千江明月

千江明月

徐国玺 研究中华茶席文化十五年，在中国古典文献里爬梳茶文化，挖掘历代传统思想里的茶道。

“腾腾且安乐，悠悠自清闲；免有染世事，心静如白莲。”

禅有什么作用？ 禅可以发现自心内无量的智慧。茶禅可以得到什么？“人有精灵物，无字复无文 ； 呼时历历应，隐处不居存”禅使人身心常安乐，日日是好日。得禅要自心向自性里看，领会恬憺的觉性里，那本具圆融无碍的生命能量。世间最大的智慧即是道，道、无所不在，却无法言说、但可体会。饮茶运用证得的方法，给予自己处事作主，并能给人方便。现代所举办的主题式茶会，首先要设计出具有理想的茶席内涵，茶会进行时可依照孔孟精神及现代社会所须要的伦理观、道德观来创造茶席演绎的内容，因此茶席成为哲学性的艺术，使得饮茶同时提升社会祥和的动力。

茶饮在唐宋时期已臻至顚峰，中国式的茶道到了清末逐渐式微。现代茶席思想可结合诸子百家的精华，形成现代中国的茶礼、茶仪、茶文化。茶道不是茶汤味道的分别之道，茶会也要超越出娱乐性或雅集的形式，行茶时不采用媚、浮夸的手势及不真实的茶文化来诠译。茶艺造就出健全有品德的礼仪形式，使得茶会成为雅趣有味的人间乐园社会。

中国的茶禅里没有一点点的喧闹，没有一丝丝跳跃与种种助兴的娱乐，只一心在方法上用功，茶主人在茶艺里将所体悟的道理，或日常生活智慧分享给茶友。中国茶席在体悟“觉、真、敬、简”的精神，四字箴言各取儒、释、道及陆羽思想，茶文化精神使得茶室成为转烦恼为清凉的宝地。

有了茶禅的工夫，时时反观闻性，即默照本有的内在智慧，用心觉知、也可以转心去恶习，豁破五蕴非真，内心没有了执着的心，便可体证不退失的觉性。悟，首先要契悟自心，得心之后再藉心行茶显智。茶修是有方法的，从数息来观照身心的功夫，习茶由闻、思、修开始，在读圣贤之书求得中道之意之后，便可随事随处福德具足，于一切时恒顺众人，则诸事无有不成。

现代生活美学有两种，一种是在工作中不断的追求创新改变，另一种是坚持自身的风格，先让自身的风格明显后，也就是让心灵濳藏大象般的能量，再用一生的时间来深入创作。茶会的趣味先要营造出喝茶的氛围，我国茶会多利用宋代生活四艺、焚香、挂画、插花等艺术为内容，让品茗时的茶席营造出恬憺虚一的氛围，当茶人们进入茶会时能瞬间体悟到净、敬、静的氛围。茶主人专注行茶的当下已远离烦恼，善用这智慧使生活愉悦无忧，再用此心“达则兼善天下，不达则独善其身”茶人们品茗时体证到茶汤以外的和敬与理想。

现代社会有很多人，不愿安于目前的工作，或不愿让有能力的主管使用，所以这群人才经常的在找寻工作，不久又辞职了，没有主的心、有如浮萍般，此人一生必然一事无成。拥有茶席六宝“净、知、量、调、转、觉”，能让事事安心顺利，对上以敬，对事以真，认真负责自然你的工作会很顺利。茶道动静皆要“默照觉知”，道、便是茶席上的提起，放下、取器、端立、奉茶的礼法，如此的清楚觉知自然显出和悦的神态。茶席让很多胸有大志的人，可以一展志向，也让郁郁不乐的人，在心间生出一股清流。

生活简朴是现代人必备的品德，但是现代人都太忙碌了，茶禅是中国文化里的典范，藉品茶增加许多体悟，若体悟不到悟境时，就须要去修习诸种的善因，即所谓加功用行，如读书、做义工或多行善事。