孟母三迁遗址考

夏　璐

（山东邹城博物馆，山东　邹城　273500）

孟母三迁遗址考

夏璐

（山东邹城博物馆，山东邹城273500）

东周周烈王四年（公元前372年），农历四月初二这一天，邹国北部的凫村，一户孟姓人家，迎来了新的小生命。父亲孟孙激，祖上曾为鲁国贵族，虽然家道中落，仍是“诗礼传家”的文雅之士。母亲仉氏，向来以“贤德”著称。这对沉浸在喜悦中的年轻夫妇，和所有的父母一样，对刚出世的孩子寄予了厚望。但他们未必能想到，这小小的婴孩，成人后发下宏愿，以先师孔子为毕生榜样，在群雄争霸的战国中期，劝说时君施行仁政、王道，为百姓力争“不饥不寒，养生丧死无憾”的生存环境。他就是孟轲，中国儒学史上的“亚圣”。

孟母三迁；遗址

后世的史料，这样来描述孟子的出生地——凫村。“居民稠密，山川环抱之区”“池方数亩，冬夏不涸，池傍相传为孟母故宅，盖三迁之一也”。孟轲的童年，在青山秀水间度过。无边的绿色，成群的鸭鹅，大自然以她特有的方式，给小孟轲带来了快乐。后孟子客居齐国时，面对着植被缺失的牛山，曾发出这样的感叹：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？”（牛山的树木曾经非常茂盛，它生长在都城的郊外，如果老用斧子去砍伐，还能够茂盛吗？当然，它日日夜夜在生长，被雨水露珠滋润着，并不是没有新芽嫩叶长出来。但紧接着又放羊牧牛，所以变成那样光秃秃的了。人们看着那光秃秃的样子，便以为这山不曾有过大树，这难道是山的本性吗？）孟子以“牛山濯濯”比喻人性本善，认为人生来本性纯良，有“恶”的表现，是因为放任自己为善的本能流失，没有把它好好地发扬光大。只要坚守恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人性就可以得到提升。漂泊在外的游子，此刻一定甚为怀念家乡凫村的绿色。

由于父亲早逝，孟轲从小和母亲相依为命。他们的住所靠近墓地，孟轲天性聪颖，又比较顽皮，经常和小伙伴们学做丧葬的事情。这样的环境过分嘈杂，无法令孩子学到有益的东西。孟母思虑再三，毅然决定迁居，把新家选在了庙户营村。

根据孟子七十代孙孟广均在《庙户营添设祭田碑记》中的记载，庙户营“在城西六里，旧有圣母邾国端范宣献夫人神祠，谓是三迁曾经之地”。这处神祠创建于清康熙五十二年（公元1713年），由居住在这里的自大宗府分支为城西户的孟氏后裔集资兴建，并有专置的祭田以供伏腊之祭。神祠虽几经倾圮，仍保存有三间正殿。殿前回廊下东西两侧的墙上，镶有《创建亚圣祠碑记》《庙户营添设祭田碑记》两通碑刻。祠堂内的《孟母三迁祠》石碑，1983年被运入孟庙保存。适应了新环境的孟轲，很快又和乡邻家的孩子打成一片。当时的庙户营村是一处集市，商贾云集。孟轲的邻居是屠户，模仿能力极强的孟轲，率领着小伙伴们，演习杀猪宰羊的过程，玩的不亦乐乎。孟母却陷入了深深的焦虑之中。她看到集市上聚集着各色人等，久而久之，极易沾染上不良的市井习气。而且孟轲一天天长大，如果总是沉迷在嬉戏玩耍中，势必难以成为对社稷有用的人才。为了给孩子营造一个良好的学习环境，孟母又一次决定迁居。

周显王五年，孟母把家迁到了子思书院附近。子思是孔子的孙子，名叫孔伋，曾受业于曾子，后在邾国讲学。《圣门十六子书》有记载：“子思从曾子学业，诚明道德，有心传焉，乃述其师之意，穷性命之原，极天人之奥，作《中庸》书，以昭来世。”子思去世后，他的学生继承老师衣钵，传道授业，惠及乡里。书院里传出的琅琅读书声，深深吸引了孟轲。而演习周礼，“嬉戏乃设俎豆，揖让进退”，也成了孟轲最喜欢做的游戏。孟母既欣慰，又高兴。认为终于给孩子找到了适合学习的好居所。

孟轲入学后，跟随老师系统地学习“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。最初觉得新鲜有趣，可日子久了，渐渐觉得枯燥，便产生了厌学的情绪。有一天他放学回到家，正在织布的母亲问他：“学到什么程度了？”孟轲漫不经心地答到：“跟以前差不多。”孟母听后一言不发，拿起刀来，割断了织布机上全部的经线。孟轲惊呆了，愣了半晌，喃喃地问母亲，为什么要这样做。孟母说：“你荒废学业，就像我断机一样，损失都是难以挽回的。求学和织布都要依靠点点滴滴的积累。持之以恒的努力，才能迎来最终的成功。”孟轲很受触动，从此发奋读书。这一年，孟轲十五岁。一代大儒，从此踏上求学之路。时光荏苒，朝代更迭。记录了孟子年少足迹的断机堂，由于战乱、自然倾塌等原因，渐渐地只保有一些遗迹。

元代元贞元年（公元1295年），邹县尹司居敬，在孟子故宅遗址上建屋四楹，取名“渊源”， 内设子思、孟子像，将孟子故宅与子思讲堂合为一处。至元三年（公元1337年），部使者杨国贤重修孟母断机堂。至正四年（公元1344年），邹县耆儒马亨、李元彬、李俨等人，同孟子第五十二代孙孟惟让，请任城工匠黄国器塑了孟母像，冠服拟一品命妇，祀于断机堂。

此后明清两代，朝廷重臣、地方官员、孟氏后裔，均对断机堂、子思书院的修葺做出了贡献。遗憾的是，这处历经元、明、清三朝，延续了六百余年的历史遗址，相继毁于战火。最后被毁的子思书院，是时任国民政府邹县县长的刘昭庚以有碍城防为由，率部于1945年10月拆除的。只剩下如今保存在孟庙中的《孟母断机处》《子思子作中庸处》两通碑刻，日日立于苍穹之下，向我们展示着先人遗风。

关于毁前的状况，1933年，日本人马场春吉在他所著《孔子圣迹志· 附颜、孟其它邹鲁遗迹》中是这样记载的：三迁祠位于邹县县城南关外。出南城门崇教门，有一小沙河叫因利渠，渠上有座因利桥，桥前道路两侧立有两通石碑：“子思子作中庸处”及“孟母断机处”。靠城墙有一条向东去的小路，跨过这条路有“三迁故址” 牌坊。由牌坊沿因利渠向东就是三迁祠。临近因利渠的地方，有石栏护围的“亚圣孟子洗砚处”石碑，三迁祠与石碑相隔一条路。祠南面，门三间，额匾上书“三迁祠”。在门南东侧的壁上嵌有“孟母断机处”五字刻石。北面东侧有“孟母三迁祠、断机堂碑记”。门内正殿三间，额匾上写有“断机堂”三字。堂内中央神龛中奉安“邾国端范宣献夫人之神主”。东侧龛中配祀亚圣孟子之神位。堂前东南有一丈左右见方的台子，上设“曝书亭”，传说是孟子曝书处。在曝书台下南侧为曝书碑亭，北侧为“重修曝书台碑”及“重修断机堂记”等碑刻。

子思祠：祠南面，门三间，题额“述圣庙”三字。门外西侧立有 “子思子作中庸处”六字石刻，东侧西面立“重摹邹县述圣子思子庙记”碑。进门后院中央建有碑亭，亭内立乾隆“述圣子思子赞”碑。亭后正殿为述圣殿，挂有雍正御赐“性天述祖”牌匾，内设修道堂、慎独斋、中庸精舍、子思书院及讲堂二十余间建筑。

从明代晋冀宁监司潘榛撰写的《景贤堂记》中，我们更能想见当时的胜景。“余出廓门东顾，则见其道，有柳荫斯干，与子思、孟母两祠俨然列而为三。登堂，则爽垲轩豁、巨丽可观。退以慎独名室、顿觉心旷神怡，而尘虑顿洗。登曝书台上，则山势东来，排闼送青，极目远眺，隐隐隆隆、峄峰出焉。下临因利河，环抱如带、风水成文、清澈可人。南则烟火相接、千家井市、松柏郁苍，孟子之祠巍然在望。背则重城百雉、如列屏然。俄而万色入冥，弦歌杂诵读之声，时断时续、不绝于耳”……

古往今来，不知多少儒生，入仕之前，为官之后，来此探访过亚圣遗迹。他们用手中之笔，遥祭先贤，发自肺腑地写下对一代贤母——孟母仉氏的崇敬。让我们记住这位两千多年前的睿智女性，记住那些穿越时空，遥遥传来的声音……“敦师说礼同严父，讲仁型义毓大贤。”“三迁辛苦傍书堂，谁信慈帏有义方？一断机丝接圣绪，丈夫空自说刚肠。”“子之圣即母之圣，妻之圣即夫之圣。不有三迁之教，孰开浩然之圣？人生教子，志在青紫；夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已”……古今以来，一人而已！

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