陈独秀在上海

●张家康/文

陈独秀在上海

●张家康/文

中国共产党的创立始自上海，《中国共产党历史》第一卷明确表述，陈独秀在上海创建 “中国的第一个共产党组织”，并由此发起各地建立共产党的组织，随之召开中共“一大”，正式成立中国共产党。而在此之前，陈独秀是北京大学文科学长，缘何由北京来上海，创立起如此开天辟地的功勋。

陈独秀

《新青年》和北大不相干

陈独秀在北京大学的文科改革很不得守旧派人物的待见，《新青年》又是守旧派的眼中钉、肉中刺，而在民国7年（1918）12月，陈独秀又创办了《每周评论》，以更直接、更快捷的方式，介入实际的时事政治，对封建主义的旧思想、旧文化、旧道德，更是予以坚决的鞭笞和批判。

这种无畏的战斗姿态，激怒了顽固的守旧派，林纾就是最为典型的代表，他杜撰影射小说《荆生》和《妖梦》，攻击、漫骂陈独秀、胡适和钱玄同，甚至表露出借重皖系军阀干将徐树铮压迫新派人物，以置之死地的心迹。

紧随其后，北大学生兼《神州日报》记者张厚载发表通信说，陈独秀、胡适等人，因思想激进而受政府干涉，陈独秀消沉隐退，已去天津，并且煞有介事地说：“北大文科学长近有辞职之说，记者往返蔡校长，询及此事，蔡校长对于陈学长辞职一说，并无否认之表示。”由此，造成陈独秀将要离开北大的舆论。于是，民国8年（1919）3月4日和6日，上海《申报》先后发表陈独秀被北大 “驱逐”和“辞退”的消息。一时间，舆论哗然。

胡适最先出来辟谣说：“这事乃是全无根据的谣言。”陈独秀紧接其后，在《每周评论》发表《关于北京大学的谣言》，一针见血地指出“他们因为反对《新青年》”，而又不便正常辩论，只得让张厚载“闭着眼睛说梦话”，以中伤异己。他们没有别的本领，只能“用‘倚靠权势’‘暗地造谣’两种武器”。

北大校长蔡元培有意为陈独秀转圜，不愿陈独秀此时离开北大，他公开声明：“陈学长并无辞职之事。”作为惩诫，还将张厚载开除学籍。

与此同时，京、沪、浙、川四省市的14家报纸，发表了27篇文章，斥责林纾等守旧派，声援陈独秀等新派人物。舆论明显倾向陈独秀一边，封建官吏坐不住了，由后台走到前台。民国8年（1919）4 月1日的《申报》是这样报道的，参议员张元奇来到教育部，敦促取缔《新青年》《新潮》等刊，否则，“将由新国会提出弹劾教育总长案”，弹劾蔡元培。

陈独秀是个重感情的人，对在北大所受蔡元培的器重和呵护，一直感激不尽，而直面如磐的压力，他不愿蔡元培卷入其中，故郑重声明，《新青年》“完全是私人的组织。我们的议论完全归我们自己负责，和北京大学毫不相干”。试图减轻北大和蔡元培的压力，然而却丝毫不起作用，北大内的顽固派与校外的舆论积极呼应，以内外结合的方式，非欲把陈独秀逐出北大不可。

蔡元培（左）和陈独秀（右）合影

1918年，蔡元培（前排中）、陈独秀（前排右二）参加北京大学文科毕业合影

北大放逐不羁之才

陈独秀在北大两年，文科改革已是成绩斐然，校长蔡元培极为满意。陈独秀自己也十分自信改革的成果，对于是否留在北大，其实心中早已有了主张，他对学生陈钟凡说：“校中现已形成派别，我的改组计划已经实现，我要离开北大了。”

更重要的是，陈独秀的思想又产生了一次新的飞跃，这飞跃的推动力来自苏俄十月革命的胜利。在经历过一次次的政治嬗变，由相信康梁到鼓吹民主和科学，这过程中的所有努力，换来的却都是理想的幻灭，就在他焦躁的越发看不到希望时，十月革命成功的范例，极大地激发了他的政治热情。他在《每周评论》发表《二十世纪俄罗斯革命》，把十月革命与法兰西革命相提并论，称作是“人类社会变动和进化的大关键”，并且预言：“世界大势必有大大的变动。”作为一个言行统一的政治家，他已有投身这一“大的变动”的激情，至于是否留在北大，对于他确已是无关紧要。

驱陈风波一点也没有平息的迹象，而不胫而走的谣言却越传越广，产生出“三人成虎”的效应。在如此强势的舆论导向下，蔡元培也退却了，表示北大在下学期，文理科将不设学长，改由教务长“统辖教务”。厚道的蔡元培想以此，让陈独秀体面地离开学长的职务。

在攻击陈独秀的诸多言论中，当算诋毁其私德不检的言论，最具杀伤力，因为，作为北大进德会创立者的蔡元培，在维护北大形象，树立道德楷模的前提下，不能再无所为了。3月26日夜，蔡元培召集校中相关人员在汤尔和家开会。汤尔和极力渲染陈独秀“私德太坏”，又有多人附和，蔡元培动摇了。4月8日，校方提前发布消息，马寅初为教务长，陈独秀体面地下台了。

此夜之会，胡适因故没有出席，他对陈独秀的离去北大，一直心存疑惑。16年后，他阅读了汤尔和的日记后，对“以小报所记，道路所传”的“无稽之谈”极为不满，在10天的时间里，3次致信汤尔和，明确表示不相信那些谣言，认为那是“外人借私行攻击陈独秀，明明是攻击北大新思潮的几个领袖的一种手段”。他为蔡元培与汤尔和“因‘头巾见解’和‘小报流言’而放逐了一个有主张的‘不羁之才’”而惊诧不已。

多少年来，胡适一直认为陈独秀“离去北大”，与“中国共产党的创立及后来国中思想的左倾”，有着密不可分的联系。在他看来：“独秀在北大，颇受我与孟和（英美派）的影响，故不致十分左倾。独秀离开北大之后，渐渐脱离自由主义的立场，就更左倾了。”乃至晚年，胡适仍然坚持己见，他说：“在上海陈氏又碰到一批搞政治的朋友——那一批后来是中国共产党的发起人。”就在陈独秀到上海的 “这一年中国共产党正式诞生了。”

李汉俊

李达

陈独秀在上海结交新朋友

陈独秀在上海的这批 “搞政治的朋友”，就是李汉俊、俞秀松、施存统、沈玄庐、陈望道、沈雁冰、邵力子等。

李汉俊（1890—1927），湖北潜江人。民国元年（1912）赴日本留学。期间与日本著名的马克思主义经济学者河上肇有师生之谊，并深受其影响，选择了研究马克思主义，而放弃了自己所钟爱的数学。他还结识了戴季陶、沈玄庐，3人思想激进，志趣相投。民国7年（1918）秋，李汉俊回到上海。次年6月，戴季陶、沈玄庐等在上海创办《星期评论》，李汉俊成为主要撰稿人。据统计，从《星期评论》创刊到民国9年（1920）6月终刊，《星期评论》所发50篇宣传马克思主义的文章中，李汉俊的文章就有38篇之多。

民国9年（1920），李汉俊撰写了《马克思资本论入门》。同年8月，陈望道翻译完《共产党宣言》，交由陈独秀、李汉俊校对后，正式出版。次年，李达翻译 《唯物史论》，也多方请教李汉俊，李达在附言中说 “译者现在德文程度不高”，“大得了我的朋友李汉俊君的帮助”。

中共早期党员对李汉俊评价很高，张国焘称李汉俊是“我们中的理论家”“最有理论修养的同志”；董必武则称李汉俊是“我的马克思主义老师”；包惠僧说“中共成立之初，李汉俊在党内的地位仅次于陈独秀”；茅盾则感叹“我很钦佩他的品德和学问”。

可以这么说，陈独秀、李汉俊是上海这批搞政治的朋友的灵魂和核心。民国9年（1920）5月，陈独秀、李汉俊、陈望道等在上海成立马克思主义研究会。

陈望道（1890—1977），浙江义乌人。早年留学日本，五四运动后回国。民国8年（1919）6月，他任教于浙江第一师范，因积极投身新文化运动，而遭到反动派的迫害。年底，他回到义乌的乡村家中，闭门翻译《共产党宣言》。鲁迅曾这样称赞陈望道：“望道在杭州大闹了一阵之后，这次埋头苦干，把这本书译出，对中国做了一件好事。”

《新青年》因陈独秀而迁回上海后，其社会主义的性质越益彰显，为此，遭到胡适等自由主义的北大同仁的质疑，并发生了一场不大不小的口角之争。年底，陈独秀去广州任教育委员长，将《新青年》交由陈望道编辑，《新青年》更是积极译介大量的革命论著，并开辟《俄罗斯研究》专栏，介绍十月革命后苏俄的变化和成就。

民国9年 （1920）6月，陈独秀、李汉俊、俞秀松、施存统、陈公培（1901—1968，湖南长沙人）等人商议，决定成立共产党组织。

俞秀松（1899—1939），浙江诸暨人。民国5年（1916）入浙江第一师范读书。五四运动时，是杭州学生运动领袖之一，与施存统、宣中华、夏衍等创办《浙江新潮》。民国9年（1920）1月，参加北京工读互助团，在北大哲学系旁听。3月，经李大钊推荐，来到上海参加《星期评论》社的工作。他和那一时代的许多青年革命者一样，开始由无政府主义者转向马克思主义者。

施存统（1899—1970），浙江金华人。民国6年（1917）入浙江第一师范读书。《浙江新潮》的创办者之一，因发表《非孝》，批判旧伦理，而受开除学籍的处分。民国9年（1920），与俞秀松等参加北京工读互助团。3月，施存统与俞秀松回到上海，栖身之所就是《星期评论》社。

李达（1890—1966），湖南零陵人。民国6年（1917），东渡日本留学。五四运动发生时，他在日本写了《什么叫社会主义》和《社会主义的目的》等文章，寄给上海的《民国日报》副刊《觉悟》发表。民国9年 （1920）8月，回国来到上海，先找到留日时的好友李汉俊，然后又去拜见陈独秀，并在陈独秀家住了下来。他们的经常性的谈话很融洽、很投机，在组织政党、社会革命的问题上，取得了一致的意见。

沈雁冰，即茅盾（1896—1981），浙江桐乡人。民国5年（1916），北大预科毕业后，进上海商务印书馆编译所工作。1920年，与陈独秀相识，并参加马克思主义研究会。

邵力子（1881—1967），浙江绍兴人。老同盟会会员。《民国日报》副刊《觉悟》主编。民国9年（1920）5月成为上海马克思主义研究会成员。中共一大后，正式转为中共党员。

陈独秀的这些 “搞政治的朋友”，都有一个共同点，那就是除李汉俊、李达分别是湖北、湖南人外，多是年龄相当的浙江同乡，而又几乎都有留学日本的经历，他们多早已认识，且是故交、朋友，又都是在日本接触马克思主义，回国又都是通过《星期评论》等交流思想。陈望道回忆：“大家住得很近（都在法租界），经常在一起，反复的谈，越谈越觉得有组织中国共产党的必要。”确切地说是建立一个像苏俄那样的政党。

第一次亮出中共旗帜

陈独秀回到上海，先住亚东图书馆，后又迁至法租界渔阳里2号，《新青年》编辑部也设在这里，这里成为这批朋友常常光顾的场所，他们的组党活动多在这里筹划。

上海是中国产业工人最集中的地区，陈独秀最早注意到宣传和鼓动工人。他和李汉俊、俞秀松等创办《劳动界》和《伙友》两份工人刊物，并且亲自撰写文章，为工人立言、说话，号召工人建立自己的组织。正是在他的直接关心下，民国9年（1920）11月，上海机器工会成立。随后，上海其他行业的工会也相继成立。

陈独秀还倡议成立社会主义青年团，并让最年青的俞秀松任书记。旧中国，在黑暗中迷茫的青年为真理所召唤，不少人来到上海，登临《新青年》编辑部，希望陈独秀指条光明之路。罗亦农遗孀李文宜曾在《忆罗亦农同志》中写道，罗亦农17岁时，因常读《新青年》，竟“穿了件蓝布大褂，夹了一把雨伞，一个人跑到上海去找陈独秀，……他到上海后，就在陈独秀帮助下，在一个小报馆当校对，‘边工边读’”。

这些青年来到上海，被陈独秀安排在上海党组织开办的外国语学校学习，杨明斋为公开的负责人，教授俄文，李达、李汉俊、袁振英教授日、法、英文。陈独秀也常来讲课。他们学成后多被送往苏联学习深造，他们中不少人由苏联回国后，成为忠诚的革命家，如，罗亦农、王一飞、肖劲光、刘少奇、任弼时、汪寿华、柯庆施、蒋光慈、陈为人等。

俄共远东局代表维经斯基在完成帮助中国建党工作的报告里说：“我们在这里逗留期间的工作成果是：在上海成立了革命局。”显然，“革命局”是个领导机构，报告并没有明确党的实际名称。民国9年（1920）9月11日，陈独秀在《对于时局之我见》中，几次将“社会党”与“吾党”交替使用。俞秀松于民国9年 （1920）6月的日记中，也把上海党称为“社会共产党”。

根据张申府的回忆，陈独秀在开始建党时，就党的名称，征求过他与李大钊的意见。李大钊复信给陈独秀说，共产国际的意见是 “就叫共产党”。民国9年（1920）11月7日，党的刊物《共产党》月刊出版发行，共产党一词这才明确于世。陈独秀作发刊 《短言》，明确表示：“我们只有用阶级战争的手段，打倒一切资本阶级，从他们手抢夺政权；并且用劳动专政的制度，……建设劳动者的国家以至于无国家，使资本阶级永远不至发生。……一切生产工具归劳动者执掌，这是我们的信条。”也是11月，制定《中国共产党宣言》，这是第一次以文字的形式公布的党的全名称称谓。◆