美国一位神思想的欧洲起源

内容摘要：美国的一位神思想脱胎于欧洲的一位神思想，欧洲背景影响了美国一位神思想的发展，其具体表现为文艺复兴运动、宗教改革运动、17世纪的宗教宽容主义、18世纪英国的理性主义对美国一位神思想塑造作用。

关键词：美国 一位神 文艺复兴 宗教改革 宽容主义 理性主义

美国一位神思想的主要来源是文艺复兴时期的个人主义，这种精神在宗教改革时期又得到进一步发展。在17世纪，进行改革的英国教会朝着宽容主义和理性主义方向发展。现代思想和生活中的个人主义首先通过文艺复兴运动表现出来。

一.14-16世纪的文艺复兴为一位神思想奠定了思想根基

美国一位神思想的源泉可以追溯到文艺复兴所带来的个人或人文主义精神。在文艺复兴时期，现代的思想和生活上的个人主义思想得到重要的发展，与其说它是一种复兴倒不是说它是一种创新。文艺复兴发展出一套新的关于个人心态和个人价值的新观念。从历史上第一次使人认识到自身个性的完全意义。它同意并证明了个人独立思考问题的权利。它也清晰地开发出一种观念：它成为精神真理启示可靠的“发射机”。通过文艺复兴运动，依靠个人的直觉和理性，上帝宣讲个人内在的启示具有权威性和价值性的观点被人们认可。文艺复兴运动深刻影响了后来的宗教改革运动。宗教改革一个显著的倾向是从文艺复兴那里获得了个人主义的自由思想。罗马教会认为：通过其自身的共同存在，所有的宗教和真理传给人们，然而宗教改革者坚信：真理是个人洞悉和探知的结果。宗教改革提高了个人的价值。为了获得一个积极的个人生活，个人主动的创造性，提高真理和生命的重要性，这成了宗教改革领袖们的作品的原动力，无论清教主义出现在哪里，其结果却是，它提高了个人自身地位，通过自由探知和强调个人生活和独立思考的倾向，与过去的传统的思想决裂。文艺复兴和随后的宗教改革的价值在于，在理论上，采取的个人主义动机并没有完全与实践脱离，他们已经认识到并且为自由主义提供了一个空间。

二.15-17世纪的宗教改革为一位神思想的发展提供了动力

15-17世纪的宗教改革之发生，也得力于文艺复兴。文艺复兴的人文主义者研究了《圣经》的希腊文本，发掘出基督教的原始教义，这就为在宗教改革运动中，理解圣经教义提供了准备。通过宗教改革，清教思想扩大了理性在宗教领域的影响。整个运动中的个人主义在路德的信条“信仰即可得救”中显示出来，它也表现在个人对精神现实追求的信仰里。所有的这些倾向也体现在每个信仰者有权读《圣经》，并根据自己的需要来解释它。自由地理解上帝的话是最有价值的事情。清教教会向教众灌输忠于上帝的思想并宣布：最高的义务就是忠诚和纯洁。宗教改革促使宗教信仰中个人主义的增长，这引起了天主教和清教的分离。宗教信仰有一整套内在的和外在的原则，宗教改革放大了信仰的内在原则——个人的直觉和个人的理性。与此同时，它也打破了宗教信仰和宗教表达的模式化。清教徒坚持：美好的愿望和启示对所有人来说，都是内在坚信和个人的理解，个人化社会有机体更有价值，精神比教会更重要，动机比行动更为重要，对真理的追求比获得真理更为重要。清教的这些倾向在理性主义当中获得了更好的表达。在英格兰的英联邦时期，尤其是王政复辟时期，所有人声称用理性来讨论神学问题，在他们看来，人们应该像理解其他的书籍一样，来理解《圣经》。对其他的人来说，像弥尔顿、杰里米·泰勒和洛克等人，自由主义和理性主义是他们的本质思想，他们慢慢抛弃了传统，希望用理性来解释《圣经》，否认权威。

三.17世纪的宗教宽容主义为一位神思想确立了基本原则

1640年的英国资产阶级革命促进了宗教宽容主义的发展。清教徒凭借革命在宗教方面的胜利，提出了宗教宽容主义，同时，英国的教派的多样性也逐渐促成了宗教的宽容。清教徒凭借革命在宗教方面获得了胜利，宗教宽容主义也被提出来，同时，英国的教派的多样性也逐渐促成了宗教的宽容。在英国，宽容主义有两个积极倡导的阶层：一个是人数较少并受到迫害的阶层，另一个是宗教的领导者阶层，如弥尔顿和洛克。近代一个明确的宽容主义是由英国的的一个浸礼宗教徒托马斯？赫尔韦斯提出的，在浸礼宗“信仰宣言”中，宣称：“宗教应脱离国家，政府不应干预宗教”。 在伦敦，另一位浸礼派成员列昂纳多·布彻出版了一本小册子，他说：“用火与剑来强迫人们去接受宗教信条是违反上帝的仁慈原则的，”其强调国家应给教会和信仰者自由，承认不同宗思想差异存在，也强调宗教间的宽容。浸礼教成员将政教分离的原则运用到国家和教会的关系当中。当国家教会确立后，更多的持异议的宗教团体发现他们被排斥在外，为了能够使各个宗教团体宗与国家教会平等相处，宗教宽容变得越来越重要了。一代又一代的持异议的宗教团体的出现，使人们认识到：限制是无能为力的，在处理不同宗教团体间的关系时，宗教宽容成为一种必须确立的法则。导致宗教宽容的倾向也发展出一套对教会和人的关系的自由主义解释的方法和对教条更宽泛的理解，更加理性地理解宗教生活中的问题。这种更综合的宗教精神就是阿明尼乌主义。阿明尼乌主义以17世纪荷兰神学家阿明尼乌命名，强调人在救赎中的积极作用，并宣称：人可以自由地接受和拒绝宗教真理。阿明尼乌主义是一种宗教探知的方法，诉诸于理性、自然和人的需要。他强调宗教的精神方面，它作为一种对加尔文教义的抗议，承认理性的作用，试图摆脱《圣经》的约束，从这种意义上说，它也是一种宗教的宽容思想。美国的唯一神者继承了英国的宽容思想和阿明尼乌主义思想，并把他们运动到美国的一位神思想中，并使它成为其原则。

四.18世纪英国的理性主义为一位神思想开拓了道路

就是在上面提到的这些在英国和荷兰发展倾向，给美国的一位神思想提供了思想和实践上的源泉。在18世纪的新英格兰，英国理性主义者的书广泛地被阅读，弥尔顿的散文作品在赞同宗教宽容和理性方面对美国的一位神者施加了重要的影响。他相信公开的《圣经》的清教理想和人的自由精神，他的关于宗教宽容的作品为新英格兰的宗教信仰者所读，他的理性主义倾向也在新英格兰产生了影响。作为一种清教徒的信仰，他对《圣经》的拥护，将奇林沃思的思想推荐给新英格兰的自由主义者们。在17世纪的前期，奇林沃思是圣公会中，一个著名的团体“广教论者”的成员，这个团体主张一定程度上的宗教宽容，其深受阿明尼乌主义和基督教人文主义的影响。通过主张宗教宽容，他的思想变得更加宽泛和自由。他强调宗教活动的实质并主张简化教义。正如他所说的那样：“我完全相信，上帝并没有要求任何人相信《启示录》，人们也应该努力找到真实的感觉，并根据它生活”。他要求人们自由地理解《圣经》，反对教义教条的形而上学化。通过理性的思维，他知道信仰者以精神自由的方式信仰上帝。他发现清教徒的宗教存在于理性之书中，而不是在宗教改革者的教条和所传递的的告戒中。奇林沃思最有价值之处在于他验证了一种更宽泛的宽容精神，并抛弃了世俗的偏见，他以一种理性的特点来理解宽容，并将理性运用到所有的宗教问题当中。另一个英国的宗教领袖是大主教泰勒森在新英格兰，他的作品拥有更多的读者。他是一名阿明尼乌主义者。他坚信：上帝对每一个人来说，都是公平的。通过改革在上帝面前，我们都被证明，我们能直接感受到对与错。他使国家教会更加宽容，并在实践中理解理性主义。他的《自由的预言奇林沃思的清教思想》和弥尔顿的《论出版的自由》都是宽容主义最好的表达。另一个宽容主义的倡导者是约翰·洛克，作为一名自由主义者，他的哲学和宗教思想对后人产生了重要的影响。他认为理性的结果比任何启示都重要。理性的自由主义者们反对传统，希望给基督教一个普遍的基础。认同基督教可以给人美好的生活。当我们考虑殖民地和英格兰的关系时，“新英格兰的教会一直被她的母国的宗教态度所影响”。

参考文献

[1]George Willis Cooke，Unitarian in America，Boston： American Unitarian Association，1902.

[2]Gonard Wright，The Begainning of Unitarian in America， Boston：Beacon Press，1985.

[3]Nicholas Green ，“Unitarianism in America”，Social Science and Humanities Journal，Vol.xxx，1999.

（作者介绍：杨天虎，曲靖师范学院马克思主义学院讲师，历史学博士，主要研究方向：美国文化史）