漫话茹姓

任崇岳

茹姓是百家姓中的小姓，全国只有11.9万多人，文献资料不多，研究姓氏的学者也鲜有提及。茹姓是怎么来的，其族源是汉族还是少数民族，都是值得探讨的问题。

查阅文献资料得知，茹姓来源于魏晋南北朝时期的北方游牧民族柔然。柔然族5世纪到6世纪中叶活跃在蒙古高原上，在《魏书》《北史》《南史》中柔然被称作“蠕蠕”，读作ruan（软）。《晋书》称“蝚蠕”，《宋书》《南齐书》《梁书》称作“芮芮”，《北齐书》《周书》《隋书》称作“茹茹”。《魏书·蠕蠕传》说，北魏“世祖（即太武帝拓跋焘）以其无知，状类于虫，故改其号为蠕蠕”。看来蠕蠕是个侮辱性的称呼。已故的魏晋南北朝史专家周一良教授在《中国大百科全书》“柔然”条中说，“茹茹”是“柔然族自己采用的汉族名称”，已故辽史专家冯家异教授根据山西大同云冈石窟《茹茹造像题记拓片》上有“大茹茹国”的字样，断定“茹茹乃其自择之字面，非柔然、蠕蠕、柔蠕、芮芮等辞为他人所称者可比”。也认为茹茹是柔然族自称。其实，周、冯两先生的说法都不确切。尽管《魏书·蠕蠕传》中有“自号柔然”的记载，但这一说法值得推敲。已故的全国人大常委会副委员长、民族学家费孝通认为，“民族名称的一般规律是从他称转为自称。生活在一个共同社区之内的人，如果不和外界接触，不会自觉地认同”。这就是说，每个民族都不可能孤立地存在，必然要和其他民族接触，先是被外族称呼，然后才转为自称。比如汉族人在秦朝时被称为“秦人”，在汉朝被称为“汉人”，然后汉朝人才自称为汉族，其他民族也是如此。中华书局在为《魏书·蠕蠕传》作的校勘记中说，柔然、茹茹、芮芮都是一名异译，蠕蠕则是侮辱性的称呼。更确切地说，蠕蠕、茹茹、芮芮都是在不同时期、不同地域对柔然的不同汉字译写方式。“茹茹”一词必然是先被他族称呼茹茹，后来柔然也接受了这一称呼，就自称为柔然或茹茹了。

柔然族在历史上出现得比较晚，它的族源属于哪个族系呢？学者们众说纷纭，迄今尚无定论。有东胡说者，有匈奴说者，有杂胡说者，有族源多元化，但其核心部分是鲜卑一支说者。我认为柔然族源多元化一说比较准确，也就是说，构成柔然人的成分有鲜卑、敕勒、匈奴、突厥等族。历史证明，我国的56个民族，都不可能孤立生活，必然要与其他民族接触、交往，也必然会有融合，因此每个民族的成分都不是单纯的，例如汉族在形成和发展过程中就吸收了东夷、西羌、苗蛮等族先成为华夏族，而后发展成为汉族，同时汉族也不断地为其他民族输送过新鲜血液。费孝通先生说：“从生物基础，或所谓血统上讲，可以说中华民族这个一体中经常在发生混合、交杂的作用，没有哪一个民族在血统上可说是纯种。”这种说法当然也适用于柔然族。柔然人的主要成分是鲜卑，但也与东胡、匈奴、敕勒、突厥等族交往甚密，发生过融合，因此柔然族不可能是单一血统的民族。

柔然族世居颓根河和弱洛水（今蒙古人民共和国境内，颏根河即鄂尔浑河，弱洛水即土拉河）一带。公元3世纪末至4世纪初，柔然部始祖木骨阊（汉语的含义是首秃）原为拓跋鲜卑部的奴隶，后免为骑奴，又因贻误军机，“亡匿广漠溪谷间”，依附游牧于阴山的纥突邻部。到他儿子车鹿会时，随着子孙繁衍，势力壮大，便另立部落，以郁久闾（即木骨闾）为姓氏，并自号柔然。作为一个独立的实体，大概形成于4世纪初。这时的柔然仍然依附于鲜卑，“岁贡马畜、貂釉皮，冬则徙度漠南，夏则还居漠北”（《魏书·蠕蠕传》）。没有文字，将帅以羊屎蛋统计士兵人数，后来把士兵人数多少刻在木头上。迨至西晋、十六国时期，柔然族还没有明显的阶级分化。到了社仑为柔然首领时，正值北魏建国初期，欲问鼎中原，无暇北顾，柔然得以坐大。社仑先破高车诸部，又击败匈奴余种拔也稽，势力大增，不断扩大领土。柔然最盛时，势力北到贝加尔湖，南抵阴山北麓，东北达兴安岭，与地豆于族相接，东南与西拉木伦河流域的奚、契丹为邻，西边远达准噶尔盆地和伊犁河流域，并曾进入塔里木盆地，天山南麓一带的小国也都臣服于柔然。柔然在当时可说是幅员广袤、士马精强的王朝。

柔然立国后，与许多国家都有交往。如西域的乌孙原居祁连山、敦煌之间，汉文帝时西迁伊犁河和伊克塞湖一带，柔然族扩张势力，与乌孙发生了冲突，据《北史·西域传》记载，乌孙国“数为蠕蠕所侵，西徙葱岭山中”。乌孙故地被柔然占据，葱岭是对帕米尔高原和喀剌昆仑山脉诸山的总称。悦般国在今新疆库车县一带，古称龟兹，大概是受了柔然的袭击，请求与北魏合力讨伐柔然。不过与柔然来往最多的还是北魏。柔然与北魏时战时和，既互通有无，和亲结好，又桴鼓相攻，兵戎相见。北魏太武帝拓跋焘为摆脱柔然与南朝刘宋的夹击，解除腹背受敌的威胁，于神麂二年（429年）分兵两路袭击柔然。据Ⅸ魏书·世祖本纪》记载，拓跋焘“次于沙漠，舍辎重，轻骑兼马，至栗水（今蒙古人民共和国克鲁伦河），蠕蠕震怖，焚烧坊舍，绝迹西走”。柔然及高车诸部降魏者三十余万人，从此柔然一蹶不振。北魏正光元年（520年）柔然发生内乱，首领阿那壤率众投奔北魏，孝明帝元翊封他为怀朔方（今内蒙古固阳县西北）蠕蠕王。北魏分裂后，阿那壤先附西魏，并与之和亲，继而又归依东魏、北齐。突厥族兴起后，屡屡打败柔然，柔然的从属部落纷纷离去。北齐天保三年（552年），突厥首领阿史那土门联合高车突然发难攻打柔然，阿那壤猝不及防，仓促应战，兵败被杀，余众立邓叔子为可汗，又屡被突厥木杆可汗打败。北齐天保六年（555年），邓叔子率千余家投奔西魏，柔然汗国灭亡。来不及西迁的柔然人先是融人鲜卑、突厥，最后融入了汉族之中，但大部分辗转西迁到了中亚、欧洲，后来便在史乘上消失了。

《北齐书》《周书》《隋书》中出现的“茹茹”二字，不是指姓氏，而是指柔然族，因为“茹茹”与“蠕蠕”“芮芮”只是不同时期、不同地域对柔然人的称呼。柔然人改茹姓，是在北魏孝文帝时期，之所以改为茹姓，当然与被称为“茹茹”有关。

柔然与鲜卑同源，柔然贵族又是从拓跋鲜卑中分离出来的，与北魏长期和平共处，互为婚姻，又桴鼓相攻，大动干戈，必然发生民族融合，因此北魏境内有不少柔然人，柔然人中也肯定有鲜卑人。北魏孝文帝的姓氏改革也涉及境内的柔然人。

北魏自拓跋珪称帝后，都城一直都在平城（今山西大同市东北），为解决粮荒，防止农民暴动，更重要的是出于汉化的需要，孝文帝拓跋宏于太和十八年（494年）迁都洛阳，次年六月，“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人”。这年八月，六宫及文武百官尽迁洛阳。迁都之后，洛阳成了北魏的政治、经济、文化中心，为适应这一形势，孝文帝发动了大刀阔斧的改革，其中的一个重要内容便是把鲜卑姓改为汉姓。原来鲜卑使用的姓氏是多字姓，两个字、三个字甚至更多字的姓都有，既复杂又难记，不利于民间往来。更为重要的是，姓氏作为鲜卑族民族出身的标志，随着他们汉化程度的加深，越来越不利于民族融合。正是这样的背景下，孝文帝发动了姓氏改革，“太和二十年（496年）春正月丁卯，诏改姓为元氏”。他认为拓跋氏祖先出于黄帝，“夫土者黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏”。同时又命令自代北来洛的功臣旧族，姓有重复者，皆改之。既然天子带头改姓，其他人也得跟着改。姚薇元在《北朝胡姓考》一书中根据史传姓书的记载，参以碑刻、方志资料，对《魏书·官氏志》中所载胡姓，考证甚详。《魏书·官氏志》中共收录了118个姓氏，《北朝胡姓考》一书的前半部分《内篇·魏书官氏志所载胡姓》中，把北魏的姓氏分为宗族十姓、勋臣八姓、内人诸姓、四方诸姓四部分。宗族十姓中拓跋氏改为元氏、纥骨氏改为胡氏、普氏改为周氏等；勋臣八姓中丘穆陵氏改为穆氏、步六孤氏改为陆氏等。其他鲜卑姓氏也都按音近改为汉姓，其中普陋茹氏改为茹氏，从此我国才有了茹姓。北魏孝文帝“太和二十年春正月丁卯”是茹姓历史上值得大书特书的日子，就是在这一天，普陋茹姓和拓跋姓分别改为茹姓和元姓。这一天换算成阳历是496年2月3日，按干支算是丙子年，即鼠年。茹姓起源于洛阳，今年是茹姓得姓1520周年。

百家姓中大姓多数出于河南，如刘姓起源于鲁山，张姓起源于濮阳，陈姓起源于淮阳，李姓起源于鹿邑，等等。但这些姓氏始于何时，没有人能够准确回答。在百家姓中，只有茹姓的得姓日期可以确定，这也算是一段历史佳话吧。

作者单位：河南省社会科学院