民间契约文书立契时间逢闰月书写格式述略——以清水江文书为中心

林东杰谢开键

（1.厦门大学人文学院，福建 厦门 361005；2.复旦大学历史学院，上海 200433）



民间契约文书立契时间逢闰月书写格式述略
——以清水江文书为中心

林东杰1谢开键2

（1.厦门大学人文学院，福建 厦门 361005；2.复旦大学历史学院，上海 200433）

摘 要：清水江文书立契时间遇到闰月时，往往采用一定的书写格式，如“前六月”指六月而非闰六月，“后五月”指闰五月，“又六月”指闰六月。检读敦煌、徽州、福建等地文书，可知不迟于西汉建昭二年（前37年），文书立契时间遇到闰月就开始写明强调，随后沿袭不断，而明清以来的各地文书，常见“后五月”指闰五月、“又六月”指闰六月的书写样式。

关键词：清水江文书；立契时间；档案整理；中国古文书学

近年来，清水江文书具有的巨大史料价值和研究意义，渐渐成为学界共识。［1］随着研究群体的不断扩大，“研究问题涉及一个区域文明社会的方方面面，一门新研究学科清水江学雏形已现”；［2］而2013年10月下旬，“首届国际清水江学高峰论坛”的举行，［3］《天柱文书》第一辑的正式出版，［4］则具有里程碑式的意义。

在清水江文书整理与研究过程中，释读文书乃是基础，故已有一些专门的论文探讨清水江文书立契时间的辨读。所见最早者，乃张中奎之《一份清水江文书的年代考论》，该文介绍了考证《天运丁卯年二月初四日蒋荣恩、蒋荣但立卖田契约》立契时间中“天运丁卯年”为同治六年的方法。［5］徐钰《清水江文书纪年格式之“天运”考释》一文，探讨了清水江文书中出现的“天运纪年”，论证了“天运纪年”并不一定是地方知识精英鉴于某种社会形势而采取的权宜之计，“天运”字义并非取自“奉天承运”，而与道教“太岁”格式的文书书写规则有直接的传承关系。［6］闫平凡集中发表了系列文章，其《清水江文书天柱卷史料价值初探——浅析贵州辛亥革命后文书中的黄帝纪元》一文指出:武昌起义后不久，贵州立即响应，成立的贵州军政府接受了革命党人采用的《民报》黄帝纪年方式，加之清末以来当地革命宣传活动的影响，故辛亥革命后清水江文书中采用黄帝纪年，“大汉四千六百零九年”“黄帝四千六百零九年”“大汉黄帝四千六百零九年”（或者“大汉黄帝四千六百五十九年”)只是书写形式不同，不关乎民族问题。民国成立后，很快废止了黄帝纪年法，故1911年以后已见的清水江文书再没出现“黄帝四千六百零九年”的纪年方式，这说明西南少数民族地区与全国历史步调一致；［7］《清水江文书天柱卷史料价值续探——贵州辛亥革命后文书中的宣统纪年》一文认为，辛亥革命后清水江文书中仍用“宣统三年”“宣统四年”纪年的原因，乃是当地地处偏远，当地百姓不知改朝换代以致仍用老黄历的结果；［8］其《查山逸民考——兼谈辛亥革命时期的“大汉纪元”》在考释关岭县汉元洞壁书“查山逸民”和“大汉元年”过程中，同时论证了清水江文书中出现的“大汉元年”当指民国元年即1912年。［9］笔者《清至民国年间清水江契约文书立契时间校补》一文举例说

谢开键（1986—），男，福建建瓯人，博士研究生。研究方向：清水江文书、社会经济史。明了清水江文书立契时间的相关考证方法，揭示了立契时间“十一”写作、“廿一”写作等多种双字合写现象。［10］

清水江文书目前已经正式出版的大约三四万件，但仅锦屏、黎平、天柱、三穗、剑河5个重点县档案馆到2013年时即收藏有近16万件，［11］而总数估计有30到50余万件，［12］还有大量文书有待整理。有鉴于此，笔者不揣浅陋，从中国文书史的视野，［13］对所见清水江文书中立契时间所见“前六月”、“后五月”、“又六月”等书写样式进行学理性论述，①“前六月”“后五月”“又六月”等时间书写样式，识者不乏其人。然整理出版之文书中，遇立契时间为“后五月”“又六月”，有径直释读为“五月”“六月”，则对其进行学理论述，于时下不乏意义。希冀对新接触文书者判断立契时间有所裨益。

一、“前×月”

笔者参加清水江文书整理时，曾见一份文书立契时间中写有“宣统三年前三月”，兹据文书影印件整理录文如下:

立换字人龙喜恒，今将更对田乙坵，收花十八边。自己承愿换到喜魁杨山坝大田，六股均分，直（只）换一股。二比承愿所换，若后，不得言。恐后无凭，立有换字为据。

宣统三年前六月十三日 立［14］

查阅其他地方文书，“前×月”写法多有所见，在保证文书来源地多元且时间跨度较大两个前提下，笔者随机选取5份文书，连同该份文书整理成表1:

表1 6份文书简况

据表1可知，表中所列六份文书订立年份均有闰月，且闰月月份一一对应“前×月”中的“×月”。另表中之《高保长收回典契文书》，立契时间为“宣统二年前二月三十日”，查两千年中西历转换数据库，可知宣统二年二月才有三十天，闰二月只有二十九天，则此文书立契时间当在宣统二年二月（非闰二月)。据此可以推断，当立契时间中的月份逢闰时，加一“前”字作“前×月”，乃表示契约订立月份非在闰月。

二、“后×月”

查找民间文书立契时间“前×月”写法过程中，笔者见到一份锦屏文书立契时间存在“后×月”写法，兹将其内容照录如下:

立佃字人姜学开、学广、学焕三人，今佃到姜海治、闻、珍、盛广、盛鳌、上锦、姜兴、姜作梅、作开、奉箴、老世、大兴、连贞众等之山乙幅，地名南活生硃。其有界限，照依木客奉箴、吉春、连贞、学滔所砍之界，挖种载杉，限至三年排行，五年成林，亦不得荒芜。若有不成林者，载手无分，恐口无凭，立此佃字存照（为）据。

光绪二十乙年后五月初九日学广亲笔［15］

上述文书立契时间“后×月”写法，同样见于清水江流域其它地区文书和徽州文书，在保证文书来源地多元且时间跨度较大两个前提下，笔者随机选取9份文书，连同该份文书整理成表2:

表2 9份文书简况

综观表2可知，表中所举十份文书订立年份均有闰月，且闰月月份一一对应“后×月”中的“×月”。已知当立契时间中的月份逢闰时，若契约订立月份非为闰月，则加一“前”字作“前×月”，故不难判断“后×月”当为“闰×月”的特殊写法。

三、“又×月”

笔者参加清水江文书整理时，还见多份文书立契时间中存在“又×月”现象，兹选取一份照录如下:

立承认人胡兴刚，今因承典伊亲长房蒋志光、二房蒋富极、三房蒋宗旺等，公议将到瓮洞场杨公庙码头边店地三间，上抵胡友德店欲（坎），下抵河，左抵刘宏远店地，右抵杨公庙为界，三面议定典价钱五千文。其钱众等亲领发积（迹），其地任从银主坚（建）造居坐，其有后蒋姓不得那人私卖私赎，吴（务）要三房齐赎方准。今欲有凭，立承认为据。

凭中 胡义顺

其有字付与蒋志光收 具合同字

道光十五年又六月二十四日 立［16］

文书立契时间中“后×月”写法，亦屡见于锦屏文书、徽州文书等，在保证文书来源地多元且时间跨度较大两个前提下，笔者随机选取12份文书，连同该份文书整理成表3:

表3 12份文书简况

续表3

通览表3可知，表中所列十二份文书订立年份均有闰月，且闰月月份一一对应“又×月”中的“×月”。笔者所见锦屏文书中，有一份《姜培寄断卖山场杉木载手字（光绪二十四年闰三月初四日)》，文书影印件上时间原是写“光绪贰拾肆年又三月初四”，后涂去“又”字，补一“闰”字；［15］另一文书立契时间为“民国八年又七月三十日”，［18］查两千年中西历转换数据库，可知民国八年七月只有29天，闰七月则有30天，则“民国八年又七月三十日”即为“民国八年闰七月三十日”。综合以上因素，立契时间中“又×月”亦是“闰×月”特殊写法，当无疑义。

四、小结

在查阅大量出版的文书过程中，我们所见最早写明闰月的文书是《西汉建昭二年（前三七年)甲渠塞欧威卖裘券》，其立契时间为“建昭二年闰月丙戌”，［18］39同书另有5份文书同样写明闰月: （1)《高昌义和三年（六一六年)氾马儿夏田券》（立契时间“义和三年丙子岁润（闰)五月”)；（2)《高昌延寿四年（六二七年)氾显祐遗言文书》（立契时间“延寿四年丁亥岁，闰四月八日”)；（3)《后梁贞明九年（九二三年)敦煌留住卖奴契》（立契时间“贞明九年癸未闰四月”)；（4)《唐天复九年（九〇九年)敦煌董加盈兄弟分家文书》（立契时间“天复玖年己巳岁润（闰)八月十二日”)；（5)《明建文三年（一四〇一年)祁门县谢阿汪卖山地红契》（立契时间“建文三年闰三月十四日”)。［18］154

据此可知，文书立契时间遇到闰月写明的由来已久。至于明清以来的文书中，立契时间写明闰月的例子更是不胜枚举，可见文书立契时间书写时对闰月之强调，不但早已有之，且沿袭不断。此外，文书立契时间中用“后×月”“又×月”表示闰月的写法，频繁见于明清以来的各地文书，非仅局限于清水江流域与徽州地区，兹举6例如下:

（1)《同治九年张复瑞、张义和同立包办和约字》（立契时间同治九年又十月，台湾文书)［19］；（2)无契名（立契时间道光七年又五月，珠江三角洲土地契约)［20］；（3)《清道光二年（一八二二年)曲阜县齐朱氏婶侄卖地契》（立契时间“道光二年后三月十三日”)［18］189；（4)《清嘉庆十六年（一八一一年)新都县周文江等卖水田红契》（立契时间“嘉庆十六年又三月一日”，台湾文书)［18］235；（5)《民国三年（一九一四年)北京正红旗满洲胜奎父子卖房白契》（立契时间“中华民国三年七月二十一号甲寅又五月卄九日”)；［18］461；（6)《民国六年（一九一七年)北京何景山当地白契》（立契时间“中华陆年阴历又二月十三日”)［18］715。

鉴于如此广袤的地域范围内，文书立契时间闰月书写格式的一致，则探讨包括立契时间写法在内的文书书写样式，对于在中国古文书学视野下，厘清文书流变情况乃至全面把握“中国文书史”具有重要学理意义。①参见罗正副、王代莉:《清水江文书研究的新维度》，《光明日报》2012年12月26日。文中指出:“自近代甲骨文、简帛文献发现以来，甲骨学、敦煌学、简牍学纷纷确立，尤其是敦煌文书、徽州文书等文书材料的新发现，继之创立相关学科或研究领域，总结性的‘中国文书史’提上议事日程。然而在清水江文书未大量面世以前，发现的文书以唐宋元明为主要特色和价值。清水江文书的发现，承接此前文书统续，连接清代、民国及新中国成立初期，真正意义上的‘中国文书史’抑或‘中国文书发现史’对中国学术发展的意义更加凸显出来。展开清水江文书的进一步研究，对全面把握‘中国文书史’具有不可或缺的学术价值和学理意义。”

参考文献：

［1］张新民，朱荫贵，阿风，等.共同推动古文书学与乡土文献学的发展——清水江文书整理与研究四人谈［J］.贵州大学学报:社会科学版，2012（3):73-79.

［2］林芊.一份期刊专栏与一门新学术的诞生［J］.贵州民族大学学报:社会科学版，2014（3):203-207.

［3］张新民.区域社会经济史研究的新创获——清水江文书与中国地方社会国际学术研讨会综述［J］.中国经济史研究，2014（2): 167-171.

［4］谢开键.〈天柱文书＞评介［J］.中国史研究动态，2015（4):95 -96.

［5］张中奎.一份清水江文书的年代考论［J］.农业考古，2012（1): 299-300+310.

［6］徐钰.清水江文书纪年格式之“天运”考释［J］.贵州大学学报:社会科学版，2015（3):69-73.

［7］闫平凡.清水江文书天柱卷史料价值初探——浅析贵州辛亥革命后文书中的黄帝纪元［C］∥张新民.探索清水江文明的踪迹——清水江文书与中国地方社会国际学术研讨会论文集.成都:巴蜀书社，2014:439-451.

［8］闫平凡.清水江文书天柱卷史料价值续探——贵州辛亥革命后文书中的宣统纪年［J］.兴义民族师范学院学报，2014（4): 9-11.

［9］闫平凡.查山逸民考——兼谈辛亥革命时期的“大汉纪元”［J］.绵阳师范学院学报，2015（4):90-93.

［10］林东杰.清至民国年间清水江契约文书立契时间校补——以〈贵州文斗寨苗族契约法律文书汇编:姜元泽家藏契约文书＞为中心的研究［J］.贵州大学学报:社会科学版，2012（5):63 -69.

［11］华林，杜昕，王逸凡，等.清水江文书国家综合档案馆集中保护问题研究［J］.档案学研究，2015（2):63.

［12］张新民.走进清水江文书与清水江文明的世界——再论建构清水江学的题域旨趣与研究发展方向［J］.贵州大学学报:社会科学版，2012（1):41.

［13］黄正建.中国古文书学的历史与现状［J］.史学理论研究，2015 （3):135-139.

［14］张新民.天柱文书:第一辑（第14册)［G］.南京:江苏人民出版社，2014:7.

［15］唐立，杨有赓，武内房司.贵州苗族林业契约文书汇编（1736—1950年):第二卷［G］.东京:东京外国语大学アジア·アフリカ言語文化硏究所，2002.

［16］张新民.天柱文书:第一辑（第7册)［G］.南京:江苏人民出版社，2014:185.

［17］张应强，王宗勋.清水江文书:第一辑（第5册)［G］.桂林:广西师范大学出版社，2007:62.

［18］张传玺.中国历代契约会编［G］.北京:北京大学出版社，1995.

［19］陈支平.民间文书与台湾社会经济史［M］.长沙:岳麓书社，2004:263.

［20］杨国桢.明清土地契约文书研究［M］.修订版.北京:中国人民大学出版社，2009:361.

（责任编辑 杨军昌）

中图分类号：K29

文献标识码：A

文章编号：1000-5099（2016）03-0100-05

DOI编码：国际10.15958/j.cnki.gdxbshb.2016.03.015

收稿日期：2016-03-17

基金项目：国家社科基金重大项目“清水江文书整理与研究”（11&ZD096）。

作者简介：林东杰（1987—），男，福建安溪人，博士研究生。研究方向：清水江文书、闽台区域史。