在“友善”中践行核心价值观

李慧华+和思鹏

【摘要】社会主义核心价值观将“友善”确立为一项基本内容，这既是对历史传统的尊重，也是对人们当下道德需求的回应。友善或友善之德所概括和追求的，即平等相待、容让差异、良好沟通、有序交往，并臻于和而不同的道德境界。友善之德的普遍认同、内化及广泛宣传教育，必然有利于社会生活的良好秩序，同时也是和谐境界得以实现的基本道德前提。

【关键词】友善 内涵 价值 【中图分类号】G03 【文献标识码】A

友善是人际交往的基本道德规范，既属于基本的主体道德品质，也属于重要的现实社会伦理，在人们的日常生活中发挥着重要作用。对于社会的发展进步而言，友善之德的基础性和独特性是不容忽视的。对于“友善”的把握，需要从社会主义核心价值观的整体出发，不仅要把握历史传统，也要立足于社会主义现代化建设的当代实际。

“友善”既是历史传统，又是当下的道德需求

友善，作为我们国家自古以来传承的优良品德，直接指向人际关系，其所概括和表达的是共同体成员之间如何彼此对待，采取什么样的立场、方式和态度处理日常的伦理关系，尤其是伦理关系背后的利益关系。社会主义核心价值观中的“友善”，从国家层面出发，要求执政者当怀有仁心，关爱民生，这样才能构建民主的空间、和谐的国度；从社会与个人的角度出发，则要求每个个体都能心中有爱，与人为善，乐于奉献，人间才有温情，使自由、平等的幸福之花常开不败。社会主义核心价值观将“友善”确立为一项基本内容，既是对古今中外历史传统的尊重，也是对人们当下道德需求的回应，无疑是一项十分及时而必要的举措。

马克思认为：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。”友善要求主体自身首先应当具备友爱之德。其一，要持平等心、相互尊重。毋庸讳言，这是友善的首要内涵。作为社会主义核心价值观的基本内容之一，“平等”是一种现代价值，也是一项基础价值，更是现代社会的主导价值。平等观也是现代人道主义的基本方面。作为现代道德，平等与友爱的存在有所不同。友爱讲究以同情心仁慈待人，侧重道德情感，即爱意的共通；平等则直接描述和规范人与人之间的道德理念和行为态度，相比之下，平等更像是友爱之德的刚性构架、理性支撑，是其能够存在和展开的理念基础。

其二，要有礼让之德。友善不仅要认同、坚守和贯彻平等观，更要具备包容、宽容之德。这也是友善观的题中之意。平等并不是为平等而平等，而是旨在创造一种合理而良性的伦理秩序，使社会总体交往与人际关系保持健康有序的状态。面对不同主体的多元物质追求和现实利益的多样化，我们应该既讲究合作，又要进行竞争，或者通过合作以竞争。面对各种社会竞争，友善必然成为化解利益纷争的重要润滑剂。具体而言，就要讲礼让之德。

其三，要有良好的沟通能力和公共意识。友善的意义和目的并不在于友善本身。如果想追求利益的最大化，就应当具备友善的态度和良好的沟通能力。不管是交往的理性，还是商谈的伦理，都无法忽略友善的基本价值及友善对于主体沟通力的建设性意义，这也是公共秩序得以有效改善、人的利益最终得到实现的真正逻辑前提。

社会主义友善观是社会和谐共融的道德前提

习近平同志在北京大学师生座谈会上的讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”作为社会主义核心价值观，个人层面的友善，更是一种切切实实的德。友善之德的普遍认同、内化及其普施化育，必然指向社会生活的良好秩序与和谐共融，同时也是二者得以实现的基本道德前提。

友善既是中华民族的传统美德，也是维系社会主义和谐社会价值共同体和意义共同体的重要支撑。它既是维系社会主义和谐社会政治共同体的纽带，也为构建社会主义和谐社会伦理共同体提供重要支撑。就我们国家的当下发展而言，不管是在传统的“熟人”社会，还是快速发展起来的“陌生人”社会，友善的“缺失”问题都已经日益凸显。对此，我们既要看到相关问题产生的必然性，也要注意其负面的伦理效应，看到其日益暴露的消极性、破坏性。这对于社会主义核心价值观的贯彻落实而言，意义十分重大。

友善是人类的尊严、安全感和享有舒适生活的内在需要。如今，现代化生活已经成为国人的普遍追求，物质追求及与此关联的物欲必然增加。与此同时，利己主义、功利主义等观念也必然相伴相生。实际上，友善需要主体具备一定的道德自律能力，因为在追名逐利的过程中，如果外部伦理环境不能施以切实的约束和教化，那么友善之德就必然受到功利主义较大的消极影响。

友善是防止人际关系异化的精神力量。官僚主义之所以不得民心，就在于它吞噬了友善最为基础的理性内涵，即平等心与相互尊重。但由于受到传统文化的影响，“好人主义”在当下也比较流行。这是友善另一种形式的异化。所谓“好人主义”，其实就是以狭隘的私利谋求为标准、为前提的，社会的良知与道德在它这里也不过是谋求私利的形式和工具而已。“好人主义”将友善异化为以纯粹的技术理性见长的伪善，这与专制主义一样，注定会为社会主义的伦理价值观所不容、所否定。

践行社会主义友善观，培育社会主义核心价值观的合格载体

培育和践行社会主义核心价值观，是党和国家根据社会发展的新形势、新局面，从理论高度提出的新思想、新要求，它与中国梦的崇高理想，与中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的客观趋势，以及内在要求是高度契合的。对于广大社会主义公民而言，培育和践行社会主义友善观，一般需要做到以下几个方面：

要持平等心，凡事讲究相互尊重、换位思考。多元价值观念之间形成的摩擦、冲突、矛盾，其根本原因往往不在于多元价值本身，而在于不同的价值取向、倾向、偏好之间并未坚持或者做到平等相待。持平等心，就是保持人道心，把自己和他人都当作平等之人看待，以相互尊重为基础而开展交际，赢得舒适稳妥的交往空间。

要秉持仁善、友爱之德。对于大众而言，仁爱心都不应成为一种奢侈品。一个缺乏爱心的人往往难以得到他人的友好关爱，残缺不全的灵魂总易导致人生的残缺不全。无论如何评价，这都是一种遗憾和创伤，并为良知、道德和公正所不允。一个缺乏关爱与温情的社会，从发展的长远来看，也必然是不可持续的。

是要有包容、宽容之德。面对多元观念时，我们要讲究包容、宽容之德。当然，这不单单意味着一个人就能够时时刻刻做到这一点，或者社会的大多数成员都可以很好地做到这一点，但包容、宽容的总体缺失，却可能造成十分消极的伦理后果。

要切实提高交往理性的自觉及沟通能力，合力创造与维护和谐友爱的氛围，养成积极达成共识、有效解决疑难的良好习惯作风。友善作为个体道德的强大力量，应该与其他品德一道，将公民塑造为善于沟通、协商全面的现代人，成为传承社会主义核心价值观的合格载体。

（作者单位分别为北京体育大学；中央财经大学）

【参考文献】

①《马克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年。

②艾国、刘艳：《从四个维度把握社会主义核心价值观之友善的内涵》，《思想理论教育导刊》，2015年第10期。

③习近平：《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》，《人民日报》，2014年5月5日。

责编/周素丽 王妍卓