汉韵无穷，字里寻芳

明灯

回眸千古华夏，汉字走过甲骨成泥、钟鼎斑驳、竹简绢帛的岁月，终于繁衍成恢宏璀璨、阵容强大、史蕴丰厚的方块字。汉字是千古绝唱的诗词歌赋，是功垂青史的史书传记，是笔走龙蛇的书法写意，梅兰竹菊的纸身墨影。汉字是人类的史诗，凝固的音乐，是思想奔流的河床，灵魂飘逸的舞姿，精神的形象写真。汉字是中华文化的载体，是中华智慧的浓缩，是中华文明的精华，其形状之丰润、结构之精美、意境之深邃、韵律之悠扬，是其他文字无可比拟的。

在世界上所有的国家中，只有中国文化始终绵延不绝传承下来，也只有汉字是世界上唯一从古代演变而来没有间断过的文字形式。印度前总理尼赫鲁曾经这样勉励他的女儿：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习，我说的这个国家就是中国。”让我们怀着对汉字的敬畏和自豪之情，来品读、感受汉字的悠久、神奇和美丽吧！

★背景

中国汉字的历史

诞生之初

甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。

传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字，造字时天地震惊——“而天雨粟，鬼夜哭”。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”

原始文字

文字发明前的口头语言在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。

1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。

但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。

从象形到表意

泰山封山刻石，相传为李斯所书。从甲骨文到小篆，汉字经历了从象形文字到表意文字的发展过程，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字称为古文字。

商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。这些龟板上的文字，最先是用来起占卜吉凶的作用，古代的人认为把有关于疾病、梦境、狩猎、天时等一些疑问刻在龟板上，然后用火来烤烙这些龟板和动物的骨头，其产生的裂缝的形状和走向可以判断所占之事的吉凶。这就是“甲骨文”，现代汉字的祖先。在已发现的4500多甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。与甲骨文同期的青铜器上铸造的文字称为金文或钟鼎文，西周时期的《散氏盘》《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

到了西周时期，青铜器大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即“大篆”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。

秦始皇统一中国后，李斯在大篆和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。

小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了民族间文化传播，对中华民族的认同和中国的统一发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。

造字及组成

在秦始皇统一汉字后，汉字的数量也在不断地增加，很多新造的字不断出现：

隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。

唐朝时，武则天根据“日月当空”之意而造字“曌”（同“照”字）作为她的名字。

目前由于信息化及用字的规范，汉字已经不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各种元素，如“氦”“氯”“氡”“锗”“铬”“铀”等。这种造字方法还在一直沿用，用于新元素的命名。

六书是汉字构成的规律，《周礼》中就提到了六书，但是没有说明具体内容。东汉许慎在《说文解字》中详细阐述了“六书”的汉字构造规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”;而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。唯要注意的是，“六书”是对汉字产生的整理及分类，并不是造字的法则。

现代汉字形成

小篆笔画以曲线为主，后来逐步变得直线特征较多、更容易书写。

到了汉朝，隶书十分盛行，“汉隶”完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头燕尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。隶书的出现，奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。

汉朝流行“汉隶”的同时，“楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期，楷书已经很盛行，晋代的王羲之、王献之是楷书的真正创始人，他们同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”，使汉字的结构大体固定了下来，当时被称之为“真书”。后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为“楷书”。

由于楷书工整，为了书写快捷的需要，为了抒发自己的胸臆，书者寄情于笔端的创造，创造了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体——“草书”。

介于楷书和草书之间的就是“行书”，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样奔放和难以识别，而是优雅欢畅地运笔，字体书写灵活，也是最受大众喜欢的一种字体。

到了宋朝，中华四大发明之一，活字印刷术被发明，“宋体字”也应此产生。宋体字最早产生于北宋，是由楷书变化而来，有肥体和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正，显得古朴端庄。

★释疑

简体字的历史渊源

壹读君

目前，社会上不少人呼吁恢复繁体字，认为繁体字代表着传统文化。那么，事实真是如此吗？

呼吁恢复繁体字的人认为，简体字导致了文化传统的断裂，令人痛心疾首。甚至有学者认为，废除繁体字，使年轻一代有历史感情和敬畏淡漠。虽然这些说法看上去很有文化，不过简体字并不是1949年之后才出现的，它的历史可能比大多数人想象的要漫长得多。

简体字古代是指流行于群众之中、未经整理和改进的形体较简易的俗字，在历史上很早就有了：甲骨文里的“车”字有繁有简，繁体的车有车轮、车箱、车辕、车轭等，简体的车就只有车轮和车箱，而简体的车流传后世就成了楷书繁体字的车;东汉的《章帝千字文断简》中就有简体的“汉”字，居延汉简和敦煌汉简里就有简体的“书”;“从”“众”“礼”“无”“尘”“云”等等，这些字都见于《说文解字》。我们现在使用的简化字，80%是由古代传承下来的，其中在先秦两汉时就有的，占到 30%。因此，当我们听有人说“中华文明之所以延续至今， 汉字起了巨大的作用”时，我们理解这里说的“汉字”应该包括简体字在内，而不是只指繁体字。

偷懒、图方便是人类的天性。秦代统一，实行“书同文”，规定小篆是官方指定文字。由于小篆还是很难写，于是官府经办文书的“徒隶”，为提高效率，就把小篆的圆转笔画变成直线，用点、横、直、撇、捺、钩等笔划构成汉字，删繁就简，创造了隶书，之后又演变出更方便书写的楷书和草书。

历代文人，在写字的时候都会多少写一些简化字。据统计，王羲之的行书《兰亭集序》有324个字，其中102个是简化字，占总字数的三分之一。欧阳询的《九成宫》有1019个清晰的字，其中164个是简化字，占总字数的六分之一。

根据《中国大百科全书（语言文字）》的说法，“楷书的减笔字在南北朝时期已经出现，到唐宋以后逐渐加多，大体都是一些常用而笔画又比较多的字”。

唐宋以后简体字大量增加主要是由于印刷术的发明与推广。宋元时，随着通俗文学作品的产生，简化字大量涌现。这些简化字在民间流行八九百年，却并无合法地位，各封建王朝把民间的简体字视作“俗体”“破体”，使其难登大雅之堂。而我们今天的简体字就主要是从历代的隶楷行草简写“俗体”而来。

清宣统元年，近代著名教育家、出版家，中华书局创办人陆费逵在《教育杂志》创刊号上发表论文《普通教育应当采用俗体字》，成为公开提倡简体字的第一人。

1922年，钱玄同在国语统一筹备委员会上提出《减省现行汉字的笔画案》，提出了汉字简化方法，要求把民间流行的简化字作为正体字使用。在当时的激进学者看来，不仅繁体字效率太低，导致教育普及不易、人民沟通困难，简直汉字都应该废除，采用拼音文字。民国政府开始提倡简体字，是1932年，国民政府教育部在这一年公布出版国语筹备委员会编订的《国音常用字汇》中说：“现在应该把它（简体字）推行，使书写处于约易。”3年后，国民政府教育部公布了第一批简体字表。一直到抗战爆发，国民政府推动的简体字运动才被迫停止。

★赏析

汉字之恋

王蒙

中国文化的首要特色是什么？一种说法是儒家文化，或者说是稻米文化，或者说是重食的文化……我个人则愿意说，中国文化是汉字文化。

汉字是中华民族独有的瑰宝。它的形象性、多媒体性、体系性以及关系与道理的自足性，世无其匹。它强调整体，强调根本，强调事物之间的联系与通达。它影响了几千年的中华文明的走向与中华儿女们的命运。

1994年，我在美国纽约资深的华美协进社演讲，一位当地的听众问：“为什么华人都那么爱中国呢？”我回答：“第一，我们都爱吃中国的饭菜;第二，我们都爱汉字写的唐诗宋词。”

我的意思是唐诗宋词是汉字的范本，它们的整齐性、音乐性、形象性、全面的符号性、“合理性”、同音字的联想与发挥、对称或对偶性与其辩证内涵、字本位的演进性质，都令人神往乃至痴迷。

我们永远无法用“Bɑi ri yi shɑn jin，Huɑng he ru hɑi liu”替代“白日依山尽，黄河入海流”。不，拼音文字与汉字书写起来，印刷出来，给人的感觉是完全不一样的。

我年轻的时候并不这样想，那时候我很激进，相信汉字影响了识字的普及，造成了长期的封建专制的说法。

但是现在，汉字已经完全征服了我。它是那样的美丽、那样的微妙、那样的丰富、那样的方便、那样的厚重，字重心长，多彩多姿。无怪乎古人说它的诞生使得天雨粟、鬼夜哭。它是鬼斧神工、惊天动地的伟大创造。它现在已经完全解决了电脑输入的问题，它同样完全可以适应现代化、全球化的需要。

而且，它对于中华儿女来说是牵肠挂肚、凝聚团结的象征。如果没有汉字，中国也许早不知分裂成多少块了呢。一行方块字，双泪落君前，这是中华学子的共同体验，尤其是在全球化的今天。汉字在，中华在，中国人的文化自信与文化向心力便在。

还有书写。我最近得到一本北京出版社出版的《初期白话诗稿》，是当年刘半农编辑的，内收李大钊、沈尹默、沈兼士、周作人、胡适、陈衡哲、陈独秀、鲁迅等人的白话诗影印手稿，令人爱不释手。说实话，这样的书我们看的不是诗句而是书写。

李大钊的字浑厚大气，沈尹默的字深沉中显出潇洒，沈兼士的字收放自如，胡适的字比较书卷气，陈衡哲的字傲然有棱角，陈独秀的字极富才华，而鲁迅收在此处的字则显出一种稚拙。太有趣了。

亲爱的读者，学会辨识、阅读、书写与欣赏我们的汉字吧，因为这样会其乐无穷，其妙不已。做一个热爱汉字、敬重汉字、保护汉字的正确性与美妙性的中华学子吧！只有这样，我们才谈得上继承与弘扬中华的优秀文明。

（选自《人民文摘》2015年第3期）