馆藏清代民国扇画赏析

万晓

中国人用扇的历史十分悠久，相传有三千多年的历史，且扇子的种类很多。但在扇面上进行书画创作，多见于团扇和折扇两种。团扇，至少于西汉就已开始使用，相传“团扇”之名就来自于西汉班婕妤所作的《怨歌行》：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”而在团扇上作画，则不应晚于唐代。唐玄宗之兄李宪墓出土的一幅《乐舞图》仕女手中所持团扇上就绘有折枝花卉，周防《簪花仕女图》中仕女手中所持长柄大团扇上也画有折枝牡丹。折扇略晚于团扇出现，比较认可的说法是在汉末及魏晋时期，《南齐书》卷三十六列传第十七《刘祥传》载：“司徒褚渊入朝，以腰扇鄣日……”，据《通鉴注》释，此处的腰扇即“折叠扇”，至北宋“如市井中所制折叠扇……展之广尺三四，合之止二指许”，可见至宋折扇已被广泛使用。宋明两朝在扇页上作书绘画已达到顶峰，扇页书画成为文人墨客自我雅玩和相互间馈赠、抒情的重要方式之一。扇页诗画经两宋、元、明至清，再到民国，一直被赋予浓郁的文人气息，甚至在现今它也是艺术表现的一个特殊形式。陕西历史博物馆旧藏了一批清末民国时期的团扇，现择其一二，以供赏鉴。

宋伯鲁

行书绫绢象牙柄团扇（图一）

扇面为双面绢质，几何彩带沿边，柄及外框为象牙质地。

扇一面释文：

仁卿二兄大人雅正。

兰亭与丙舍贴绝相似。

兰亭贴自定武石刻既亡。在人间有数，有日减无日增。故博古之士以为至宝。然极难辨，又有未损五字者，五字未损，其本尤难得。此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随，至南浔北，出以见示，因从独孤乞得，他日来归，与独孤结（一）（重）翰墨缘。

河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以（解）（日），盖日数十舒卷，所得为不少矣。

芝洞宋伯鲁

钤朱文印“子钝”。

宋伯鲁（1864-1932）字芝栋，亦作子钝、芝洞、子栋，号芝田，晚年又号钝叟，笔名别号九峻山樵、瓶园老人、心太平轩老人，陕西礼泉人。光绪十一年中举，宋伯鲁理学修养深厚，有较强的民族忧患意识。其人性格耿直，敢于为国为民上书直言，后受梁启超、康有为等维新人士的影响，积极支持戊戌变法，成为变法时期的重要人物。光绪二十四年他与陕西咸阳的李岳瑞发起关西学会，成为核心人物，并加入康有为等组建的保国会。在百日维新期间，由康有为起草，以其名义向光绪帝上书的奏节就有十份之多，其所书的《请将守旧礼臣立赐降斥疏》奏折为维新时期废除八股文推行新政起到了重要作用。戊戌变法失败后，其一度避祸日本，光绪二十八年回国，历经磨难，却一直积极参与国事，曾受邀赴新疆主持新疆通志局，纂修新疆省志，写成《新疆建置志》、《新疆山脉志》各四卷。辛亥年夏返回故乡，并对陕西地方事业尽力颇多，曾任通志局总纂，主持续修陕西通志，历时十余年，1932年8月7日殁后始成。宋伯鲁为官清正，且多才多艺，擅长书画。山水专攻王时敏，颇具矩蠖，苍润中不失秀气，花卉具陈淳、徐渭风韵，书法则从柳公权、赵孟頫。著有《海棠仙馆文集》《画人轶闻》《清画家诗史》《新太平轩书画论》等著作。

此页扇面，内容摘抄赵孟頫《兰亭十三跋》。第一句为十三跋中的第十三跋，中间为十三跋中的首跋，后一段为其中第四跋。此书用笔饱满矫健、流畅洒脱，确有赵孟頫行书之遗风。

扇面另侧，右上角朱文篆字钤印模糊不清，疑为“云阁”。文字内容如下：

乐善所以乐天也，贫贱患难不忧所以知命也。日天赋与万物无不尽善，譬若父母养育幼子，少与饭（原文：饮）食衣服，多与饭（原文：饮）食衣服，皆是爱惜，固是嗔责教训使之成人。亦是无不是底父母，无有错了的天。自古老天造化岂有错了处，只有人错了。天与富贵福泽教人行善，天与贫贱亦教人行善，是天降大任之说。若父母爱之，喜而不忘，父母恶之，劳而不怨，顺性一于为善，此是乐天者也。乐天者乐性中之善也，知命者，是知（原文无此字）天道流行之命。不知命无以为君子也，知有天命不敢违，虽得贫贱患难亦不为忧，可谓以顺受也。乐天便是知命，知命便（能）乐天也（原文无此字），此说君子之事也。

甲子年夏四月，峪抱居逸人寿纯。

钤白文印“峪抱”。

此扇页内容摘录自元代大儒许衡的《鲁斋遗书》（《四库全书·别集·集部一三七》）。许衡（1209-1281），号鲁斋，中国13世纪杰出的思想家、教育家和天文历法学家，其学广泛，遍涉经传子史、礼乐名物、星历兵刑、食货水利之类，学问渊博，无所不通。其著《鲁斋遗书》（又称《许文正公遗书》）八册十二卷传世，内中以《大学直解》《中庸直解》《读易私言》《小学大义》《大学要略》等为其代表.陛著作，《元史》有传，述其生平历程。“道学君子”位居相位者，许衡为古今唯一一人。此段文字以小楷抄录，字迹工整，笔锋流畅娟秀，极具功底。书写之人史料无载。

吴大澈、谭钟麟款

绢面漆柄团扇（图二）

双面绢质扇面，彩缎修边，柄部有镂空、束形，与外框均髹黑漆，上描金绘花鸟纹。

扇页一面绘水墨山水画，右上角墨书：“丙子莫春仿高澹游月卿大兄属 吴大澈”，白文钤印“清卿”。

吴大澈，字清卿，号恒轩，江苏吴县人。同治七年（1868）进士，任编修，陕、甘学政。吴大澈历任广东巡抚、河南山东河道总督、湖南巡抚。在任期间，不辞劳苦，勤于民政，曾得到左宗棠、曾国荃等保荐，更因治理黄河水利，得赏头品顶戴。1894年甲午战争爆发，时任湖南巡抚的吴大澈奏请从军，率老湘军出关收复海城，却因“不谙军旅”，被日军大败，旋降职革职，永不叙用。吴大澈一生喜爱金石，并工诗文书画，精于篆书，题跋行楷方正流丽，独树一帜。兼长刻印。作山水、花卉，用笔秀逸，尝仿恽寿平山水花卉册。精鉴别，喜收藏，尤能审释古文奇字，为晚清著名金石考古家。著有《说文古籀补》《古玉图考》《权衡度量考》《意斋集古录》《恒轩所见所藏吉金录》《意斋文集》等。卒年六十八。扇页所绘山水画，着墨清淡，布局舒朗，体现了恽寿平小幅山水所追求的淡墨、浅色、湿笔的清新高逸的艺术情趣。

扇页另面朱色行书：“春严大兄大人属：问讯东桥竹，将军有报书。倒衣还命驾，高枕乃吾庐。花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。重来休沐地，真作野人居。乙亥秋闱谭钟麟。”此诗摘录唐代诗人杜甫的《重过何氏五首》的第一段。“秋闱”是明清时期各省每三年一次的乡试，因在秋季，故称。

谭钟麟，字云觐，号文卿。同治十年（1871）授陕西布政使。谭年轻时曾游历陕西，对陕西的风土人情有所了解。赴陕任职前不久，便着手调和了汉回之间的民族矛盾，赢得陕西回民的赞誉。他重视教育，下大力气整顿当时几近关闭的已有两百余年历史的关中书院，使其重新振兴。他还注重实业，督导兴修水利，疏通白公渠；发放蚕种纸，鼓励百姓种桑养蚕，使陕西丝织业大兴。光绪元年三月十五日（1875年4月20日）实授陕西巡抚，赏一品顶戴并赏顶戴花翎。光绪三年（1877）陕西大旱。谭奏请缓征蒲城、绥德等四十九厅州县当年未征和旧欠钱粮，急调各州县社仓库粮赈济灾民，严惩肥私官吏，使灾年平稳渡过。其任陕甘总督六年半其间，陕甘文化和经济均有发展，库储银百余万两，各州县积谷数百万石，比他就任时增长十倍以上。谭钟麟为人耿直正派，勤政廉洁，却有着浓厚的忠君保国意识，对洋务维新运动持反对态度，反对戊戌维新变法，为后世学者认为是维新变法的“观望者”，后因对慈禧太后租借香港九龙于英国事件不满，便以年迈为由告老辞官。国民党元老谭延闿是他的庶出三子。

谭钟麟在为政之余擅长文章，喜爱书法，造诣颇深。光绪帝喜其字，赞誉他为“书林一杰”。其传世多为手札，正式作品少见。花鸟、书法绢质双面团扇（图三）

团扇边框髹黑漆，柄残缺。扇面断裂破损严重。

扇页一面以墨书：“吴君惠示文湖州晚霭横卷，观之叹息弥日，潇洒大似王摩诘，而功夫不减关仝，东坡先生称与可下笔能兼众妙，而不言其善山水，岂东坡亦未见。小舲十兄大雅属

伍生辉”，下朱文钤印“介康”。

伍生辉，字介康，陕西泾阳人，长居四川。咸丰元年以诸生参左宗棠幕，十年候补无果，后经举荐任绵竹知县。伍生辉虽仕途萧瑟，但其书法精湛，字从黄庭坚。四川成都望江楼上有其所书楹联：“古井冷斜阳，问几树楷杷，何处是校书门巷？大江横曲栏，占一楼烟月，要平分工部草堂”。此扇面所书内容摘录黄庭坚《题跋文同晚霭横卷图》，字体劲峭挺拔，有黄氏书法遗风。

扇页另一面绘花鸟，左上角墨书：“小舲十兄大人正

石麟张锡摺”，朱文钤印“石”、“麟”。

《中国美术家人名辞典修订本》有载：张石麟，清，陕北人。官四川知县。善画花卉，尤长博古。2004年陕西旅游出版社出版的《中国美术家人名辞典》补遗一编中人名目录（二）仅有张锡摺这个名字，再无其他资料可考。这两本书中的后者是对前者的补充拾遗，笔者推测，张锡播应与张石麟为同一人，《补遗》一书属重复录入。另北京鸿正国际拍卖有限公司在2005年秋季书画精品拍卖会上有一幅海外藏家提供的设色纸本博古花卉立轴，其左下角墨书：“石麟张锡摺”，字迹非常清晰，也可间接说明此问题。团扇两面的字与画是题给同一人，即“小舱十兄”。伍生辉生活的时代为清朝末年，所以张石麟与伍生辉为同一时代的画家无疑，根据现有资料显示二人均曾在四川任知县，又同是陕西老乡，故为同一人题绘扇面也就不足为奇。此幅花鸟画着色清雅，笔法透逸，融工笔与写意为一体，颇有恽寿平“没骨画”的韵味。

花卉、书法绢质十边

斑竹柄团扇（图四）

扇一面绘整幅盆载菊花，画面右上角书：子登大兄大人属正，耘石徐雯。下钤朱文印两方：“徐雯之印”、“云石”。

徐雯史料无载，应与胡凤丹同为清朝末年人。所绘秋菊图线条处理上率性恣意，拙趣十足；色彩搭配上又浅墨淡色，文人气息浓厚。

扇另面以斑竹柄为界分为两部分。右侧书：“宋儒吴安澜最喜读书，家贫无资，欲菟罗史编而不得遂，其祖吴词仙曾为湖南太守。戊午八月书奉。子登大兄大人雅政。爱棠宓虔。”朱文钤印“宓”、“虔”。

宓虔史料无载，但其楷书字迹舒朗娟秀，观赏性很强，其所书内容中所提及的吴安澜及吴词仙史料均未查到，笔者推测吴安澜或即为此扇的主人“子登大兄”。

扇面左侧楷书：“余老矣，最喜人说少年旧事。何兰庭云：‘思慈母悲今日，最爱山僧说幼时。为之击节。《游理安寺》云：‘不信客从山外入，恰疑犹（引处“犹”应为“僧”）在树头归。亦真境也。子登人兄大人政挽。月樵胡凤丹。”钤白文印“凤丹”、“月樵”。

胡凤丹（1828-1889）初字枫江，后字月樵。别号桃溪渔隐，浙江永康县（今永康市）溪岸人。光绪元年（1875），任湖北督粮道。胡凤丹出身富家，为人仪义疏财，乐善好施，一生在文化事业方面做了许多贡献，并有多部书作传世，如《金华丛书》，按经、史、子、集分类共67种，线装340册。此外还有《黄鹄山志》12卷、《大别山志》10卷、《鹦鹉洲小志》4卷及《桃花园志》《退补斋诗钞》《退补斋诗文存》《永康十孝廉诗钞》等。

此扇面所书内容摘录于清乾嘉时期诗人袁枚所著的《随园诗话》。胡凤丹的楷书书体沉稳、构架规矩方正，与右侧宓虔的楷书风格上有着显明的不同。

以上所列团扇，其上书法或绘画的主人，多与陕西这块土地有着密切关系，或是生于此地的陕西人，或虽是外省人士却在陕西任职并为陕西地方事业做出过贡献。时光穿梭，岁月蹉跎，拂去历史的尘埃，那似乎已然模糊的人与事此刻却清晰地呈现在眼前，让人感到了遥远时空中传递过来的一种亲切。

（责任编辑：李珍萍）