壁上丹青 绚焕灿烂

张佳

你可曾想亲眼一看唐代缨佩序立的文武大臣，优雅端庄的长安丽人，金戈葆甲的禁军御仗，亦或是想欣赏一幕满耳笙歌满眼花的乐舞表演，一场酣畅淋漓的“马上世界杯”——蹴鞠比赛呢？

今天，在我国第一座、面积最大、设施最先进的唐墓壁画馆——陕西历史博物馆唐代壁画珍品馆里，就能实现这遥不可及的梦想。唐代宫廷画师以“笔无妄下，挥洒自如”的技艺，让你真正领略到“曹衣出水”的精致工细和“吴带当风”的飘逸洒脱。

唐代壁画珍品馆于2011年6月20日陕西历史博物馆建馆20周年之际正式对外开放，由中国、意大利两国合作建设，建筑面积4200平方米，展线总长约800米。壁画馆位于陈列楼东侧地下展厅，参观者沿阶而下，恰似由地面步入神秘的墓室。而展厅内的装饰及设备，又使人充分感受到现代化的氛围，恒温、恒湿环境自动控制系统，独立恒温、净化、密闭系统的展柜和国际最先进的高强度、高透光率、高清晰、低折射率的安全设备，以及三维虚拟场景、人机互动的多媒体技术，壁画馆的设备和陈列，已达到世界一流博物馆的水平（图一）。

唐墓壁画是文献记载中所遗失的一类，因此它的破壁而出，集中展示，不仅对我国美术史是珍贵的补充，而且均有具体的制作年代，也是一把鉴定传世唐画的准确标尺。

壁画馆展出内容包括章怀太子墓客使图、马球图、狩猎出行图，懿德太子墓阙楼图、仪仗图，以及永泰公主墓宫女图在内的14座墓葬的壁画珍品97幅。其中国宝级18幅、一级品71幅。这里介绍几幅精彩的唐代壁画。

宫廷女子：态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

“宫女图”（图二）出土于永泰公主墓。公主名李仙蕙（684-701），唐中宗第七女，高宗和武则天的孙女，死时年仅17岁。关于她的死因，说法不一，一种是根据墓志铭，说她死于难产；另一种是根据史料，因参与议论张易之等，被武则天处死。中宗复位后，陪葬于乾陵。

墓中两组侍奉她晚寝的宫女队伍相向而行，各由一位梳高髻妇女领首，其他宫女分执盘、盒、烛台、团扇、拂尘、包裹、香熏等物，正徐徐前行，静悄悄地向公主的卧室走去。宫女们手中所捧物品与《新唐书·百官志》记载相符，应属宫中尚寝局的女官和女史。她们丰颊秀眉，神态各异，或回身，或直面，或凝思遐想，或回首顾盼，神情各不相同但又相互照应。有的高髻长裙，肩绕帔帛，恬静端庄；有的翻领胡服，腰系肇囊，落落大方；有的幞头袍服，竖条纹裤，英姿飒爽。人物比例协调，体态婀娜，呈“S”形的曲线充满了节奏感和动态美，这种造型方式显然是受到了印度佛教艺术的影响。整个画面构图严谨，丰富而有变化，注重表现官女温婉典雅、娴静娟秀的内在气质，追求写实与传神。笔法采用铁线描，粗细均匀，流畅飘逸；色彩简淡，主要采用平涂和晕染法，有一种艨胧之感，使整个画面沉浸在轻柔舒缓的夜的氛围之中。其高超的艺术造诣堪称唐代仕女画杰作。

外交礼仪：宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆

章怀太子李贤（652-684），唐高宗和武则天的次子。上元二年（675）立为太子，奉令监国，后被流放四川巴州，文明元年（684）死于贬所，年32岁，后棺柩由巴州迁回，陪葬乾陵。

“客使图”（图三）出土于章怀太子墓中，描绘了国际大都市——唐代长安的一幕外交场景。前三位是唐代专门负责接待外宾的鸿胪寺官员，正聚在一处商量对来访客人的有关安排问题。头戴平巾帻，外加笼冠，身着绛纱单衣，气度沉稳，雍容自若。三位宾客分立另一边，上身微向前倾，神情恭谨，意态谦逊。衣着容貌均有地域特点，将其与文献记载对应来看：高鼻深目，穿翻领长袍的应是东罗马帝国使者；头戴羽冠，着交襟红领短袍，似为新罗使者；戴翻耳皮帽，外披灰色大氅的可能来自我国东北少数民族靺鞨族，正拱手静候对他们日程的安排和生活的安置。

这是一幅宁静的画面，官员们因需交换意见，因此三人聚为正、侧、背三面，方位的不同使同一服饰的三人错落有致，不会显得单调重复。而三位客人，因互不相识，一时也不便交谈，便各自分立静候，三人所立距离也不免拉开了一些。其布局构图可谓是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，既合情理，又合身份。

据记载，唐皇室凡有婚丧大礼，外国使节都要参与庆吊。这幅画不仅仅画出了简单的六人，而且画出了唐王朝在当时世界上的国际地位。

出猎盛景：意气骄满路，鞍马光照尘

章怀太子墓室内，还有另外一种景象：章怀太子的狩猎队伍正在呼啸前行（图四），随从众多，声势浩大，由40多个骑马人物、两只骆驼、五棵树和重重山峦组成。整个画面长达10米以上，高约2米。唐代贵族崇尚奢华，出行狩猎视为常事，这正是当时皇族豪奢生活的生动记录。

画幅最前四骑作为先导，接着在旌旗簇拥下的众多骑者之间，出现一个身着蓝衣，骑高大白马，形容安详，纵辔缓行的人。他在画面上的位置、比例、神情都显示了其身份的特殊。其他马匹均剪鬃扎尾，而这匹白马却颈披长鬃，马尾散开。更有趣的是其左边的前后蹄抬起，呈现出与一般马不同的走姿，这种马在唐代文献中被称为“走马”。走马所走步伐为对侧步，特点是同侧前后蹄同时或先后离地和着地，从而使得鞍背平稳，不易产生疲劳。这种马数量稀少，只有地位很高的人才可使用。且马尾不结而散开的情形，和敦煌壁画张仪潮出行图中张本人所骑马的长尾散开相同，又考虑到墓内壁画，本是依“事死如生”的心理而记录其生前活动的用意，因而推测此高大的蓝衣人，可能是章怀太子本人（图五）。

画面由此展开，只见山坡下、林带中，庞大的队伍向前行进。鞍马和骑士参差错落，疏密相间；矫健的骏马，或飞奔追逐，或缓步慢跑；狩猎的骑士伏背勒缰，气度轩昂；饲禽者臂上架鹰，驯兽者怀中抱犬；竞进者策马扬鞭，谈笑者并辔缓行；有的虚目远瞩，有的旁睨同伴，还有的回眸召唤（图六），似乎怒目叱咤，对林间落后的骆驼辎重表示焦急和不满。一时间，旗拍风，蹄踏地，人唤马嘶，沙尘弥漫，形成全面的高潮。而在近处则翠枝婷婷，青绿犹鲜的树石点缀其间，远处几笔淡淡的山峦起伏，使得画面空间辽阔，意境深远。这样，就成功完成了一幅有远有近，动静结合，以描写狩猎出行为特定题材的风景人物图画。这些瞬间动态给人留下了永恒的美感，生动的鞍马人物所组成的宏大场面，充分展现了中国传统绘画特质“线”的变化运用，可谓是“天衣飞扬，满壁风动”。

胡舞胡乐：扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏

银青光禄大夫苏思勖天宝四年（745）卒。其墓中的“乐舞图”是一幅典型的风俗画（图七至图九），共由12人组成。画面正中一男性胡人翩然起舞，深目、高鼻、虬髯，头戴尖顶胡帽，着圆领长衫，足登锦制软靴，其装扮及舞姿应是西域石国（今乌兹别克斯坦的塔什干）胡腾舞。这种舞蹈主要由男子表演，动作激烈，属于健舞的一种，北朝时传入中国，深受上层社会喜爱。乐队分为两组，左边五人，右边六人，每组由一人指挥。所执9种乐器中，既有西域传人内地的胡乐乐器：箜篌、筚篥、琵琶、拍板；也有汉族传统乐器：排萧、笙、铜钹、筝、横笛。根据种类和组合判断，此乐舞图表现的是盛唐流行的，以胡乐为基础且融合了汉族传统乐舞特点的胡部新声。

唐代包容开放，大量的胡舞、胡乐涌入长安，元稹诗云：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火风声沉多咽绝，春莺转罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”王建《凉州行》：“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”这样一种社会风尚，胡乐、胡服、胡舞，为画家提供了丰富的素材。在音乐的伴奏声中，似乎可以听到舞者长筒靴的踢踏声，似乎可以看到地毯上荡起的微尘，随风飘散在歌吹沸天的漫漫长夜。

唐墓壁画的内容，直接或间接反映了墓主人的身份、政治地位和生活状况等。它以娴熟的技巧，写实的风格，准确的造型，展现了唐代的音乐、舞蹈、体育、军事、外交、农耕、狩猎、建筑、服装等社会生活的方方面面。今天，有幸看到这些曾深藏在幽深地官的唐人手迹，令人由衷的叹服、敬佩，它让我们目睹了昔日的奕奕神采，勃勃生机，见证了往日的恢弘气势，繁华胜景。

（责任编辑：阮富春）