《关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见》（选文）

《关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见》（选文）

温克尔曼（1717-1768）

18世纪德国新古典主义美学家、古典散文家、欧洲考古学的先驱者之一。在美学观念上推崇古希腊理想化的美，提出模仿古代的主张。其古典主义美学思想影响遍及全欧，成为众多欧洲古典主义艺术家艺术实践的重要指导。其重要著作《古代艺术史》是最早在文化背景上研究艺术风格演变的历史著作，是第一本真正的艺术史，《希腊人的艺术》则是《古代艺术史》的精华部分。

世界上越来越广泛地流行的高雅趣味，最初是在希腊的天空下形成的。其他民族的一切发现，可以说是作为最初的胚胎传到希腊，而在此地获得完全另外一种特质和面貌的。据说，雅典娜女神由于这个国家的气候温和，没有选择其他地方而是把它提供给希腊人作为生息之地，以便产生杰出的人才。

这个民族表现在作品中的趣味，一直是属于这一个民族的。在远离希腊的地方，它很少充分地显示出来，而在更为遥远的国度里，这一趣味的被接受则要晚得多。毫无疑问，这一趣味在北方的天空下全然缺乏；在这两种艺术——希腊人是这两种艺术的导师——很少有崇敬者的时代是如此。

使我们变得伟大，甚至不可企及的唯一途径乃是模仿古代。有人在论及荷马时说，只有学会理解他的人，才能真正移心动情，这句话也适用于古人特别是希腊人的艺术作品。对于这些作品，只有如同对待自己的挚友一样，才能发现，《拉奥孔》和荷马一样不可企及。

米开朗基罗、拉斐尔和普桑正是用这种眼光来观看古代的作品的。他们从源流中汲取了高雅的趣味，而拉斐尔正是在这高雅的趣味形成国度里汲取的。众所周知，他曾派青年人到希腊去为他描绘古代文物遗迹。

希腊作品的行家和模仿者，在他们成熟的创造中发现的不仅仅是美好的自然，还有比自然更多的东西，这就是某种理想的美，正如柏拉图的一位古代诠释者告诉我们的，这种美是用理性设计的形象创造出来的。

我们中间最优美的人体大概与最优美的希腊人体不完全相似。天空的柔和与明洁给希腊人最初的发展以影响，而很早的身体锻炼又给予人体以优美的形态。看一个斯巴达男女英雄结合所生的青年就能明白这一点，他从孩提时代起就未裹入襁褓，从7岁起便在地上睡觉，从童年起就受角斗和游泳训练。如果这样的斯巴达青年和今天的西巴利斯人（古代意大利一部落，以沉湎享乐著称）站在一起，你便可以作出判断，艺术家将会从两者中间选择谁作为年轻的忒修斯、阿喀琉斯和巴克斯的创作原型。根据后者就会雕刻出一个玫瑰花丛中成长起来的忒修斯，根据前者雕刻出来的是肌肉发达的忒修斯。恰好一位希腊画家说过，这位英雄有两种不同的形象。

全民的比赛对所有希腊青年人参加体育锻炼是一个强劲的鼓舞，法律要求必须有10个月作为奥林匹克竞赛的准备期。正如古希腊抒情诗人品达的颂歌所证明的那样，得到最高奖赏的远非都是成年人，大部分是青年人。成为与神灵般的狄阿戈拉斯相似的样子，是青年人崇高的愿望。

请看迅速奔跑追逐野鹿的印第安人：他是那样精力充沛，他的神经和肌肉如此敏捷和柔韧，他的整个身躯的构造是如此的轻盈。荷马就是这样为我们塑造他的人物的，他主要通过阿喀琉斯双腿的敏捷来描绘他。

正是通过这样的锻炼，获得了雄健魁梧的身体，希腊大师们则把这种不松弛、没有多余脂肪的造型赋予他们的雕像。每十天斯巴达青年必须全身裸露地让监察员检查，监察员若发现有人发胖，就让他节制食物。甚至在毕达哥拉斯的法典中，也有条文要求防止身体过胖。在远古时代的希腊，愿意进行角斗的青年人在准备期间，只准许进食牛奶，大概也出自同一理由。

躯体的任何缺陷都小心翼翼地予以防备，阿尔基维阿达斯（雅典政治家和军事统帅）在青年时期不愿学习吹笛，因为怕使脸形扭曲，雅典人都以他为例。

（节选自《希腊人的艺术》，有删减）