从《俄狄浦斯王》俄狄浦斯与伊俄卡斯忒形象比较谈女性意识觉醒

□茅雨挺

从《俄狄浦斯王》俄狄浦斯与伊俄卡斯忒形象比较谈女性意识觉醒

□茅雨挺

《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧作家索福克勒斯的代表作，亚里士多德称赞该剧是“十全十美的悲剧”，在《诗艺》中7次提到该部作品，并认为任何人听见《俄狄浦斯王》的情节都会这样受感动。俄狄浦斯的悲剧命运成了很多学者探究的问题。在《俄狄浦斯王》中存在两个悲剧命运的主体承受者，即俄狄浦斯和伊俄卡斯忒。下面就他们的形象做具体对比分析。

1.运给予二者同样的考验与嘲弄

俄狄浦斯作为悲剧主人公，从出生就背负了可怕命运，“命中注定要玷污母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死生身父亲的凶手”。

城邦瘟疫横行，伊俄卡斯忒看到俄狄浦斯和克瑞翁吵架的时候说：“这地方正在闹瘟疫，你们还引起私人纠纷，不觉得惭愧吗？”这个具有慈悲仁爱之心的女人，其实背负着共同的命运。生命的苦难，不仅是犯了某种罪恶才存在的。两个并非恶人，相反，对于自己的城邦都具有高度责任感，却都要面对这样近乎荒唐的苦难。

相对于俄狄浦斯，伊俄卡斯忒承受着更多。试想一下，一个刚出生的孩子被残忍地丢弃杀害，对母亲来说是剜心之痛。假如伊俄卡斯忒不这么做，她将要面临丈夫的死亡、乱伦的耻辱，以及子民的灾难。

2.命运抗争，二人都试图摆脱命运的桎梏

神谕是那样可怕，二者都采取了反抗行为。俄狄浦斯在听说自己会杀父娶母的命运之后，立即逃离科任托斯。并因为担心神谕的实现，不敢回到自己的“故乡”，尽管他内心非常渴望见到父母。

而伊俄卡斯忒在得知儿子将会成为杀害丈夫、娶自己为妻的人之后，为保全丈夫的生命，她放弃了骨肉。

相对于俄狄浦斯出走以摆脱命运来说，伊俄卡斯忒不得不杀死儿子的行为则让她更加增添一层悲剧色彩，因为这些年，她始终背负丧子之痛，而且她认为自己就是凶手。

3.神的同时保有对神谕的怀疑精神

当俄狄浦斯逃离科任托斯，听到老科任托斯王去世的消息时，认为自己摆脱了预言。他感慨道：“这似灵不灵的神示已被波吕玻斯随身带着，和他一起躺在冥府里，不值半文钱了。”他开始怀疑甚至否定神谕的指示。

而伊俄卡斯忒为打消俄狄浦斯的担忧，在安慰俄狄浦斯时也显示了她对神示的怀疑。

由此看来，命运说在当时已有所动摇。伊俄卡斯忒甚至认为人生被偶然所控制，未来的事情看不清楚，因为我们不用惧怕。

古希腊悲剧往往以人和命运的抗争为主题，命运主宰一切。但在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯和伊俄卡斯忒两个命运掌控下的不幸儿开始对命运有所质疑，甚至在内心和行为上具有了反抗精神。这是两者的共同点，也是作者意识的反映，同时是那个时期古希腊人自我意识萌生的集中体现。

4.力付之东流，面临道德审判

相对于俄狄浦斯的一再追问，伊俄卡斯忒已经敏锐地察觉到面前这个人正是自己的儿子。她哀求俄狄浦斯不要再追问下去。

可俄狄浦斯没有听从伊俄卡斯忒的劝告，反而认为她是担心自己出身卑微，在他看来，伊俄卡斯忒始终是个重视门第的女人。

伊俄卡斯忒无法承受这个事实，沉重的罪恶感让她不得不以自杀来为自己赎罪，而俄狄浦斯刺瞎了双眼，要求克瑞翁放逐自己，他无法面对世界，面对子女，面对人民。

只有用无休止的苦难才能稍微减轻内心的罪恶感。面对命运，无论如何抗争，二人终究还是踏入了命运的可怕漩涡中。

一直以来，这个悲剧的主体都是俄狄浦斯，而作为共同承受苦难的伊俄卡斯忒却被读者所忽视，相对于俄狄浦斯来说，伊俄卡斯忒面临的苦难丝毫不少，甚至更多一些。只是在崇拜男性力量的古希腊社会，索福克勒斯对女性并没有给予与男性平等的地位，因此，伊俄卡斯忒的角色被作者有意无意的弱化了。但是作为女性的伊俄卡斯忒的悲剧性同俄狄浦斯一样具有张力，而且，女性对命运的反抗意识也出现了萌芽。

(河海大学文天学院)