根植于文化的教育

文_张艺芳

根植于文化的教育

文_张艺芳

近年来，中国留学人数日增。联合国教科文组织（UNESCO）报告显示：“世界上人口最多的两个国家——中国和印度——出国留学的人数最多。中国遥遥领先，出国留学人数接近70万人。”（福布斯中文网2015年7月3日报道）

中国留学生在外求学时，导师最希望的是，你的研究能根基于中国的现状。学生这才回过头来，去深入了解本国的文化。文化与教育的矛盾始于新文化运动：当时，清末学儒面对国事，多不闻不问，只顾自己的温饱死生。在这种背景下，胡适及其学生傅斯年等学者率先觉醒，提倡新文化，反对旧传统，在教育上，不以本国文化来浸润，而是采用西方通识教育体制。

钱穆曾站在矛盾处。钱穆在香港创办新亚书院之初，经费紧张，美国一个基金会——雅礼协会打算给予捐助，但钱穆提出的条件之一，便是不能干涉校内事务，并对雅礼派来的代表卢定说，“余绝不愿办一教会学校。”后来，亚洲协会艾维来访，钱穆谈及，“新亚创办乃因大陆遭剧变促成。余意不仅在办一学校，实欲提倡新学术，培养新人才，以供他日还大陆之用。”

“今日吾国人方竟慕美国社会之工商实业，而又常言文化传统，家庭伦理，企新恋旧，恐非经深长考虑，得有会通，不易两美俱全也。”钱穆9岁入私塾，17岁辍学，到家乡的中小学教书，开始了一生的教读生涯。说这话时，他已创办新亚书院，常去日本讲学，看到日本极力也羡慕西方，想到国内情景。

1930年，经顾喆刚推荐，钱穆进入燕京大学教文学。燕京大学乃20世纪初由美国何英国基督教会在北京创办的四所大学之一。初时，教学楼皆以捐建者的名字英文首字母命名，教学内容上也有大变，“学术界凡主张开新风气者，于文学则偏重元明以下，史学则偏重先秦以上，文史两途已相悬绝。其在文学上，对白话文新文学以外，可以扫荡不理。”

与之形成对比的是，1923年，钱穆在无锡省立第三师范任教，第一年讲“文字学”，第二年讲《论语》，第三年讲《孟子》，第四年讲《国学概论》。也无怪乎钱穆在燕大执教时感叹，“中国全国新式学校及其教育精神，其实皆已西化，不仅燕大一校为然。”

钱穆一生教读，经历中国社会的风云突变，诸多故事，都写入《八十忆双亲师友杂记》，对教育的感慨和思索，又集成《文化与教育》一书。如今的师生，倘若要寻找教育之道，不如去读此书，如作者一般经历一番，再来想如何教学生，如何做学问。

一个人对于自身民族文化的探寻，不亚于你回忆自己的童年时有所得，突然在脑海中开了几扇窗，亮光照进来，路也出现了。