慈

慈

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缘起

2016年3月9日，中华人民共和国慈善法草案提交十二届全国人大四次会议审议，引发代表委员热烈讨论，媒体、舆论与社会的极大关注，成为2016年全国两会的一大热点和亮点。

《遵义》编辑部选用“慈”字作为2016年第4期“月字”栏目用字，以引起读者对公益慈善事业的关注。

释意

从构字法言，“慈”为形声字。上从兹，表声，意为草木茂盛；下从心，表义。合起来意为“有帮助人茁壮起来之心”。

嘉言

《说文》：“慈,爱也。”慈为爱。

《庄子·盗跖》：“尧不慈舜不孝。”慈为爱下。

《韩非子·内储说上》：“夫慈者不忍,而惠者好与也。”慈为怜悯。

《周礼·大司徒》：“曰慈幼。”慈为爱幼。

《左传·昭公二十八年》：“慈和遍服曰顺。”慈为柔和。

《礼记·内则》：“其次为慈母。”慈为母爱。

《管子·形势解》：“慈者,父母之高行也。”慈为亲和。

《贾子道术》：“亲爱利子谓之慈,恻隐怜人谓之慈。”慈为爱子与同情。

演义

《慈善法》十年磨一剑，终于提速高规格在2016年全国两会上第三次审议草案，足见国家重视程度。

众所周知，中国作为一个人口最多，区域发展不均衡、贫富差距较大的国家，在公益慈善事业上还相当落后，既与中国的需求不相配，也与中国的经济总量不相配，究其原因，与中国立法滞后不无关系。

“慈”的本义，一是将心比心，二是爱能促生，也就是“爱人如己”，唯有爱才能生生不息。一个文明的社会，一个发达的国家，一定是充满了爱的社会，充满了爱的国家。

世界首富比尔·盖茨和巴菲特都几乎把全部个人财产捐给了慈善基金会，其中原因，并不完全是他们比所有的人更有爱心，而是美国的法律引导他们必须这么做。同样欧美很多国家也如此，都是通过法律的引导乃至强制作用促发了人们不管是自愿还是被迫，都更多地投入到公益慈善事业中。

法律如果制定不当，有可能成为恶法，也就是鼓励了人们的恶行，抑制了人们的善行，或者说善行的成本远高于恶行，那么这个社会就不仅难以公平，而且容易恶行当道，从而使人们弃善从恶。《慈善法》尽管名为慈善，如果制定不当，也难免其咎，尤其是若导致以慈善之名而行恶，则更为糟糕。因此，制定《慈善法》，首先必须是善法，其次还要限制可能的恶行，故必须慎之又慎。

此次《慈善法》审议草案，整体虽然还无法和欧美发达国家相比，但总体上是善法，是鼓励，是促进。有专家预言，2016年有望短期出现“慈善潮”，成为“慈善年”，善款募捐量有望从2015年的1000亿元左右增至2000亿元到3000亿元。

（文/马义 书法/张德林）