梅花道人和“竹枝词”

□ 文·图 / 宋红娟

梅花道人和“竹枝词”

□ 文·图 / 宋红娟

编者按：对民间文化，今天人们关心的是“保护”“发展”这样一些宏大的概念，能否在这些词汇之外，找到新的词汇、新的角度审视民间文化？人类学者宋红娟做了有益的尝试，通过梅花道人颇有古风的文人世界，我们看到乡村社会十分鲜活的一面。

梅花道人风俗画代表作《古城夜话》

曾经因“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”一句诗而深深喜爱上刘禹锡，也曾无数次想象过这位诗人的世界，或许常常是一片任凭历史蹉跎的巍峨群山，飘来一股浓墨的味道。今年夏末时节，竟又与刘禹锡相遇，而所遇的却是他的另外一个世界，轻快、明亮、娓娓道来。

到剑川的那天是细雨蒙蒙。所谓“新雨带秋岚”，对云南的气候是最贴切不过的形容了，即便夏日，稍微阴雨，也会凉意逼人。在城南，远远就看到一个人撑着伞走过来，一看就知道是“梅花道人”，疾步、兴奋、充满激情。他跟我说，第二天金华寺里有一个花舞仪式，问我是否同行。我当然求之不得。金华寺乃当地一座白族道教寺庙，位于剑川城南，因坐落金华山而得名。金华寺在剑川人的信仰世界里占有极其重要的地位，每年都会举行为全县百姓祈福消灾的南斗胜会和北斗胜会，我们第二天要去看的这个花舞仪式就是北斗胜会的一部分。“梅花道人”从小对白族道教科仪如数家珍，在这些人当中相当有威望，剑川的道士们戏称其为“张天师”。

“梅花道人”原名张旭东，剑川城南人，刚入不惑之年。之所以自号“梅花道人”，一来因他非常喜爱山水画，当年他看李唐的《清溪渔隐图》时，非常向往画中意境，他说那是一种神仙、高士的生活，而他所深爱的元代山水画四大家之一吴镇的笔号就叫“梅花道人”；二来因他喜爱“梅花”的“傲骨寒香”，觉得与自己的品性极为相契，所谓“道人”取“吾道一以贯之”的“道”字，追求一种艺术上的修行。梅花道人自小单爱美术课，早些年浸淫于张大千的工笔画，专攻其人物画，尤其是高士、仕女和佛像。最近两年，他迷上了丰子恺，他觉得子恺先生的风俗画中有一种怀旧的情绪。于是，他开始模仿丰子恺的画风来画剑川的民风民俗，比如《古城夜话》《剑川布扎》《制土陶》《吹柳笛》《做豆腐》《打陀螺》《玩铁环》《岩场沟》等等。今年仲夏时节，他终于在剑川古城南面街道上盘下一个小小的铺面，摆上自己仿丰子恺的风俗画、仿张大千的工笔画，以及其他几位文友的字幅和一些精致的剑川木雕工艺品，小铺取名“竹枝词”。

2015年7月17日，一行人在梅花道人的“竹枝词”内进行田野访谈

竹枝词原本是民间歌谣，经由刘禹锡的改编而成为文人骚客的诗体，比如“东边日出西边雨，道是无情却有情”，那些讲述风土人情的俗文化由此踏入文人墨客的雅文化之中。为店铺取名时，梅花道人一下子就想到了刘禹锡，他想“竹枝词”是最恰当不过的了，既是对自己风俗画的最好命名，也是对影响自己一生的舅爷爷王宝镜的纪念，亦是对其情怀的继承。王老先生字“墨陶”，清光绪年间生人，曾受业于剑川贡生张乐天先生，颇为博学。先生尤为喜爱剑川的民风民俗，曾作过六十余首的竹枝词，全部写剑川风情。当梅花道人看到丰子恺的画之时，立刻觉得子恺先生的笔意和墨陶夫子的诗境恍如天作之合。一种将二者融为一体的激情立刻涌动了。

其实，梅花道人也是将自己对剑川传统文化的期许寄情于“竹枝词”。在他的风俗画中，剑川门神画是最特别的一个，确切地说是剑川祈福门神画。剑川文化很开放也很包容，比如剑川门神有从汉人传过来的武门神（“把门将军”“将军门神”），也有剑川本地传统中的祈福门神，现在二者并无十分讲究的区分，同一户人家今年贴将军门神，明年也可以换贴祈福门神。但一般而言，祈福门神还是有讲究的。在传统社会，一般家里有读书人的人家才能用，是一种身份的象征，而且要请老秀才、老举人来作。现今，对剑川人来讲，贴祈福门神画也是有文化、有品位的表现。剑川的祈福门神主要由书和画组成，书为上、画为下。书的内容都是与春节有关的内容，如“竹报平安”“竹报平安福，花开富贵春”；画的内容多以佛手、石头、柿子、菖蒲、水仙花、如意为主，分别寓意福气、家基稳定、事事如意、一年四季常青、家有读书人、如意吉祥。

梅花道人的“竹枝词”

在梅花道人开始尝试融会丰子恺、墨陶夫子二位先生的诗画之后，祈福门神又多了一种选择。其书为墨陶先生的竹枝词，如“东风吹得小莺啼，才过圮桥又转溪；梨白桃红如有约，一年花事在城西”，又如，“新妇新来出好心，终朝忙碌向刀砧。肉丁蛋片黄韭芽，饵丝切得细如针”，“封门红贴两条新，家家爆竹祭门神。开门欲迎新贵客，请到前村新举人。”画则配以梅花道人自创、但又融合了丰、王两位先生神韵的风俗画。

早些年，因为有现成的印刷品武门神，物美价廉，剑川人大多选择贴武门神，剑川城里贴祈福门神的越来越少。梅花道人创作风俗画之后，先是给小城里的文友和亲朋赠送祈福门神，被赠送的人家也未必真正喜爱，但碍于情面，都会贴起。慢慢地，这些祈福门神引起了人们的注意，甚至受到很多游客的喜爱。去年春节之前，梅花道人尝试着用彩印复制自己的祈福门神画，对外出售，据说生意不错，我也看到剑川小城内随处可见梅花道人的祈福门神画。

梅花道人的风俗画也引起了外界的关注，他说前不久，有人通过微信的方式向他预定一套剑川春节年俗画册；也有大理学院设计专业的学生主动联系他，希望能做他风俗画的代理；北京一家书画店和他建立了长期的合作。一个问题曾一直困扰着我，却也无从开口询问。梅花道人开“竹枝词”、出售自己的画作，究竟是为了什么？在我与剑川地方文人张笑先生的聊天中，这个疑惑被解答了。张笑先生当年提倡重修剑川“文峰塔”、呼吁剑川古城保护，源于他对这座古城，以及古城承载着的文化传统的深厚感情。以张笑为首的那一拨剑川文人，他们聚在一起谈到剑川传统时的那份激动，总是让我倍感振奋。有一次，谈起这些，梅花道人说，有人购买自己的作品，当然高兴，因为得到了回馈也得到了肯定。但是绝不能光顾着赚钱，还要想着文化的事情，让剑川人认识到自己文化的好，也让外面的人看到剑川文化的好。

梅花道人也是以张笑为首的剑川文人圈中的一员。在剑川文人圈中，梅花道人年纪最小，但他和前辈们相交甚笃，和张笑尤其过往甚密，可以称为“忘年交”。退休前，张笑是剑川县志办主任，退休后则积极从事古城保护工作。2000年前后，张笑将瑞士“世界建筑遗产基金会”引入剑川，想做剑川古城保护。虽然最后基金会选了剑川沙溪古镇而弃剑川古城，但在古城保护的论证过程中，张笑发现剑川的地方文人在对待传统的态度上非常一致，而平时他们都各忙各的，基本上互无往来。随后，张笑开始有意识地将地方文人聚到一起，共商传统保护之事。在这个过程中，“剑湖三生”脱颖而出。被称为“剑湖三生”，是因为这三人年龄相仿、师出同门、名字里都有个“生”字（张笑原名张寅生），又都生长在剑湖之滨。据说现在又有“小剑湖三生”冒出了尖尖角。

上世纪六十年代初，“剑湖三生”先后拜在一位老中医门下做学徒，这位老先生遵守“老医少儒”的祖训，先带他们学古文，如《古文观止》《文心雕龙》，再向他们传授医术。有意思的是，“剑湖三生”最后没有一位从医，张笑后来进了县志办，其余两位分别承袭了书法和绘画。从1998年以民间组织的方式带头重修“文峰塔”开始，到剑川古城保护的申请，张笑慢慢成为剑川文人的“主心骨”。以前，大家常约在谁的书房相聚，饮酒、看字、赏画，聊时事、谈传统。

梅花道人代表作《古城春色》

梅花道人的“竹枝词”出现之后，很快成为当地文人茶余饭后的热衷之所。大家喜欢聚在梅花道人的那些风俗画前面，看着《柳笛吹来附附声》《梨白桃红如有约，年年花事在城西》，大家似乎一下子回到了悠远的童年，清明时节的柳条可以做笛子了，老人们又在月光如水的城西夜晚为大家讲述古老的传说了……那些如烟的过往就这样重现眼前。

（责任编辑 刘笑）