论苏绣的吴文化特质

摘 要 苏绣居中国“四大名绣”之首，具有“精细雅洁”的风格特点，其在历史的长河中得到了传承和发展。本文首先从苏绣生成的历史文化背景进行阐述，然后从吴文化的人文内涵、苏绣的艺术特征和精神特质两方面展开论述。最后结合吴文化与苏绣的交互影响进行分析研究。

关键词 苏绣 文化 特质

一、苏绣生成的历史文化背景

在东海之滨的太湖平原上，吴地人民开疆拓土、问鼎中原，从此一个崭新的文化类型——吴文化开始发展壮大，惠泽至今。

吴文化是吴地区域文化的简称，是历史上吴人创造的物质文明和精神文明模式化的总集。

今从大量考古发掘的文物来看，吴文化可推溯到公元前5000年的马家浜文化，并与钱塘江南河口河姆渡文化一起作为吴越文化的基石，到公元前4000年左右发展为崧泽文化，良渚文化和吴文化都是在此基础上演化而来的。吴文化的起源和形成离不开吴地人民的勤劳与智慧，耕作与探索，因此形成了特殊的吴地物质生存模式。

据史书记载，公元前12世纪，商代末年周太王之子周太伯和其弟仲雍为避让王位，举族南迁至长江三角洲地区重建国家，号称勾吴。在先吴文化的基础上，吴文化伴随着吴国的建立、强盛而发展起来。吴文化以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代及近代，随着中国封建社会的衰落及资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

二、苏绣的吴文化内质

（一）吴文化的人文内涵

地理环境是人类文化形成的重要因素。江南自古以“水乡”著称，吴地雨水充沛、水网密布、湖泊众多，《史记·货殖列传》中也有记载，“吴有三江五湖之利”。长江与太湖这两大水系不断滋润着吴地，孕育了如水的吴地文化。

吴文化是水的文化，潜移默化中吴地人民的性格也被水浸润的柔和而有韧性。吴地人说话温婉斯文、吴侬软语，心态处事柔中带韧，具有水滴石穿般的坚韧品质。

吴文化是在农业文明基础上发展而来的，精耕细作的农业加上得天独厚的自然地理环境，使江南成为“鱼米之乡”。物质资料的富足，使得吴地人民有更多精力从事精神文化生产。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”吴地坚实的经济基础，影响了吴人尚文崇教的思想观念，吴门才子们在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。智慧的吴人又利用得天独厚的水路条件，促使吴文化的对外交流，吴人以宽阔的胸怀、开放的姿态，吸收并融合中原文化及周边文化，取其精华，揭示了吴文化兼容并蓄、刚柔相济的多元文化特征。

从三千多年前太伯三让王位的“至德”精神，到宋朝辛弃疾“醉里吴音相媚好”的知足常乐的生活意境，吴文化走过了谦让尚和、智慧灵动的文化初创期。吴文化以先行者的姿态且歌且行，伴随着华夏文明从出生走向成熟，从蛮荒走向繁盛。

（二）苏绣的艺术特征

明代王鏊在《姑苏志》中对苏绣有“精细雅洁，称苏州绣”的评语，由此可见，当时苏绣的风格特点就已形成。其中，“精细”是对苏绣技艺精湛的描述，“雅洁”是对苏绣内蕴品质的肯定。

南宋时期，智慧的吴地人民将苏绣与绘画艺术相结合，形成独特的“画绣”，用苏绣特有的艺术语言阐释书画的独特意境，以针作画，巧夺天工。此时苏绣已达到技艺精准，做工细致，形象惟妙惟肖的境地。苏绣在点、线、面针法上的发展又为明朝苏绣“精细雅洁”风格的形成奠定了基础。苏绣不仅针法细密且技法繁多，其中劈丝技法就是众多苏绣技法之一，丝线劈得越细，绣品越传神。独特的技法再配以达数千种以上的线色，以针代笔、积丝累线，灵活的综合运针，以此充分表现物体质感，逼真传神地将平面绣品呈现出立体生动之感。

近现代以来，苏绣在沈寿、杨守玉等大师的探索努力下，苏绣的表现技法、艺术特色都有了进一步发展。针神沈寿运用独创的仿真绣法，按人物面部肌肉的纹理用针，按其明暗面用色，创出了被张謇誉为“精绝为世所未有”的《意大利皇后爱丽娜像》并获国际大奖。乱针绣创始人杨守玉打破固定刺绣模式，在传统技法上改变原有规整的针法，以参差不齐、错落有致的交叉线条，分层加色的新法来呈现苏绣“精细雅洁”的艺术韵味。

（三）苏绣的精神特质

苏绣的发展史其实是一部精神文化史，苏绣的精神特质在一定程度上体现着吴地精神和人文精神。苏绣“精细雅洁”的艺术特征就是对苏绣精神特质的最好注释。

江苏高邮天山二号汉墓出土的刺绣残片，图案似马王堆出土的“长寿绣”，有穗云纹、豆荚纹、金钟花纹，线条如行云流水、飞针走线，苏绣这种集写意变形与写实于一体的图案形式，形象生动、意境深邃，给人以如湖水般柔和、舒适的美感。

苏绣发源于长江流域，成长在太湖湖畔，苏绣的精神特质直接和吴地精美、细腻、雅致、纯洁的艺术精神相结合，形成了别具一格的精致文化。

三、吴文化与苏绣的交互影响

吴文化是中华文化的重要源头之一，吴文化以其鲜明的精神品格和深刻的文化内涵，孕育了上善若水般的江南文明，在人类发展进程中具有重要意义。苏绣是构成吴文化的要素，也是吴文化艺术中一颗无比璀璨的明珠。

（一）吴文化对苏绣的推动与发展

吴文化的核心是指吴地人的精神风貌、观念意识、心理态势和人格风范，它对苏绣的形成与发展起推动作用。吴文化也是水的文化，星罗棋布的湖泊、纵横交错的河港，长期浸润着吴人的心灵，使吴人的认知方式和艺术表现方式都被渲染上了水一样的灵性和柔性。心灵手巧的吴人以超乎寻常的耐心、细心，一针一线间织出了锦绣江河。

江南河港泾浜贯通，吴人对外交流方便，形成了吴人开放、外向、敢于冒险、敢于创新的心态性格。这种性格特征又使当代苏绣能开拓创新，在宋代“双面绣”基础上发展为双面“三异绣”，吴地苏绣艺术家们又不断创造出了仿真秀、乱针绣等绣法，中西技法融会贯通，为苏绣开创了新的前程。

（二）苏绣对吴文化的繁荣与推广

文化与苏绣是互动发展的，特定的文化模式影响苏绣的形成。而作为中华文化重要一支的吴文化，又是由具有文化特质的苏绣不断为其输入新鲜血液，丰富吴地文化内容，为吴地文化的繁荣与推广起着积极作用。

苏绣作为吴文化众多文化样式之一，与吴文化中岁时习俗、人生礼仪、文学艺术等文化现象相融合，是吴文化的重要组成部分。从吴地民间绣品来看，不仅表现出江南太湖如水般澄净清澈的风格，而且反映了吴地民众的文化素养与心理架构。例如，吴地人在旧式婚礼中，新人身着绣有凤穿牡丹图案的绣花袄，脚穿“玉堂富贵”花鞋，还伴随龙凤呈祥的绣花轿帘、卷草图案的双面绣蒙头巾，喻示新人美满和睦、与子偕老，秀雅玲珑的民间苏绣品与吴文化习俗相映成趣，传承至今。

四、结语

苏绣浓郁的人文情结与精致的手工特色，丰富了吴文化的内质，以它“精细雅洁”的独特风格诠释了吴文化追求纯朴简约、祥和致远、返璞归真的心理态势。苏绣的文化内涵，在苏绣发展过程中不断累积表意内容并发展成为文化符号，开拓创新，构筑起生机繁荣的吴文化体系。

（作者单位为苏州大学）

[作者简介：蒋莼淳（1991—），女，江苏常州人，苏州大学硕士在读，研究方向：艺术文化和服装。]

参考文献

[1] 孙佩兰.吴地苏绣[M].苏州：苏州大学出版社，2009：1.

[2] 叶继红.传统技艺与文化再生[M].北京：群言出版社，1997.

[3] 林锡旦.苏州刺绣[M].苏州：苏州大学出版社，2004.