诗中有画之王维与申纬

李明泽

(福州大学人文社会科学学院 福建 福州 350116)

诗中有画之王维与申纬

李明泽

(福州大学人文社会科学学院 福建 福州 350116)

王维的诗歌被称为“诗中有画，画中有诗”，他的山水田园诗多彩绮丽，用文字给读诗者呈现出一幅幅或恬淡、或雄壮、或清新、或静谧的山水图画。我们知道韩国因历史原因受中国的影响很大，其中文化的影响最为突出，与王维山水田园诗在中国风靡的情状类似，韩国也出现了像申纬这样诗文韵味超绝，书画古趣横生的诗人。本文通过对王维与申纬诗歌的解读来发现并阐释二者各自的风格特色以及推生出唐诗对韩国诗歌的影响。

王维；申纬；唐诗；韩国诗歌

1 文献综述

1.1 对王维的研究

(1)国内

关于王维的艺术风格方面：

学界对王维诗歌创作成就和艺术风格的探究方法多样，角度不一，出现了一大批从禅意、绘画、音乐等角度研究王维诗歌艺术性的文章。

陈贻焮在《王维诗选》中首先分阶段地探讨了王维诗歌的思想内涵和艺术价值。认为“王诗长于彩绘”，还提出王维早期诗歌采取不同方式“直截了当的抨击权贵”。而后期山水田园诗“许多作品的确是消极的，充满了佛老思想”。

林庚在《中国文学简史》中说：“王维在整个盛唐的文艺中，可以说是发展的最全面的。”其诗歌的特点是深入浅出，爽朗不尽，融汇着历代诗歌的精华。

关于王维山水田园诗的研究：

在王维的诗歌中，以山水田园诗的成就最为突出，因此对其山水田园诗方面的研究成果也较丰富，其中人们最关注的是其“诗中有画”的特点。

苏轼曾评价王维的诗歌“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

袁行霈在《王维的禅意和画意》一文中指出，王维善于从纷繁变换的景物中抓住主要特征，突出自己最鲜明的印象和感受，使读者身临其境。同时还把绘画“位置经营”的技巧，运用到诗歌中来，善于处理画面虚实的布置，达到“诗中有画”的艺术效果。

余庆安在《王维诗中的色彩》中指出，王维在诗中描写客观世界的时候常以画家的眼光观察事物，“用动态化、多样化、整体化的色彩来表达人物感情，把色彩同声、态组合进行描写，便是王维诗中运用色彩的特点。”

何秀兰《诗中有画——简论王维诗歌的艺术特色》一文中说“我们可以从王维诗与画水乳交融的意境所构建的生动的画面、浓郁的画境、含蓄的画技中体味出王维诗中强烈的美感。”

(2)国外

国外对王维的研究以韩国和日本居多，其中有：歴史画と山水画：小村大雲的《家蔵伝王摩詰輞川図巻に就いて》、奥村伊九良的《王維江山雪霽図に関する話のいろいろ》、米沢嘉圃的《伝王維筆長江積雪図巻》等，其中比较系统和完善的是韩国学者柳晟俊的《王维诗比较研究》。

他采用了韩国研究唐诗的理论方法，提供了新鲜的研究视角和珍贵资料，给我们别开生面、耳目一新的感觉。首先，他认为王维的诗画“与其思想、学识、风度、修养有极密切之关系”。于是对王维“以禅入诗”的创作特征进行了广深而透彻的阐释，突出王维的“诗佛”特征，对其诗作逐一禅典、禅理、禅迹、禅趣、禅境等多角度进行了多层次的批评。最终还批判了王维的以禅入诗是在力求出神入化的基础上充实和开拓气诗境的创作，不仅实证性强，心灵体验性也很强。

1.2 对申纬的研究

(1)国内：

何永波在《李朝末期汉诗家申纬》中指出，申纬早起诗歌创作的主题主要是爱民思想以及爱国思想。在生活中申纬常与实学的学者交往，创作深受其影响。”申纬“诗作内容涉猎极其广泛，对阶级、军事、政治、经济、科举、货币、风俗等政治与制度上存在的问题进行了有力的批判。”除此之外，“申纬的汉文诗风中蕴含着典雅静谧的特点，华美之中透着淡雅，表现了一种宁静无欲之美。”

师存勋在《申纬汉诗中的中国形象暨汉文化情怀》中指出，“申纬对包括汉诗在内的整个中国文化艺术有着浓郁的感情，反过来，这种感情又是促成诗人成为一代大家的强大动力。”

(2)国外：

《敬修堂全稿》中体现了申纬汉诗的最高成果，其总序中郑庆朝曰：“紫霞以三绝名，诗其一也。心慕手追，句从字顺。其体宏而深，其辞清而奇。硕笔丽藻，冠映一时。”

1.3 王维与申纬的比较研究

(1)国内

许辉勋在《王维诗歌与朝鲜申纬诗歌之比较》中分别对王维与申纬的诗风、诗境以及申纬对王维诗歌的接受进行了论证。

说明在诗风方面，王维的诗作体现出清新又圆、精美雅致的艺术风格，象征着盛唐诗歌的宁静之美；而申纬在山水田园诗的创作上所体现的淳朴闲淡的风味与王维风格相类似。但与王诗相比较申纬在以一种虚灵的胸襟去体悟山水方面未能达到王维的境地。

在诗境方面，王维的艺术境界表现为“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀的诗境以及诗情画意与空灵馋思相结合的空明寂静的诗境；而申纬在学习王维，追求静逸明秀的诗境方面着重以画意入诗，同时他在诗的创作上刻意描绘诗趣与禅趣以追求诗禅结合。

(2)国外

《王维诗比较研究》序中这样说，“柳晟俊探寻王维诗中的诸种艺术文化造诣，其落脚点在于以之于李朝一代名诗人申纬的作品相比较，以达到他促进中韩文化交流、拓展未来诗作的目的和意义。”

他说：“诗人申纬，为李朝一代之名家，天纵之智，具有诗、书、画之三绝，堪与盛唐相媲美。”指出“申纬得王维诗画之风，观王、申两人之年代，王维对申纬之影响，乃经唐、宋、清朝而继承与翁方纲。由于翁、申二人论交，故申纬远承王维之诗，近法翁方纲之诗，有理可循。”

1.4 唐代文学与李朝文学(王维对韩国文学的影响)

《中国文学对韩国文学影响》中指出，“新罗，借用唐援而成就三国统一，故与唐频繁接触。其中，载于韩国文学史是新罗王家派遣许多学生去唐朝学习五七言近体诗和四六骈俪文这一史实。”同时指出韩国文坛是从遣唐游学的时候才开始能动地接受中国文学。

柳晟俊在《王维诗对李朝诗人影响考》中指出韩国文学源出于中国文学。新罗遣唐游学之后，杜甫、李白、王维等大诗人之作脍炙人口，此后千余年间韩国汉诗直属于唐风。壬辰之乱前期学宋诗诗风，后则学唐诗之风，而这时诗歌的风格与盛唐安史之乱后所特出王维自然诗风格极为相似，趋向以自然闲适与虚幻空灵为主。

2 正文

2.1 “诗中有画”之王维

(1)王维其人

王维(701-761)，字摩诘，蒲州(今山西永济)人。唐代诗人、画家。因其在诗歌上的成就，被后人尊为“诗佛”。是唐代文坛鼎盛时期与“诗史”杜甫、“诗仙”李白平分秋色的大家。王维的诗被誉为“诗中有画，画中有诗”，此称出自苏轼的《东坡题跋·书摩诘〈蓝田烟雨图〉》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维不仅擅长作诗，他的画也是精妙绝伦。这也影响了他的诗歌，使他对景色的描写仿佛可以跃然纸上，给读诗者呈现出一幅幅精妙的山水田园风景图。王维的诗善以绘画的技法与艺术手段表现诗的意境。王维的画，追求诗的意境。“诗中有画”尤指王维的山水诗和田园诗。

(2)王维的田园诗

陶渊明对王维的田园诗有很大影响。陶渊明不为五斗米折腰，弃官归隐，在田野乡间寄托其乐观旷达的精神，远离世俗尘嚣，描写自然山水风光。王维的诗则多描写农村风光，同样把自己的感情寄托于田间的自然美景中。

王维的田园诗写农村的自然之景、村民的淳朴。如：

《渭川田家》

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然歌《式微》。

这首诗描述了初夏傍晚渭川一带的农家之景，从而引发诗人的羡慕之情。前八句写夕阳中牛羊归圈，老人在门前等着晚归的牧童，野鸡鸣叫，小麦秀穗，桑叶稀疏，吃饱了的蚕在树上沉睡，农夫扛着锄头一起从田间回家，他们说说笑笑，交谈着农活和对庄家丰收的期待。最后两句表达了王维对这种生活和场景羡慕之情。他向往这种闲适、惬意的生活，但又怅然歌《式微》，表明他心里有很多的无奈和苦闷，只能将这种感情剧托与这种田园生活中。

(3)王维的山水诗

除了田园诗，王维的山水诗也有极高的成就，也是其“诗中有画”的集中体现。如：

《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

2.2 “诗中有画”之申纬

(1)申纬其人

申纬，字汉叟，号紫霞，朝鲜李朝著名诗人，平山人。父参判大升。以英祖四十五年(公元1769年)八月十一日生于汉城。据金泽荣所撰年谱，身为少时，修学于京畿始兴紫霞山别墅，以紫霞为号。王维有诗、画、乐“三乐”之称，申纬则有诗、画、书“三绝”之誉，在朝鲜汉诗文坛上占有极其重要的地位，被认为是500年间最杰出的诗人，以变调出名。

(2)申纬的汉文诗

申纬的画深受王维的影响，以水墨渲染为主，并加上自己钻研出的绘画技巧，达到一种新的绘画的境界。因其画风有王维的影子，其诗受画的影响，可以发现其诗也深受王维的影响。如：

《自题扇头山寄与叶东卿》

混迹村农罨画溪，梦魂不到软红堤。蒸藜炊黍王摩诘，较雨量晴唐子西。

邻寺钟鸣山月掛，硕池花落水禽啼。神交子午泉头在，好借丹青手共携。

这首诗现实了申纬山水画近于王维，其中“蒸藜炊黍王摩诘，较雨量晴唐子西。”一句表明他心仪王维的画风已久，并受其影响。

申纬的汉文诗主要蕴含着典雅静谧的特点，他也有很多诗形、光、色、态融为一体，给人一种欣赏风景画的感受。如：

高低摇曳点秋颜，淡抹残霞浅带湾。寂历远村三两外，更添一角夕阳山。

描绘出一幅树木高低摇曳，天边的晚霞与水面交融合一，远处山脚下的村庄显得渺小又和谐，山和村庄都被一层夕阳所笼罩，显得静谧和谐。这四句是其诗诗中有画的典范，寥寥数笔为我们展现出一幅美好的夕阳西下时的小村落，给人以和谐、安静、闲淡之感，与王维的田园诗一脉相承。

申纬具有很高的汉文功底，能灵活运用汉诗的各种格律、典故和名词名句，并常把名家的诗句化为己用，达到水乳交融、出神入化的程度。在韩国文学史上，申纬的诗作可以说是达到了与汉文学继承融合的高点。其弟子金泽荣对他做出了极高的评价：“申紫霞诗，以神悟驰骋，万向具备，为吾韩五百年之第一大家，是以变调而雄者。”

2.3 汉韩诗歌

中国文学以“汉文学”之名传到韩国，已有近两千年的历史。中国文学传到韩国后，韩国汉文学独立发展，形成了特有的具有独立性的文学。如李朝金昌协所强调的：“诗固当学唐，亦不必似唐……唐人自唐人，今人自今人，相去千百载之间，而欲其声调气调，无一不同，此理势之所必无也。强而欲似之，则亦木偶泥塑之象人而已。”

强调汉文化对韩国文学的重要影响，写诗必学汉。同时也指出韩国汉文学有其独立性，不能一味的学习模仿，而是要根据自己的情况，运用技巧加以创新，形成自己的风格特点。

李成桂开李氏朝鲜，被称为李朝，推崇儒家和佛家文化，学习中国的文化传统。宣祖壬辰乱前后期，李朝的诗风大致可分为：壬辰乱前期学宋诗之风，壬辰乱后则为学唐诗之风。其中学习唐诗，以学习王维安史之乱后的田园诗较为盛行。因为同遭受战乱之苦，看到了百姓的痛苦、社会的动荡和官场的混乱，李朝诗人们也开始追求闲适淡雅的乡间田园生活，以引以浪漫为追求的目标，形成脱离世俗的人生观。他们的风格远及陶渊明，近取王维，一方面歌咏自然，描写山川田园美景，醉心于享受生活和山水之乐。另一方面也在诗歌中寄托了自己对于社会动荡的苦闷无奈，对民生疾苦的痛苦，还有对黑暗腐朽的官场的批判。这些都与王维诗歌一脉相承，是对王维诗之恬淡、闲适又寄托了无奈之情的诗风的学习和继承。

壬辰乱后的诗人注重浪漫隐逸，弹琴赋诗，终日吟咏，其诗有精密闲适之感，都得益于盛唐山水田园诗的影响。王维诗对李朝的影响虽不及李白、杜甫，但纵观李朝五百年间的文坛，对其诗画交融的艺术风格、佛道共通的思想内涵的形成的影响，除王维外，无人能及。

[1] 陈贻焮.王维诗选[M].北京：人民文学出版社.1983

[2] 林庚.中国文学简史[M].北京：北京大学出版社.1988

[3] 袁行霈.王维诗歌的禅意与画意[J].社会科学战线，1980年02期

[4] 余庆安.王维诗中的色彩[J].华中师院学报(哲学社会科学版)，1981年03期

[5] 何秀兰.诗中有画——简论王维诗歌的艺术特色[J].四川师范大学学报(社会科学版)，1999.S1期

[6] 何永波.李朝末期汉诗家申纬[J].东疆学刊，2006年01期

[7] 师存勋.申纬汉诗中的中国形象暨汉文化情怀[J].青海民族大学学报(社会科学版)，2011年01期

[8] 许辉勋.王维诗歌与朝鲜申纬诗歌之比较[J].延边大学学报(社会科学版)，2004年02期

[9] 许赛.中国文学对韩国文学影响[J].芒种，2012年06期

[10] 柳晟俊.王维诗对李朝诗人影响考[J].唐代文学研究，1996年00期

1207

A

1672-5832(2016)11-0010-02