永不卑贱， 永不虚伪， 永不残忍

◎张丽钧

永不卑贱， 永不虚伪， 永不残忍

◎张丽钧

眼下人们正在热议家风家训，突然想起了他——大卫·科波菲尔，想起了他的姨婆谆谆告诫他的三句话：永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。

这是多么好的一段话呀！每一个孩子都应该读到它、思考它、践行它。

——永不卑贱。奴性十足的人，一律打着鲜明的“卑贱”戳记。以自我的卑琐，培植他人的下贱，这几乎是所有卑贱者的拿手好戏。鲁迅在他的《孤独者》中塑造了一个名叫魏连殳的形象，他的人生际遇颇像坐“过山车”，忽而低到尘埃里，忽而高到云头上。在他低到尘埃里时，那些世故的小孩子都嫌弃他，连他的花生米都不肯吃；当他高到云头上时，他给小孩子送礼物，前提竟然是要小孩子“装一声狗叫，或者磕一个响头”。这样的故事居然还有“现实版”，在饥饿的年代里，莫言就曾被粮食管理员用一块豆饼诱着，被迫学狗叫。你可能觉得学狗叫的人卑贱，其实，迫人学狗叫者的卑贱程度比学狗叫者高一万倍。越是卑贱，越是嚣张，一个人的嚣张指数与其卑贱指数呈正比。

——永不虚伪。有谁能清醒地意识到，其实，“虚伪”天天都跟我们腻在一起，“皇帝的新装”在我们身边长演不衰。我们见惯了虚伪，渐渐沦丧了说出真相的勇气与热忱。我想，这样的道理不会有人不明白——我们可以叫醒一个深睡的人，但是，我们休想叫醒一个装睡的人，呼唤、撼动、鞭打都不足以让他醒转过来。侯宝林有个著名相声段子《买佛龛》，有人问老太太：“您这个佛龛是新买的？”老太太一听不乐意了：“去，哪有这么说话的？”那人赶紧改口：“那您这个佛龛是花多少钱‘请’来的？”老太太愤然答道：“哼，就他妈这么个玩意儿，八毛！”——老太太充其量是个“虚伪三段”。

——永不残忍。看到狮子追捕、撕食羚羊，有人大叫“残忍”，嘻嘻，这哪叫残忍！上帝没有把狮子设定成食草动物，为了活命，它必须这么干。真正的残忍，是来自人类的“精致的残忍”——在熊身上打开一个永远脓血交流的伤口，令其源源不断地为人类提供珍贵的胆汁；当街“活杀驴”“活杀猴”，边杀边亢奋地叫卖鲜嫩的红肉或雪白的脑浆；麻利地割下鲨鱼的背鳍、胸鳍、尾鳍，然后将其抛入大海，让它慢条斯理地死去……你以为这些残忍就登峰造极了吗？没有。我最近又见识了一种“极品残忍”，那是一个叫林森浩的研究生提供给我的。他那么淡定地向董倩讲述毒死室友的过程，就像讲述毒死一只小白鼠；在二审的庭审现场，他自始至终没有看过父亲一眼，甚至当法庭宣布判处他死刑后，失态的老父亲飞身扑向法官时他都冷眼相对……选择用化学物质杀人的林森浩，生命中确乎少了一张不该少的“人性元素表”。

卑贱，虚伪，残忍，我们来向这个世界报到时都不曾携带这些东西，但是走着走着，这些东西就像尘埃一样扑向我们。怎样拂去这些恼人的尘埃？怎样守住人生的底线？怎样让“永不卑贱，永不虚伪，永不残忍”成为我们乃至我们家族成员鲜明的戳记？让我们想想，让我们好好想想。

褚振海选自《课外阅读》2014年第24期

点读

本文采用 “总—分—总”的结构形式，条理清晰，层次分明。作者以大卫·科波菲尔的姨婆谆谆告诫他的三句话—永不卑贱，永不虚伪，永不残忍，引出中心论点：每一个孩子都应该践行永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。然后分三个段落对这三个方面进行具体阐释，三个段落分明对应三个方面。结尾再次强调要永不卑贱，永不虚伪，永不残忍。观点鲜明，引人反思。