，争取把游民无产阶级纳入无产阶级领导的革命武装斗争中，克服游民无产阶级的局限性、粗野性，正确引导游民无产者的积极革命作用，把他们改造为自食其力的革命者。毫无疑问，在这个特殊时期，流氓无产者发挥了它的革命作用，但是它们是极易被收买，极易动摇的，因此对待流氓无产者要在实践中正确引导他们，让他们在正确的思想意识的领导下发挥其积极的作用。

3 规避当代流氓无产者的反动性，正确引导流氓无产者的革命实践性

流氓无产者生活在社会的最底层，他们什么都没有，不容置否，他们是这个社会的弱者，我们应该同情他们，但是可怜之人必有可恨之处，他们采取一切不正当的手段，如盗窃、欺诈、哄骗等行为谋生。因此，我们要正确看待流氓无产者，在同情他们的同时，更应该警醒他们的劣根性，尽力规避他们的反动性，正确引导他们的革命性。

3.1 从政治角度出发，政府应该给他们提供更多的宣泄和表达渠道，关心和帮助他们，化解他们对社会的抱怨与愤懑；

3.2 从经济的角度出发，国家应该给予他们救济和扶持，确保他们的最低生活水平，让他们吃得饱、穿得暖；

3.3 从社会保障的角度出发，为他们提供更多的就业机会，让他们病有所医，不至于四处流浪；

3.4 从教育的角度出发，给他们传授基本的法律、道德、科学知识，帮助他们树立韵达理想和目标并为之奋斗；

3.5 从舆论媒体的角度出发，大幅度关注和报道他们的困难、需求，呼吁爱心人士与他们共度难关，让他们感受社会的温暖。

综上所述，我们要压制和改造流氓无产者的恶习和流氓气息，更要用爱的手段感化他们，使他们脱离流氓无产者的苦海，发挥他们的革命性与创造性，造福自己，造福人类。

注释：

① 《马克思恩格斯选集》第一卷(上)，人民出版社，1972年版，第262页。

② 《马克思恩格斯选集》第一卷(下)，人民出版社，1972年版，第652页。

[1] 马克思恩格斯选集第一卷(上).[M].北京：人民出版社，1972.

[2] 马克思恩格斯选集第一卷(下).[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 毛泽东选集(第1卷)．[M].北京：人民出版社，1966．

李亚玲，女，汉族，山西人，研究生，西北大学哲学与社会学学院，马克思主义哲学。

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1672-5832(2016)07-0259-01