11 湖北当代陶艺的文化坐标:马口窑的文化与精神

张甘霖ZHANG Ganlin1.武汉理工大学，武汉430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）2.景德镇陶瓷大学，江西景德镇333001（Jingdezhen Ceramic University ， 333001 Jingdezhen Jiangxi）

11湖北当代陶艺的文化坐标:马口窑的文化与精神

张甘霖1，2ZHANG Ganlin
1.武汉理工大学，武汉430070（Wuhan University of Technology ， 430070 Wuhan）
2.景德镇陶瓷大学，江西景德镇333001（Jingdezhen Ceramic University ， 333001 Jingdezhen Jiangxi）

当今正值现代陶艺西化之风衰微之际，如何寻找民族精神的艺术家园成了众多陶艺家不断思考的问题，从文化境遇与传统资源的角度重新思考当下陶艺的处境以及未来的前途是一个重要的落脚点。湖北的陶艺家从荆楚文化中寻找突破口，因此马口窑就成了精神的依托。重新认知马口窑民间陶器这种古老的传统技艺，尤其是质朴、原始等风格都深深扎根于泥土的特性，即泥、火、釉、土和火焰的炙热能够震撼人的心灵。

马口窑；湖北；当代陶艺

一、马口窑为湖北现代陶艺的精神坐标

马口窑民间陶器的现代转型最早是由湖北美术学院李正文、李钢、张晓莉等老师担纲并认真收集、整理和归纳，并对器型、纹饰、成型、烧成等文化、风格和特点等进行系统研究之后，整体性向社会推荐介绍。湖北当代陶艺正是在这种传统与现代的交流中共生互动的，其发展则是立足于江汉平原、农耕文化和手工文明基础之上的。

1985年，中华陶艺协会组织全国部分陶艺家、壁画家在湖北蕲春举办“首届陶艺研讨会”，并以此为契机，试图与西方现代陶艺链接。同年美籍华裔陶艺家李茂宗应邀前往湖北美术学院开设的现代陶艺研讨班授课，也让湖北陶艺界进一步认知了本土陶艺的特质。一时间，湖北现代陶艺与贵州、广东佛山石湾镇等地的陶艺之热形成呼应，很快成为“八五思潮”湖北现代艺术的组成部分，成为全国现代陶艺的重要起源点之一。此后湖北现代陶艺经过三十多年的发展，形成老、中、青陶艺创作梯队。尤其是李正文教授的《消逝的文明——马口窑陶器研究》（湖北美术出版社，2005年版）和《美术文献》连续三期的“现代陶艺专辑”、重点推介全国新生代陶艺家尤其是湖北本土的陶艺家，可谓是推波助澜。湖北美术学院以马口窑研究中心为依托，形成了以课题研究带动现代陶艺保护、发展、创作三位一体的新模式，并且举办了几次规模较大的湖北现代陶艺展和马口窑陶器展，形成了比较大的社会影响。在此基础上，湖北美术学院组建了“非物质文化保护中心”。在湖北高校陶艺教育教学活动中，聘请了一批马口窑民间艺人参与陶艺的教学和示范，使传统制陶的揉泥、辘轳拉坯、模具成型、古法制釉、烧成等技艺以活态形式建构了现代陶艺的教学新模式。湖北美术学院美术馆、湖北美术馆、武汉美术馆等都举办过相应的展览及研讨会［1］，对湖北陶艺的发展尤其是马口窑社会知名度的提升具有相当重要的意义。

李正文教授是湖北现代陶艺的创始人。他1942年生，1966年毕业于中央美术学院雕塑系，是“八五思潮”之后国内最有影响力的陶艺家之一。他所创作的陶器《鳜鱼》、《武昌鱼》、《莲塘系列》等都是特别感人的作品——陶艺家的才华和作品的表现力，对观众具有震撼性的吸引作用。如所周知，武汉的制陶环境远不如陶瓷产区，陶艺家从揉泥到烧窑，必须是一个人亲力亲为，这没有难倒李正文教授，因为他的动手力极强，而且特别善于思考，同时对材料的研究也相当透彻。难能可贵的是，他为人宽厚，乐于帮助后学，因此周边总是围绕着一群年轻的陶艺工作者及爱好者，他们中有大学、中学、小学的教师和学生，他们总是能够分享到李教授制陶的乐趣和对材质美的熟悉与执著。

李正文教授从湖北美院退休之后，并没有忘记教育者的职责，他的身影依然不断出现在武汉市的各个高校之中，如帮助建立陶艺工作室，向省外推介湖北现代陶艺。另一个可贵之处是李教授全心身地投入湖北民间陶艺的保护和发展工作之中。李正文教授根基于马口窑为民间艺术系统、在湖北到处可见的事实，特意推出了《即将消逝的文明——湖北马口、麻城、蕲春民间陶艺研究》一书，旨在提醒湖北的陶艺界，也随之引起了收藏界的注意，一时间马口窑陶罐成了抢手货（见图1）。李教授的目的也因此达到。虽然质量较高的民间陶艺品得到了保护，但依然存在遗憾，即这只是局限于民间，政府层面却没有给予应有的回应。李教授并没有退缩，而是勇往直前，保护作品、保护技艺、保护文明的信念始终没有改变。他深知：若干年后，湖北民间陶艺没有传承人，没有可以烧制的柴窑，那么也就意味着本土艺术的消逝。如此，就有可能成为湖北民间陶艺的罪人。李教授的所作所为，为湖北民间陶艺的发展和社会影响力的提升起到了示范的作用。

图1　“状元打马游街”锁坛（清代马口窑出品）①

二、马口窑象征着当代陶艺精神的回归

马口窑陶器对湖北当代陶艺有着重要的启示和感召力量。

第一，自身独特的语言形态。马口窑陶器是由泥、釉、火所构成的艺术，陶艺家通过全身心地对这种技艺的研究探讨可以获得独特的技能，就能实现艺术意图和艺术目标。这种收获恰与20世纪八十年代以来西学东渐的现代陶艺精神相暗合。

西方现代陶艺家的陶艺制作都是独立完成的，由于对陶瓷科技的高度重视，以及特别便利的科研条件使他们对陶器材料的感知和技术美发挥游刃有余。有基如此，马口窑陶器使当代陶艺家在现代主义背景下重新认识了陶艺的价值与意义。马口窑民间陶器所呈现的淳朴的手工意蕴，成就了器物的情感。因此其陶器不仅在造型上保持了传统的特征，而且折射着许多的创新精神。

第二，马口窑陶器是进入新世纪之后湖北当代陶艺最有意趣的表现形式，是湖北当代陶艺家向民间陶艺学习以致创新、发展而所寻求的重要探索资源。一个地区的陶艺语言如何保持原有的文化形态、地域特征以及该地区陶艺家独特的艺术表现形式，是陶艺发展到一定阶段之后必须予以独立判断和深入思考的问题。湖北当代陶艺家正好面临着时代转折期所赋予的重大使命，需要努力解决相关问题才能够完成历史的使命。马口窑的自然材质成了现代陶艺媒介中最有价值的体现点。历史上人们对马口窑的认知是有目共睹的，如众多吟咏、赞叹文章和诗篇就是证据，这种情感需要继续延伸。马口窑材质的时代性、审美性、可控性、地缘性、永恒性成了湖北当代陶艺家高度重视的问题。

三、马口窑承载着湖北当代的陶艺文化

马口窑成了一种符号。马口窑符号既是一种日常化的手工艺生产与陶艺活动，也是陶艺师平日劳动中最具艺术力的创造行为。这种活动和行为与社会的发展紧密关联。马口窑符号代表了湖北民间陶瓷艺术的重要地理特征以及特征的变迁。前期可谓是构建湖北现代民间陶艺的策源地，后期则转变为湖北现代陶艺丰富性、完整性以及整体发展、提高的物质基础和文化基础。马口窑符号是陶瓷文化中十分重要的物质资源，在湖北当代陶艺中具有强烈的个性特征，其开放多元的文化气息是时代生活的见证。人们通过湖北当代陶艺可以了解现代社会生活的各种内容，这些反映现实的作品记录了饮食习惯、服饰装束、社会生产、信息科技、时尚建筑、文艺思潮甚至是军事宗教。诗意栖居的家园、繁华都市的丛林，能够看到城镇生活的变化；和谐的生态、自由的生灵、美丽的风景，能够看到民众生活的幸福指数；自然景观、社会和谐、大爱无疆，能够看到文明进程中情感的升华，以及对环境和生命的反思。总之，现代湖北社会的不少东西都物化于马口窑的陶器形象中。乡村的农民、都市的工人、卡通的一代、玩微信的青年乃至海归的奋斗者、生死时速的救援战士，都在展示着现代社会生活的情景，应该说湖北现代陶艺中的马口窑符号是了解现代社会的钥匙，因为它展示了湖北民间的物象。

湖北当代陶艺依据的是有生命力的造型形态，能够从中挖掘其所蕴含的精神和意趣，也能够揭示当代陶艺家所创造的观念美、形式美、技艺美以及生活美。

湖北当代陶艺的生活美还来自于对马口窑符号的深度发掘。如根植于陶艺泥土中质朴的民间气息，来源于对实用性态度的转变——实用性是马口窑陶器生活形态不断传承的重要原因，也是经久不衰生命力的所在，其功能不仅仅是能够满足人们饮食即生活的需要。现代陶艺变革初期的反叛口号就是要摒除实用性和工艺品特性，走入纯艺术的精英主义领域。在大众文化、通俗文化普及的今天，精英主义的陶艺理想似乎已经回归了历史，因为年轻一代的陶艺家更渴望走近当代生活，希望被更多的人所关注和认可；加上陶艺生活化、艺术生活化浪潮的席卷冲击，湖北本土文化创意产业的迅速发展也为当代陶艺生活化趋向提供了最新的刺激。如湖北高校陶艺专业在校学生或毕业生所创作的陶瓷作品，从茶具、花插、配饰、香器、餐具等在实用范畴内展开的个性化创作，这种非批量化的生活陶艺使得湖北新生代陶艺师在全国形成了一股不可小视的力量，甚至改变了湖北当代陶瓷与人民大众生活的关系。这也是社会大环境促使现代陶艺内容更加泛化、以从容面对大众文化下陶艺风格和表现手法必须紧跟时代前进步伐的特别要求。

马口窑符号下的湖北当代陶艺更多的是需要面对都市生活的新环境。信息时代、网络资源、科技产品都在改变着人们的生活方式和价值观念，而不再是一种非物质文化遗产保护或者对传统生活方式消逝的考古，却需要更多、更全面地拥抱传统以实行现代化的转型。

四、马口窑昭示着湖北陶艺的未来

马口窑的人文精神是湖北当代陶艺文化的重要组成部分，马口窑陶艺的现代性传播保留了民间生活的特征，也加大了陶艺的辐射力和影响力。马口窑的随意性、简洁性体现着它相对于其他艺术语言，更容易被当代文化所辨识。也就是说，马口窑陶艺已然跨越并且包容了个体随机性的参与，其广泛的社会交流与社会关联而进入到湖北人文地理的整合过程之中。

湖北当代陶艺也是马口窑人文地理、符号标识的内容、结构和形体，其所体现的文化想象力量和社会力量是在长期的发展变化过程中综合、凝聚之后的产物，是地域陶艺家诠释地方元素的结论。马口窑符号早就处于陶艺地理的文化领域，是需要被当代的陶艺文化与社会紧密连接的一个区域，也是体现湖北当代文化整合力量引导陶艺地理大力扩展范围的关键性内容［2］。湖北当代陶艺独特的地域特色主要是以马口窑风格作为标识的，其浓郁而新奇、未被现代文明所浸淫的民间陶瓷形貌、热情、朴质和康健，更凸显了这种民间和地理特色。

湖北当代陶艺在融合马口窑地域风格和人文精神的过程中有着非常重要的意义。一方面，当代陶艺家是一个相当独特的群体，即知识分子思想的表达，体现了当代价值在陶艺家的艺术探索中的思想历程以及所能达到的认知高度和深度，他们的作品体现了时代的风貌，同时也彰显了共同的文化影响，是湖北陶艺文化的重要组成部分。从陶艺的实践与精神生活关系的角度来看，也能对马口窑陶艺创作过程的变通性、创作活动的普及性和便利性、陶瓷艺术所具有的社会情感和社会功能等进行梳理和反思［3］。湖北当代陶艺是马口窑符号对深藏于个体的、民间的心理和情感世界实施全面考察、探索的实践与前行。湖北当代陶艺的人文特色、地域性风格、材质与语言、特定的成型方式是非常值得探讨的问题。湖北当代陶艺也是陶艺家群体建构现代陶艺风格的共同体以及地域文化认同的重要手段与媒介。

正基于马口窑文化的力量，建构成了湖北当代陶艺必须凭依的物质资源和精神条件，从而形成了与众不同的陶艺特色。因此也就标示着湖北陶艺界普遍的觉醒，形成了较大的社会影响力和感召力。对艺术人文精神的展示，使湖北当代陶艺文化符号得到了科学的定位和鲜明的突显，使其与传统的精神联系更加准确。湖北陶艺及陶艺家实践群体所参与的马口窑文化建设，作为当代的人文话语和价值认同影响了湖北陶器并支配了湖北陶人的创作方向和道路选择，因而导致湖北陶艺家群体的实践活动在当代陶艺界异军突起，并不断突破，形成一个具有艺术号召力和影响力的团体。

注释

① 图片来源：李正文.即将消逝的文明［M］.武汉：湖北美术出版社，2005：128.

［1］ 王清丽.湖北民间陶器茶具艺术的审美特色［J］.中国陶瓷，2014（9）：103-105.

［2］ 徐敏.歌唱的政治：中国革命歌曲中的地理、空间与社会动员［J］.文艺研究，2011（3）：71-82.

［3］ 雷德蒙·威廉斯.关键词：文化与社会的词汇［M］.刘建基，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2005：106.

Culture and Spirit of Makou Kiln as Cultural Icon of Contemporary Ceramic art in Hubei

Westernization of modern ceramic art in China is weakening and how to find the art home of the national spirit becomes a constant problem for many ceramists. Rethinking the present situation and future prospects of ceramics from the perspective of culture circumstances and traditional resources is an important foothold.. As Hubei ceramists fi nd breakthroughs from the Chu culture, Makou kiln becomes their spiritual journey. It is important to recognize Makou kiln folk pottery deeply rooted in the soil, that is mud, fi re, glaze, soil and hot fl ame which is simple, original and inspirational.

Makou kiln；Hubei；contemporary ceramics

J021

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.04.011（0066-04）

2016-06-14

张甘霖，武汉理工大学艺术与设计学院博士生，景德镇陶瓷大学美术学院副教授。