保护和传承彝族民间音乐的硕果*——评《四川省彝族民间音乐全集》

黄 英（四川大学艺术学院，四川 成都 610207）

保护和传承彝族民间音乐的硕果*
——评《四川省彝族民间音乐全集》

黄 英
（四川大学艺术学院，四川 成都 610207）

彝族民间音乐丰富多彩，具有浓郁的民族特色。《四川省彝族民间音乐全集》抢救、整理了四川彝族民间音乐的遗产，展示了四川彝族悠久深厚的民间音乐艺术。通过对音乐集的分析、研究，了解四川彝族民间音乐的分布情况、各歌种的风格特征、民间音乐与风俗习惯、民歌的音乐特征等，探讨了保护彝族民间音乐的途径和价值。

四川彝族；民间音乐；音乐集；传承

彝族是我国古老的民族之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。四川省的彝族主要聚居在凉山彝族自治州和马边、峨边彝族自治县。在彝族丰富的民族文化中，彝族民间音乐是其重要的一部分。彝族民间音乐像他们绚丽的服饰一样多姿多彩，有着浓郁的民族特色，具有独特的艺术魅力。彝族的民间音乐反映了彝族各个社会时期的社会政治、生产劳动和思想情感，是彝族人民智慧的结晶和精神食粮。无论是在日常生活中，婚丧嫁娶、祭祀与节庆活动中，彝族民间音乐都贯穿其中，是其主要内容和表达方式。当今，彝族传统音乐文化受到现代文明的冲击，彝族民间音乐面临着生存危机，抢救性地记录彝族民间音乐成了当前最紧迫的任务。2010年10月，由四川省音乐家协会编辑、出版的《四川省彝族民间音乐全集》，无疑是彝族音乐史上一件大喜事。这是四川省目前唯一一部彝族民间音乐集成卷，它抢救、整理了四川彝族民间音乐的遗产，展示了四川彝族悠久深厚的民间音乐艺术。

《四川省彝族民间音乐全集》是在过去凉山州及各个县市已收集的彝族民歌基础上，把新收集的资料进行综合筛选后，整理而成。此音乐集厚达573页，共收录了575首民歌，这凝聚了众多音乐工作者多年的心血。这部音乐集是按“地域全、歌种全、形式全、内容全”的要求①来收集、整理的，力求详实地反映彝族民歌的原貌，做到科学编撰。除了收录彝族民歌外，为了让人们深入了解彝族民间音乐，音乐集还增加一些论文和文字介绍，如曾令士写的《四川省彝族民间音乐概述》，阐述了彝族民间音乐的发展历程、门类与品种、功能与意义、彝族民间音乐的特点等，对彝族传统音乐做了较全面的概括。此外，对彝族民歌的每个歌种从风格特征、演唱特点、场地、功能作用进行了简要的介绍。本部音乐集收录了少见的彝族宗教音乐——毕摩音乐，数量虽然不多，但弥补了这方面的空缺。在附录里，还专门以杜梦甦的论文《毕摩与毕摩音乐》，较详细地介绍了毕摩和毕摩仪式，毕摩仪式音乐分析、以及毕摩仪式音乐的境遇。附录里还罗列了相关的参考文献、网站、彝文文献收藏单位，这些文论加强了音乐集的学术性和全面性。这部总揽性的彝族民间音乐全集有以下几个特点：

一、音乐集采用彝语歌词汉字注音的方法

收集、记录少数民族民歌的一个难点就是语言问题。彝族有自己的语言和文字，如果用彝语记录歌词，势必很多人看不懂，也没法演唱。于是，为了利于彝族民歌的传承和普及，此部音乐集除了用简谱记谱外，还采用了彝语歌词汉字注音的方法，既保留了彝族语言特有的韵味，也让不懂彝语的人能够演唱。因此，在这部民间音乐收集、整理过程中，每首歌曲除了演唱、收集、记谱者外，还有一名彝语翻译者。在歌词的翻译上，为了保留彝族语言的特色和规律，采取了以直译为主，意译为辅的方法。

二、所收集的彝族民歌，覆盖的地域全、歌种全

这部彝族民间音乐集收录了四川省27个市县的彝族民歌，除了彝族主要聚居地凉山州1市16县以外，还有与凉山周边相邻的攀枝花市的仁和区、盐边县，雅安市的石棉县、汉源县，甘孜州的九龙县，泸州市的叙永县，宜宾市的屏山县等。彝族的民间音乐以大小凉山彝族聚居地最为集中，也具有代表性。在这575首民歌中，收集较多的县市有：雷波县（118首）、甘洛县（55首）、越西县（51首）、美姑县（47首）、喜德县（39首）、西昌市（32首）、昭觉县（32首）、普格（26首）、攀枝花市仁和区（21首），其他还有布拖县、金阳县、马边县等。

彝族民间音乐集收录的民歌体裁一共有八个种类：丫（山歌）、媳谐尼几（婚嫁歌）、厝史依讷（丧事歌）、兹尼合（节日歌）、伙格（喜娱歌）、古朱合（爱情歌）、阿依伙格（儿歌）、毕摩、苏尼调。所收录的歌种及分布如下图所示：

歌种县　山歌118首婚嫁歌179首丧事歌30首节日歌49首喜娱歌144首爱情歌29首儿歌18首毕摩、苏尼调8首雷波县118首　13　54　1　5　28　7　6　4甘洛县55首　7　17　4　----　20　7　----　-----越西县51首　5　13　1　4　14　2　2　-----美姑县47首　10　13　2　1　16　2　3　----喜德县39首　2　22　3　----　10　-----　2　-----西昌市32首　14　9　1　----　7　----　1　----昭觉县32首　7　10　---　2　6　3　2　----普格县26首　10　7　3　11　2　2　----　1

从图中可看出在雷波县收集的民歌最多、最全。这是因为雷波县有着丰富的民歌资源，素有“中国彝族民歌之乡”的称号。仅当地政府收集的彝族民歌就有5000余首，编辑出版的有25册，1000余首，③由此可见彝族民间音乐非常丰富，浩如烟海。

三、所收录的彝族民歌内容全

这部音乐集所收录的彝族民歌的八个歌种里，记录了彝族的历史发展进程、日常生活、婚丧嫁娶等，较全面地展示了彝族人民的社会生活、民风民俗和思想情感。

（一）丫（山歌）

彝族人称山歌为“丫”，山歌是在山野间，个人借景抒情，即兴而唱，抒发个人的悲苦、思念、喜怒哀乐等。山歌在本歌集中收集较多，其内容涉及面广，例如有不少孤儿歌、苦歌反映了奴隶社会时期劳苦民众痛苦的呻吟，如《苦歌》：“苦啊！成天成夜为主人做活，有苦无处说，只有唱歌诉苦情”；②展现劳动生活的《引水插秧》：“引来清水插秧苗，薅了秧苗青又青”；表达思念之情的《想念故乡的妈妈》、《想父母》等。

（二）媳谐尼几（婚嫁歌）

本音乐集收集最多的是具有民俗特色的婚嫁歌，它分出嫁歌和婚礼歌，内容主要有留念亲人，感谢父母，诉说妇女的不幸、诅咒买卖婚姻等。新娘出嫁前，同村姑娘要陪同哭嫁，“以歌当哭”，如《惹达》里唱到“留住啊留住，半夜前我还是家里人，半夜后就成别家人。我被当成放牛租。……女儿的血被换成酒喝，女儿的身被换成银用”，此外还有《哭嫁歌》、《阿妈送女儿》、《嫁女问舅舅》、《庆贺歌》等。

（三）厝史依讷（丧事歌）

在彝族，凡有丧事，远近亲友都会赶来吊唁，要唱丧歌。丧事歌分俄（哭丧歌），是死者亲人哭丧时的吟唱，音调低沉、哀伤，哭中带吟，节奏缓慢，如《哭妈妈》、《丧歌》等。阿古合（吊唁歌）具有一定的仪式性和表演性，一领众重复，音调时高时低、缓慢悠长，庄严肃穆，凄楚凝重，如《阿古》、《我们的祖先从哪里来》等。扯格（开路歌）是为亡灵举行“扯格”的歌舞仪式，一领众合，边唱边舞，气势悲壮，如《扯格》、《送灵歌》。

（四）兹尼合（节日歌）

节日歌分都火（火把节歌）和过年歌。火把节是四川彝族的传统节日，“都火”是火把节中的歌舞，女性们打着黄伞，围成圆圈，边走边唱，一领众重复。黄色的花环在人海、歌海中转动，场面非常热闹壮观。所唱内容主要是唱节日热闹的场面、漂亮的服饰、防灾祈福、《妈妈的女儿》等，如《火把节之歌》、《来耍火把》、《想阿妈》。

（五）伙格（喜娱歌）

喜娱歌内容广泛，歌曲繁多，有在日常生活中以歌解愁时唱的，如《孤儿歌》；有在礼仪中唱的礼仪歌；有诙谐、夸张的娱乐性歌曲，如《猜谜》、《木呷娱兴歌》；有唱历史传说和人物、事件的叙事歌，如《“勒俄”牛牛》、《蒲莫里日》。

除以上歌种外，本音乐集还收录有阿依伙格（儿歌），古朱合（爱情歌）。情歌是彝族青年男女在野外以歌相会，互诉衷肠所唱。彝族盛行“姑舅表婚”，唱“阿惹妞”（我的幺表妹）成为其特定的情歌，如《幺表妹》中唱到：“我的幺表妹哟，你的身材多苗条，你乌黑的眼睛多明亮。我们俩小时候什么都说好了……”

《四川省彝族民间音乐全集》收集了少量的毕摩、苏尼调。毕摩是彝族原始宗教的男祭司，苏尼即巫师。彝族原始宗教信仰主要有自然崇拜、图腾崇拜和灵物崇拜。毕摩在彝族社会里有着极高的地位，扮演着重要的角色，他们传承了彝族的历史文化，所吟唱的经书是彝族生活的“百科全书”。毕摩仪式涉及到彝族人生活的各个方面，无论是生病、婴儿满月、婚丧嫁娶、祭祖都会请毕摩。毕摩也沟通了彝族人的现实和灵魂两个世界，毕摩仪式音乐在仪式中有着重要的作用，也保留了彝族原始宗教音乐的一些特征。

四、彝族民歌的音乐特点

《四川省彝族民间音乐全集》所收录的都是各个地区具有代表性的民歌，内容丰富，较全面地展示了彝族民歌的特色。所收录民歌的曲式结构多样化，常见的有一段体和六乐句的二部曲式。彝族民歌一段体曲式中有一、二、三、四个乐句构成的乐段，其中以四乐句的乐段结构较为普遍。本音乐集里最短的单一句式歌曲是只有三个小节的《火把节歌》（米易县）。

彝族民歌的节奏、节拍非常丰富、多变，几乎包含了所有拍子的类型，其中混合拍子和变换拍子很常见。本音乐集里，除了少数歌曲外，大部分民歌的调号后都没有标拍号，是因为彝族民歌中大量地使用了变换拍子，这是彝族民歌非常突出的一个特点。较多的有24和34拍组合、68和98拍组合、38和68组合，更复杂的如《座位让给宾客坐》（喜德县）里，就有五种变换拍子54、44、34、24、68拍；《坎上的阿妞》（雷波县）有68、34、38、58几种拍子交替出现。有的歌曲没有明确的节拍，只能记作散拍子，如《到了姑娘忧伤时》（美姑县）。这是因为彝族民歌多为个人独唱，即兴演唱，不受约束，变换的节拍易于自由地抒发感情。这种自由的节奏会给记谱带来一定的困难，即使用规范的节拍记录下来，可实际上民歌手的演唱要比歌谱自由很多。

彝族民歌里典型的节奏是前短后长和切分的节奏，这改变了重音的位置，造成一种前弱后强、强弱倒置的感觉，这种节奏型是受彝族语言特点的影响而形成。

四川彝族民歌以五声音阶为主，羽调式最多，其次徵调式和宫调式较多。彝族民歌旋律多样，音域一般在十度以内，以级进为主。不同地区的歌种有不同的旋律特征。如主要流行于布拖、普格县所地方言区的高腔山歌，其音域宽广，高亢明亮，旋律起伏大，一般在十二度甚至两个八度以上，节奏自由。“所地高腔”的开头一般从高音起唱，用呼唤性衬词衬腔，拖腔长。歌尾骤然向下大跳至低音区用拖腔结束，这种最具个性的“大跳低落”式结尾是彝族民歌的特征型音调，常见的有四、五度、三度下跳，七度以上陡然下滑；连续的四、五度下跳，如《即兴山歌》（普格县）的歌尾以八度大跳到低音结束。圣乍方言地区的喜德、越西县的出嫁歌旋律起伏不大，音域在十度内，字多腔少，具有吟咏风格，如越西县的出嫁歌《请莫嫌弃女儿》的音域只有五度，节奏型基本是前短后长型的附点节奏。但越西县的情歌《快过来》多有七度、八度，甚至十度的跳进，旋律涤荡起伏，别有一番风味。毕摩、苏尼调的音域较窄，一般在一个八度以内，旋法以二度级进、大小三度为主。毕摩仪式音乐里有旋律悠长，具有山歌韵味的咏唱式歌曲，也有语言和音乐结合紧密，具有吟唱和诵唱风格的歌曲。

四川彝族民歌有着一些共同的特征，但因为不同的地理环境、不同方言和经济文化，每个地方的民歌又有着自己的音乐个性，呈现出音乐的多元化，具有独特的魅力。

《四川省彝族民间音乐全集》展示了彝族多姿多彩的民间音乐，通过音乐的形式，让世人了解了彝族人的历史政治、风俗文化、社会生活、思想情感和精神世界。音乐全集的问世，是保护和传承彝族民间音乐的硕果，为推动彝族民间音乐文化的发展做出了贡献，对繁荣彝族民间音乐具有深远的意义。

注释：

① 引自《四川省彝族民间音乐全集》572页。

② 文中所引用歌词均出自《四川省彝族民间音乐全集》。

③ 数据来源于《凉山日报多媒体数字报》2014.7.10

［1］四川省彝族民间音乐全集［M］.四川民族出版社，2010，12.

［2］中国少数民族传统音乐［M］.中央民族大学出版社，2001，10.

［3］曾令士.彝族民歌一句式结构及其曲式意义［J］.音乐探索，1990，01.

［4］曾令士.从“丫”看彝族民歌的深层结构及其共性特征［J］.民族民间音乐研究，1988，02.

［5］曾令士.凉山彝族民歌与社会生活、风俗关系［J］.中国音乐，1992，01.

［6］陈炼.四川小凉山彝族民歌音乐形态研究［J］.民族音乐，2011，02.

［7］袁艳.60年来凉山彝族民歌研究综述［J］.北方民族大学学报，2014，04.

四川省教育厅人文社科重点研究基地彝族文化研究中心资助科研项目研究成果（YZWH1110）

黄英（1970-），四川大学艺术学院音乐系副教授、硕士生导师，硕士，主要研究方向：声乐演唱与教学、音乐美学、民族音乐学。