中华传统婚礼长什么样？

文_宗争

中华传统婚礼长什么样？

文_宗争

5月14日，农历四月初八，佛诞日，某媒体主编王先生大婚。我“临危受命”，担当司仪。婚礼依照中华传统婚礼礼仪进行，虽不能完全按照古礼，恢复华夏衣冠，但心正意诚，亦有庄重喜乐的气象。

“久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”是为人生四大喜事。婚礼亦称大喜之日。今日之婚礼，或从西式之礼仪改造，西服白纱，亲友共襄；或从中式，凤冠霞帔，红烛罗帐；或中西合璧，吵吵嚷嚷，不亦乐乎。

结婚之“婚”，古代皆作“昏”字，今人戏称，乃是女子发了昏，才会去结婚。这自然是玩笑话。汉代班固《白虎通·婚娶》中说：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也；妇人因夫而成，故曰姻。”古人婚礼一般在黄昏进行，故取此义来定名。

如此看来，古人的婚礼倒真的不一定似今天一般热闹。古代迎亲多于晚间进行，而且“乘墨车”，迎亲者服饰也以黑色为主，黑色即玄色，在古代是很尊贵的颜色。然而，古代既无车照，又无路灯，为何非要趁着茫茫的夜色，用黑色大车迎娶新娘？对此，通常的解释是，“迎阴气入家宜于夜。夜，阴时也，车服皆尚黑，黑亦阴，正与时相称”，男为阳，女为阴，娶亲即是“阳纳阴”，“阳往而阴来”，所以要趁夜间“阴时”进行，以免阴阳失衡。即或有白天迎娶的，也要于车前燃烛执灯以象征夜行。

再进一步讲，人乃天地化育而成，而婚姻缔结，男女同处，阴阳交合，后代繁衍，生生不息，实是由人来完成天地化育之事，自然不能大张旗鼓地炫耀。此如仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，人掌握了灵智，能够“欺天”了。这种能力当然不应滥用，也不可骄傲怠慢，因此要“敬惜字纸”。蒲松龄小说中的彭城郎玉柱，嗜书如命，因而得了美人“颜如玉”，初尝夫妇之乐，喜不自胜，逢人便说，还义正言辞地辩驳：“钻穴逾隙者，始不可以告人；天伦之乐，人所皆有，何讳焉。”难怪人要称其为“书痴”。

不仅迎亲庄严，婚礼也讲求肃穆。《礼记·曾子问》载录的孔子语称：“嫁妇之家，三夜不息烛，思相离也。娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”汉代之前，婚礼不可奏乐，不可祝贺。《礼记·郊特牲》亦称：“婚礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。婚礼不贺，人之序也。”所谓“人之序”，也就是前面提到的，人要懂得自己在天地之间的位份。

直到西汉，汉宣帝五凤年间，才正式破了此例。据《西汉会要》卷一七载，五凤二年（公元前56年）八月，皇帝诏书：“夫婚姻之礼，人伦之大者也，酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或植为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也。《诗》不云乎，‘民之失德，乾糇以愆’，勿行苛政。”由是，婚礼才成为了真正的喜庆之事。

婚礼，古称士昏礼。在《仪礼》《礼记》中，早已规定了其中不可或缺的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎；后又有“三书”，聘书、礼书和迎书，并称“三书六礼”。

六礼主要用于贵族士大夫，对庶民要求稍宽，如《宋史·礼志》所载，“士庶人婚礼，并问名于纳采，并请期于纳徵。其无雁奠者，三舍生听用羊，庶人听以雉及鸡、鹜代”。《仪礼·士昏礼》上规定“昏礼，下达纳采。用雁。”没有雁，用羊、雉鸡或鸭也可以。

今之婚礼，指的是婚庆典礼仪式，其实只是古代六礼中的“亲迎”，“三书”亦合为一书——结婚证。

“亲迎”涵盖甚广，包含的仪式繁多。唐代封演撰写的《封氏闻见记》记述当时婚礼说：“近代婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有卜地、安帐并拜堂之礼。上自皇室下至士庶，莫不如此。”纵观古代婚礼，其过程的基本仪式主要由铺房、迎娶、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、合髻、合卺、闹房、拜舅姑、回门等项构成，整个礼仪时间持续甚至长达几个月。相比之下，今日之婚礼，多集中在一日之内，庄谐不分，仪礼不端，环节复杂，有婚而无礼，又颇多靡费，反倒适得其反。

当崇古而不拟古，此处单讲今日之婚礼可以恢复借鉴的古典礼仪：

一为蘸子礼。新郎为父母敬茶，拜别父母，迎娶新娘。

二为沃盥礼。新郎新娘净手洁面。“媵、御沃盥交。”媵指伴郎，御为伴娘，分别为一对新人浇水盥洗。沃盥实为同牢之礼作准备。“礼之初，始诸饮食。”婚礼亦和饮食无法割裂。

三为同牢礼。古语云“男女七岁坐不同席，食不共器”。夫妻共行同牢之礼，同席而坐，同餐而食，意为将要共同生活。依据古代礼数，新人将依次食用黍、稷和肺，并在每次食用前，都取出部分食物进行振祭等祭祀活动。

四为合卺礼，又称“合匏”“合欢”“交杯酒”等，新婚夫妇合饮交杯酒，象征夫妇合体相亲。该礼仪始于周代。《礼记·昏义》说“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体、同尊卑，以亲之也。”对此，唐孔颖达疏云:“卺，谓半瓢，以一瓠分为两瓢，谓之卺。婿之与妇，各执一片以酳，故云合卺而酳。”合卺之礼，自周以来 ， 历代相承。

五为结发礼。《礼记·曲礼上》载：“女子许嫁，缨。”缨是五彩丝绳，女子订婚后用它来束发。郑玄注：“著缨，明有系也。”就是说，缨是已经订婚的标志。这条束发丝绳，直到成婚的当夕，才由新郎解下，这就是《仪礼·士昏礼》所说的：“主人入室，亲脱妇之缨。”故缨始终是夫妻关系的信物。“结发”本指女子许嫁时系缨束发，后移指成婚当夕的夫脱妇缨。

另有一说，可能颇为现代人所用。唐代女子晁采与情人私订终身，写了一首《子夜歌》，中云:“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”新婚男女各剪下一绺头发，绾在一起作为信物，也是“结发”，今天的婚礼多取此意。

这五种，在今日之婚礼上，并不难实现。循此婚礼，当有华夏衣冠庄严之美，无憾。