“裸课”要有“度”

刘学文

黄蓓佳的短篇小说《心声》中，程老师不让声音沙哑的李京京朗读课文，怕影响了公开课的效果，搞砸了她的表演。小说委婉批评了公开课的功利主义和形式主义，呼吁教师应当尊重、关爱每一个个体，使每个学生都能得到健康发展。文章发表于1982年3月，可见黄蓓佳早就意识到公开课的问题，提出了类似“裸课”的思想。

时至今日，大家依然对公开课的完美追求乐此不疲，心中只有评委和领导等听课者，把学习的主体当作表演的道具，以致陷入了“金玉其外，败絮其中”的泥潭。这样，“裸课”就应运而生了。但凡事过犹不及，“裸课”也应把握好一个“度”字。

一、不磨课但须认真备课

“一线教师的常态课堂，哪来那么多时间准备”，诚然如是。为了一堂公开课，耗时几个月甚至近一年来备课，有意义吗？教师还要不要做其他事情？所以，磨课实际上是折磨人，受害的是教师自己和学习的主体。呈现在听课者眼前的也许是一场视听盛宴，但实际上可能就这样被善意地愚弄了。

但是反对长时间备课、磨课，并不是意味着就不用备课或者简单地备课。备一篇课文，教师首先要重新熟悉文本内容，然后结合教材特点、单元说明、学生实际等，分别进行文本解读、教材解读、个性化解读和教学解读，在此基础上确定教学内容、教学方法和教学手段，选择教学媒体。这是语文课备课的基本环节，必要的话还要查阅一些资料来佐证、补充与拓展。

至于上公开课，可以多花一点时间，多理一理教学思路，斟酌斟酌教学内容和教学方法，为听课者提供教学设计。必要的话，印发一张导学案，做一个简单实用的课件。这是对公开课、对听课者的尊重。当然，如果想试上一节课，进行二次备课和设计也可以，就是不要瞎折腾。

二、不预演但要预想

“裸课”不欢迎预演，但教师可以根据学情和教学预设，预想课堂可能的动态生成及应对策略。预想可从两方面来理解：

一是有的放矢准备预案。黄蓓佳《心声》中的程老师，事先指定朗读课文的人选，并要他们第二天放学后留下来训练，这是不尊重学生个性发展的硬性摊派，显然是不足取的。如果程老师不预演，如何完成朗读这个教学环节？学生的学习是有差异的，朗读效果的差距在所难免，备课时教师要充分预想学生可能的朗读效果及其它意外情况：没把握好朗读节奏、没处理好轻重音和语气语调、未能准确表现人物情感、因腼腆或胆怯而声音太小，甚至课堂上不敢举手。如果不是借班上课而是自己的班级，教师还要清楚自己学生的朗读特点。针对以上可能出现的状况，教师就要有的放矢地准备应对预案。假如学生朗读效果不理想，教师要有针对性地给予指导。假如学生不愿或不敢举手，教师除了鼓励之外，不妨指定胆子较大、性格较外向的学生朗读，未必非要等待学生主动举手不可。

二是假想与随机应变结合。不试教与磨课当如何？教师要认真备课，设计教学，假想课堂各种可能出现的情况，尤其是意外生成，预先采取相应的应对策略。如教《犟龟》，学生或教师抛出问题：“狮王二十八世已经战死，没有举行婚礼，怎么会有狮王二十九世？”课堂顿时就像炸了锅似的：

生1：“王”不是都有三妻四妾吗？狮王二十九世是狮王二十八世跟另外的妻子生的，而不是即将结婚的对象。

生2：狮王二十八世即将迎娶的妻子娇美动人，老虎垂涎欲滴，与狮王二十九世共同设计，打死了狮王二十八世，最后老虎得到了美女，狮王二十九世坐上了王位。

生3：××，你狗血剧看多了吧，这么复杂？

生4（小声地）：狮王二十八世未婚先孕。

（全班大笑）

生5：在动物界中，强者为王，狮王二十八世被老虎打死后，狮王二十九世是狮子们竞争、推选出来的新王。

师：大家想象力丰富，发言异彩纷呈，只是想得有点坏了吧，小朋友们？ （生笑）

正确答案不止一个，学生的想象力是惊人的，有的答案在教师的预想范围之内，而有的答案却是意外的，甚至是不可想象的。这时的课堂也许有点躁动，教师要及时给予调控，做到“放得开，收得拢”，即教师既要采取课前预设的应对策略，又要根据当时的情况随机应变。如果该环节的教学目的已经达成，学生还有发言欲望，甚至还回味无穷窃窃私语，教师就要巧妙地转入下一个教学环节，而不是放任自流；如果这是课堂的最后一个教学环节，只要还有时间，就让学生继续发言；如果教学目的尚未达成，时间所剩无几，学生还有发言欲望，教师可以在征求学生意见的基础上继续一会儿，或者留下悬念让学生在课外继续讨论。一句话，假想与随机应变相结合，可以比较有效地调控课堂节奏、优化课堂秩序。

三、不预演但可适当表演

公开课反对预演，反对上课外课，但公开课不反对即兴的适可而止的表演，更不反对课堂的精彩生成。相反，这恰恰是对精彩的公开课的追求。

师生可即兴进行适可而止的表演。如教杜牧的《清明》，有吟诗特长的教师可以告诉学生，吟诗是我国古典诗歌创作的口头表现形式，也是诗歌学习的一部分，同时当场吟诗，以引起学生的共鸣和对诗歌的兴趣，甚至还可以让学生与教师一起吟。教师还可以当场把《清明》改成课本剧，要求两组学生上讲台表演。

这个教学不是为了哗众取宠，而是为了课堂激趣，帮助学生更真切地体会“行人”的情感。看似内容短小，表演简单，实是对学生口头表达能力与表情、肢体动作的配合以及创造力、表演能力的训练。如何表现“雨纷纷”，如何表演“欲断魂”，如何通过语言表现人物特点，倒是需要好好斟酌。不过，无论表演情况如何，作为课堂的一个教学环节，都是对学生的一次能力训练和语文熏陶。

四、不雕琢但要仔细揣摩

“不雕琢”就是不反复磨课、不反复试教，但不等于教师只是粗线条地备课，不对文本作深入的研究与揣摩，不对教学内容、教学方法、教学思路进行合宜的斟酌与选择。如教《孔乙己》一文中的“排”这一细节，《教师用书》认为“排”写出了孔乙己的虚荣和穷酸气，笔者不敢苟同“虚荣”说。但应该如何引导学生正确理解“排”的内涵呢？笔者从两个方面来揣摩：

其一，在孔乙己的心目中，“万般皆下品，唯有读书高”。作为封建科举考试的忠实“粉丝”，为了显示自己是有学问的人，是有身份的读书人，他宁愿坚守“君子固穷”的信条，也不愿脱下那件又脏又破的长衫。因而，孔乙己的虚荣是他的自命清高，是他的读书人的身份，即使他“连半个秀才也捞不到”，也不会拿金钱来显摆自己，圣贤书的“教诲”使他不屑于这样做。

其二，孔乙己没有能力也没有资格摆阔气。孔乙己“不会营生”，“好喝懒做”，穿的长衫“又脏又破”，一个“弄到将要讨饭”的人，身上能有几个铜板？即使为生活所迫“偶然做些偷窃的事”，也被发现了，让何家、丁举人吊着打。而同是鲁迅笔下的社会底层小人物阿Q就不同了。虽同是偷窃，但阿Q没有被抓个正着，更没有被“吊着打”，他确实有钱了——“穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大褡裢，沉甸甸的将裤袋坠成了很弯很弯的弧线”。阿Q回到未庄，走进酒店，“从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说，‘现钱！打酒来！”，连数一下都没有。这个“扔”字有何深意？与“排”字相比如何？显然，通过比较，学生就会明白：是阿Q虚荣，是阿Q在摆阔气，在向众人炫耀“老子有的是钱”，狠狠地发泄了一通以前囊中羞涩矮人一头的“鸟气”。而孔乙己根本没有这个条件，他只能以忍气吞声来回应短衣帮的嘲弄。

有了以上的揣摩，教师就能自信地带领学生走向文本深处，就能理直气壮地引导学生辨伪去妄。否则，教师给予学生的也许只是《教师用书》的生搬硬套，也许在学生的质疑之下尴尬收场。

总而言之，“裸课”反对的是包装与做作，反对的是形式主义和程序化，反对的是毫无实质的虚化的繁华，但它并不反对课前认真备课、精心预设、反复揣摩以及适当表演。

（作者单位：福建省泉州市泉港区圭峰中学）