烟波太湖有古刹

文　陈世勋 图　瞿金根

烟波太湖有古刹

文陈世勋 图瞿金根

包山寺位于烟雾飘渺、浩瀚无垠的太湖之中最大的岛屿西山上。四面环山、清净优雅，风景优美，一路游山看湖，风景这边独好。

过太湖大桥进入西山后，逶迤前行，车到包山站下。

在路西丌立着一座四柱三门三楼层层斗拱、承托起黛瓦叠铺的牌楼。牌楼正中由原中国佛教协会会长赵朴初题写“包山禅寺”匾额。四字浑厚，遒劲而大气。牌楼的柱石用精心雕刻的花岗石，并刻有楹联“禅寺包山山包寺，太湖浴佛佛浴湖”是中国书法协会主席沈鹏题写，笔迹清雅飘逸，令人回味。

穿过牌楼，朝西一条小径叫“梅益花径”直通包山古寺。

平凡普通的乡间小道，曾烙下无数凝固至今的历史痕迹。凡进寺膜拜者，不管是达官贵人还是平民百姓，都必须从这条林荫掩遮环境幽雅的曲折花径起步。梅益花径，蜿蜒起伏于绿荫丛中，引领着游人前行。

包山坞自古多梅，梅益花径更不例外。如果在早春二月，一朵朵，一簇簇，竞相绽放吐蕊，缀满枝头，开满叶间。在梅林中还差落有致地间植银杏、石榴、枇杷、杏树、桃树等果木。

花开花落，绘出了花径永不凋残的四季繁花图。走在花径小道上，步移景换，如一条观景长廊。除了果树花木，还有其它美景可赏。

深藏的古寺在前面忽隐忽现，有时露出飞檐一角，有时闪现黄墙一斑，粉墙黛瓦的农舍也显露着宁静温馨。不知不觉，径尽寺现，跨上宽旷的平台，四周有花岗石栏凳，既为安全，又可供游客小憩。

在平台二侧下面二道蜿蜒的山涧环寺而过，像给千年古刹佩上了一条玉带。清澈的山泉依山势而下，或激流而进，或潺潺而淌，水流涓涓不绝。平台正中供奉一尊硕大的用花岗岩精雕的布袋和尚座像，俗称弥勒菩萨。

弥勒为姓，意译慈悲，字阿逸多，意为无胜。他生在南天竺（印度）婆罗门家族里，后来出家为僧。其造型一手拿佛珠，一手提布袋，袒胸露腹，笑口常开，一副慈悲的憨厚相。他“容天下一切可容之事，笑天下一切可笑之人”而以名为皆大欢喜。其寓令警世骇俗的哲理，成为人们处世的座右铭。把他供奉在寺前似笑迎四方信徒光临。来者均受此等礼遇，正是皆大欢喜。

进而攀之，来到三门殿。三门殿因寺院大门三门并立而名，三门为拱型。正门上方有砖额一方“包山禅寺”四字。殿前平台上一对威武的花岗石狮蹲踞大门两侧，狮口所衔圆珠，转动自如，雕技可见一斑。入殿金砖铺地，古朴雅致。所为“金砖”是早年在陆慕御窑所产的清水磨光方砖，为朝廷贡品。殿内正中以寺庙建制规律，供奉“笑口常开、袒胸露腹”佛像一尊。至今仍有小小弥勒当殿坐之说。

出三门殿，天王殿前有一宽敞整洁的庭院。庭院正中，置四角铸铁香炉，外观长方形。炉内多支伽南香，氤氲的烟气袅袅升腾。香炉前又置万年宝鼎一座，鼎周浇铸精美佛像、并刻有捐资的善男信女名录，葫芦形的鼎盖檐下，四对风铃在微风中叮当作响，渲染出佛寺特有的氛围。天王殿正门上方有一块红底金字匾额，三个楷书“天王殿”由住持方丈贯澈亲题（吴中佛协主席）。天王殿正脊二端，一对腾龙昂首而立，正中有“国泰民安”四个大字。脊前塑有罕见的“西游记”取经图。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人脚踏龟背，腾云驾雾，惟妙惟肖，令人称绝。殿内四大天皇分别供奉两侧。四大天王手持四件宝物，俗称“风调雨顺”。暗示五谷丰登、国泰民安，体现了人们对美好生活的企盼和向往。

出天王殿经二层三十五级台阶，拾级而上，气势雄伟的大雄宝殿跃然入目。大雄宝殿是寺的正殿，亦称大雄。是对佛祖释迦牟尼的尊称，像大勇士般有大智慧，一切无畏，能镇伏四魔，故称为大雄。该殿巍峨高大、飞檐翘角、气势不凡，占地面积近六百平方米。正脊两端塑有张牙舞爪的飞龙。脊正中堆塑团龙造型，其张口喷水的姿态十分逼真。大殿正门上方一块红底金字匾额上书“大雄宝殿”四个楷书。大殿中间一尊释迦牟尼如来佛像，佛像胫屈迭交置于腿上，左手横置左足上，宝相庄严。左边一尊为东方净土琉璃世界的教主，药师琉璃佛。左手持钵表示甘露，右手持药表示解脱众生病痛。右边一尊为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，双手迭置足上，掌中有莲台，表示接引众生。大雄宝殿两侧采用香樟木精心雕制的十八罗汉像。神态自若，其动作与表情无一雷同。在三尊佛像背后的屏风上为海岛观音壁塑。观音与普贤、文殊、地藏王合称为中国四大菩萨。传说观音显灵的道场在浙江普陀山。包山寺南海观音壁塑，色彩鲜明、结构严谨、布局得体，是一副气势恢宏的佛教经典图。神态自若的观音脚踏鳌鱼，行走在波涛汹涌的大海上，手持净瓶，普渡众生。壁塑上还有众多罗汉和天上的彩云，造型逼真，各臻其妙，艺术水平可与雷潮夫妇作品相媲美。

出大雄宝殿往西，山势拔高，在中轴线的最高点，即为满月阁和藏经楼。由于地势较高，这里的台阶共113级，以三个部分组成，二个不同的空间。第一部分53级台阶，取五十三参，“参参见佛”的佛教典故。第二部分又是53级台阶，尽头又是平台，平台围以花岗岩石柱，可坐憩平气。三株百年古木撑出一片绿荫。迈上第三部分，七级台阶后才到满月阁和藏经楼。伫立在满月阁，全寺的殿宇楼阁一览无余，尽收眼底。黄墙之外，四周一片果木，最远处可见林屋洞、驾浮阁和浩淼的太湖了。满月阁是赏景的最佳处。春游梅海万顷，那远处的驾浮阁宛如飘浮在白云深处的琼楼玉宇，暗香浮动，恍如仙境。夏赏湖光山色，点点渔帆，阵阵渔歌与湖光山色交相辉映，相得益彰。秋看果实缀满枝头，红的橘子、黄的银杏、青的柿子，好一副色彩斑斓的“包山秋色图”，盈满了收获的喜悦。冬日万木萧瑟，瑞雪飘舞，红装素裹，品茶弈棋，饮酒吟诗，必是别有情趣。在满月阁看四时之景，捂人生得失，亦是一件乐事。

包山寺，据史志记载始建于南朝、宋永初年间（公元420年），距今已有1500余年。在这历史长河中，包山寺几经兴衰，数度沉浮。在唐朝天宝元年（公元742年），由天下七大高僧之一禅皓任住持期间，佛事旺盛，发展到顶点。僧人有千人。僧房有1048间，有“百廊千僧”之誉，为江南名刹。在元末明初，包山寺又毁于兵燹。到明朝万历35年间又呈辉煌在清朝顺治17年（公元1660）年，住持当家师山晓应顺治皇帝之昭进京为董鄂妃丧礼主持佛事，得御书“敬佛”两字，后刻石成碑，成为寺中镇寺之宝。文革期间，破旧立新，包山寺难逃浩劫，全部建筑拆除殆尽。

在改革开放新世纪，迎来了佛教的春天。盛世修寺，绘出了新篇章。1995年当地政府、佛教界在原址上以原来的坐北朝南改为坐西向东重建包山禅寺。从此包山禅寺获得新生，西山又恢复了一处名胜，为江南胜景增添了一份迷离朦胧之美。