观《自然辩证法》有感

李诗羽



观《自然辩证法》有感

李诗羽

《自然辩证法》是恩格斯于1873－1886年所写。该书总结了十九世纪自然科学包括数学、力学、物理学、化学、生物学等的最高成就，叙述了物质从低级向高级、从简单到复杂的运动形式及其相互的辩证关系，论述了唯物辩证法的基本规律和范畴的客观性与普遍性，强调了主观辩证法与客观辩证法的一致性，还说明了辩证逻辑和认识论的一些原理，系统阐发了辩证唯物主义的自然观，并以此批判了自然科学领域中的各种唯心主义和形而上学。

自然科学 辩证唯物主义 科学技术

《自然辩证法》是恩格斯于1873－1886年所写。该书总结了十九世纪自然科学包括数学、力学、物理学、化学、生物学等的最高成就，叙述了物质从低级向高级、从简单到复杂的运动形式及其相互的辩证关系，论述了唯物辩证法的基本规律和范畴的客观性与普遍性，强调了主观辩证法与客观辩证法的一致性，还说明了辩证逻辑和认识论的一些原理，系统阐发了辩证唯物主义的自然观，并以此批判了自然科学领域中的各种唯心主义和形而上学。

一、自然科学以及其作用

恩格斯认为，万能并不是自然科学的属性，因为自然科学是有局限性的。“当然，我们不知道2x2=4的增减或材料吸引取决于距离的平方这一点。然而，尽可能在他看来自然成一个和谐的整体，现在即使是最没有经验主义者离开前不能进一步理论自然科学，我们往往必须计划未知的数量，而且要用思想的首尾一贯性去辅助有缺陷的知识。”所以，恩格斯不仅指明了有条件的相对真理是属于科学理性的，并且他提出哲学与科学结合、人文精神和科学精神结合的必要性，提出比较具体的哲学和科学的辩证关系。

恩格斯注意到，科学技术的作用并非万能的，总是具有一定的局限或反作用，甚至使人重新沦为动物。“秩序和实现结果的目的之间总有一个非常大的差异，也未能预见的作用优势，最终控制权力力量强于发射计划。只要最重要的历史事件之一……首先是由无意识的力量不在束缚的作用的目的只是作为例外，人们想要实现，通常更多的是相反的水果，那么这种情况并非如此。我们最先进的工业国家已经面临大自然的力量，迫使它为人民服务，所以我们将无限增加生产，是什么让一个孩子在今天的生产，比以前一百多成年人的销生产。而结果呢？过度劳动增加，越来越多的贫困群众，每隔十年——一个重大危机。”

所以，对于科学技术的应用，对于人类改造自然的活动，必须在有计划的、环境允许的前提下进行。在《自然科学的历史发展》一文的“导言”中，“在这其中只有一个有计划地进行生产和分配的社会生产组织，可以把人们的社会关系在提升中为其他的动物，就像一般的生产中使用的一个物种关系是提升的其他动物。历史，使社会生产组织变得必要，也将成为可能。在这个新的历史时期，人类和他们的活动的所有方面，自然科学，特别是将突飞猛进的增长，光耀，掩盖一切都消失了。”

“热辐射的空间一定能成另一种运动形式，在这种运动形式，它能够重组和活动。这些障碍都死了是太阳重新返回到发光的星云融化的主要困难。”所以在这儿，恩格斯似乎已经朦胧意识到发展绿色科技的必要性，同时也指明了万物皆有去处的道理，垃圾等环境污染物所蕴含的破坏性力量总是以看得见或看不见的力量潜伏着，总是要找到一个释放口或者突破口而影响自然环境的。

二、自然科学与哲学

恩格斯说：科学是实践的产物。他在“十九世纪自然科学的三大发现”这一节的页边写道：“人们以前只是夸张了生产是因为科学的那些事；但是科学应该归功于生产的事却有很多。”恩格斯考察了十字军远征以来工业的飞速发展、地理的发现、印刷机的出现与自然科学的发生和发展的关系，认为正是工业的发展推动了自然科学的发生与发展，为这些科学的产生“提供了大量可供观察的材料”、“进行实验的手段”、“使新的生产工具成为可能”。科学作为人对自然的认识来源于人对自然的改造。从“科学－新工具的发明－人的发展”的逻辑来看，自然科学只有依靠实践才能成为真正的科学，并通过实践与哲学联系起来了。由此，科学成了哲学的科学，哲学成为了科学的哲学。

在“十九世纪自然科学的三大发现”一节中，恩格斯说：“但是，大约就在这个时候，经验自然科学得到了很大的发展并且达到了如此巨大的成就，以至于它不仅可能完全克服来自十八世纪机械论的片面性，而它本身也由了自然界本身中存在着的各个探究部分之间的联系的证明，由经验科学成为理论科学，而且再概括所有得到的成就时，又变成唯物主义的自然知识的一个体系。”这里，恩格斯说明，哲学是对自然科学的概括和总结，也说明了自然科学对哲学理论的促进与推动。

在“十九世纪自然科学的三大发现”一节中说：恩格斯以十九世纪三大发现来说明：“当然，来自唯物主义的自然观不过是对自然的自然而然的理解，却没有添加一点外在的东西，因此它在希腊哲学家中间从最开始就是不言而喻的东西。然而，在希腊人和我们之间很多年的本质上是唯心主义的世界观，而在这种情况下，即使要返回到自然而然东西上去，也要比一眼看过去所看到的要更加困难。”由此看来，非人类中心主义的荒野自然观也只是个“不言而喻的东西”，是朴素的唯物主义自然观而不是辩证唯物主义自然观，是脱离实践的客观自然主义的自然观。

［1］恩格斯.自然辩证法［M］.北京:人民出版社，1984.

［2］阿尔贝特·史怀泽.敬畏生命［M］.陈泽环译，上海社会科学院出版社，1995.

［3］恩格斯.反杜林论［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］马克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957.

（作者单位：西南大学政治与公共管理学院）