不忘初心真教育——回望2016的几点感想

赖配根

“不忘初心，继续前进”，是2016最温暖的话语。

何谓初心？本心也，真心也，童心也。“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”一个人不忘初心，则为真人；一个群体坚守初心，则成大业。

教育是点燃梦想的伟大火炬手，最需要永葆初心。

透过2016，我们去触摸教育初心的脉搏。

让人民的学校永远站在人民的立场吧

教育到底是为了谁？或者说基础教育的立场是什么？随着教育改革的深化，随着我们在改革的路上不断跋涉，是时候停下脚步审视前行的方向了。

党的十八届五中全会提出，要坚持“以人民为中心的发展思想”。今年教师节前夕，习近平总书记到北京市八一学校考察时强调：要不断促进教育发展成果更多更公平地惠及全体人民，以教育公平促进社会公平正义。

坚持以人民为中心的工作立场、价值取向，是中国特色社会主义基础教育必须始终坚持的方向。

今年到北京市采访，教育主管部门的同志告诉我们一个细节：几年前市委教育工委的领导带领机关干部到郊区最偏远、条件非常简陋的学校住了3天。3天下来，他们非常震撼：在北京这样的大都市，中小学校之间的办学状况差异竟如此之大！由此他们反思：如何让每一所公办学校同在.片蓝天下发展？教育改革政策该如何真正从最广大的老百姓利益需求出发？学校教育如何促进不同家庭背景的孩子相互理解、共生共荣？之后，北京的教育改革坚持一个原则：资源、政策不再直接向名校、名校长、名师倾斜，而更多地强调“三名”的责任担当，更多地把目光聚焦到薄弱学校、普通学校、普通校长教师。他们鲜明地提出“教育民生观”，把群众的利益、孩子的成长放在教育改革的正中央，以人民为中心的价值立场几乎贯穿于每一项重要教改政策之中。[1]

这是北京教育改革发出的一个时代信号：基础教育应该与普通百姓的心灵、情感息息相通，人民的学校要真正站在人民的立场办学。

其实这不是一个新鲜命题，但极具现实意义。有人曾尖锐地指出：如今的中小学，真经未必在“名”校。因为一些所谓的名校，不是校长、教师自己点石成金“化”出来的，而是地方政府把当地所有学校里的“金子”抽走，集中一块儿“端”出来的。这样，往往办好一所新校，就毁掉几所老校！[2]

有的地区一些薄弱学校教师抱怨：每逢节日，教育行政干部都是到一些名校去嘘寒问暖，自己学校则冷冷清清。

一叶知秋。我们不禁要问：个别教育行政管理者、办学者，对普通百姓合理的教育诉求还能感同身受吗？感受到之后还能有同情之心吗？

一位著名的相声演员，曾经创作了许多脍炙人口的作品，后来却没有创作激情了。有人说不是他江郎才尽，而是功成名就之后，他锦衣玉食，再也不用挤公交车，再也不能与平民百姓“共呼吸同命运”，再也不能体察到普通人的普通情感了，也就失去了创作的源泉和动力。我们的一些教育工作者，是不是也不同程度地存在类似的问题呢？

随着经济的快速发展，一部分人极大地富裕起来，从县城到大都市，都出现了.些高收入阶层。他们的地位和话语权都非同一般，他们对子女的教育需求更多样、更高端，对优质教育资源的占有能力也比较强。这就直接推动了.些学校的贵族化。早在10多年前，一些大城市就有一种冲动，动辄以几千万元、几亿元的经费打造升级一所贵族化学校，现在类似的“冲动”最高达到10亿元。一所公办中小学的升级或再造花费如许公帑，到底服务了多少当地纳税人的孩子？在义务教育均衡发展已成为时代主题的今天，基础教育应该面向每一个孩子，应该把服务好未来的每一个公民作为第一责任。

今年11月，全国人大常委会审议通过《民办教育促进法》修正案。有人惊呼：“‘营利性民办学校不能开办小学初中是严重倒退”“这条法规（即民促法修正案）一旦通过，上万所民办学校日子没法过了”。不过是重新强调民办义务教育的公益性质，怎么就让这些人坐不住了呢？这里有对立法本义的误解，也可能是一些民办学校，原来.直打着公益的幌子，骨子里还是把学校当作“摇钱树”。个别地方也存在这样的现象：对兴办民办教育积极性很高，尤其是热衷引进高收费的民办教育机构、品牌（当然，这对满足部分群体的教育需求也是必要的），而对办好每一所公办学校则很消极，甚至以“改革创新”的名义，从公办学校抽走优秀师资慷慨支持民办教育。结果，一个县城或某个区域，原来好的公办学校渐趋没落，最好的学校往往成了民办的。如果任其发展下去，我们的基础教育模式就可能成了一些西方国家的翻版：有钱人上好学校，平民百姓就认命吧——把孩子交给质量差的公办教育。

一位当代学者在自述中说，自己永生不变的追求和信念，一是“对于中华民族文化本体的热爱”，二是“对人民特别是下层人民的最强烈同情和爱”。我一再回味这一自白。作为当代中国教育人，现代化大潮如此汹涌，社會进步如此迅猛，如果我们失去了对脚下大地的热爱，失去了对最广大民众的理解和同情，我们的办学、我们的教育就会失去方向和力量。

让人民的学校永远站在人民的立场吧！

教育文化自信，请从学会“说中国话”始

“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。这是习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上对全党提出的要求。“文化自信”此后成为时代精神重要旋律。

“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”在中国文联十大、中国作协九大开幕式上，习近平总书记把文化自信提升到了新的战略高度。

“我们的教育改革要坚持文化自信，好的经验要坚持，不足的要补齐。”习近平总书记对基础教育提出的这.要求，可谓振聋发聩。

中华民族的伟大复兴，必然以中华文化的振兴、繁荣为精神支撑。我们不但要完成经济崛起，也要实现精神的独立强大。一个民族、一个国家能否在精神上挺立起来，取决于教育。

文化自信，请从教育始。

100多年前，梁启超激情澎湃地喊出“少年强，则国强”“少年独立，则国独立”“少年自由，则国自由”。少年之强、独立、自由，表现于体格，更体现于人格、精神。一个对自己民族、国家固有文化缺乏了解、认同的人，是谈不上精神独立的，更谈不上文化自觉、文化担当。我们基础教育的一个重要使命，就是给一代又.代青少年植人中华文化的精神基因。广大青少年有中华文化之魂，则中国国魂永在。

其实，向传统回归，向自己民族、国家优秀的传统文化汲取精神资源、教育智慧，似乎成了当今世界教育的一大趋势。据报道，美国新当选总统特朗普提名的教育部长德沃斯（BetsyDeVos）女士，就主张教育应以尊重传统道德为基础，教师应引导学生以传统价值观来看待世界。分析认为，担任教育部长后，她或将进一步确立传统价值观在校园的核心地位，帮助“什么都无所谓”的美国年轻一代，找回健康、传统的精神生活。

教育文化自信，请从学会“说中国话”始。

180年前，美国思想家爱默生发表了著名演说《美国学者》，号召美国知识界：“我们依赖旁人的日子，我们师从它国的长期学徒期时代即将结束。在我们四周，有成百上千万的青年正在走向生活，他们不能老是依赖外国学识的残余来获得营养。”[3]由此，美国迈人精神立国阶段。当前的中国人文社会科学包括教育学，也急需摆脱对他国精神养料的依赖，走上精神独立的正轨。有学者呼吁，一个崛起的大国，要有自己系统、完整、独立的世界知识体系，不能依附于别人的知识体系和话语体系看世界。可惜，我国社会科学在大量引进西方理论的同时，忽略了概念转化工作。“概念是理论体系的重要标识，不能什么概念都追溯到别人那里，往别人那里靠。”[4]

反观我们的教育学，有许多概念其实完全可以找到中国源头、用中国话语表达，但一些研究者习惯乃至本能地照搬西方的东西；即使是一些中小学办学理念、主张的提炼表述，也“言必称希腊”！

教育研究以及改革实践，是时候在思想上、概念上学会“说中国话”了。

比如从国外搬来的“批判性思维”这一概念，在西方语境里，它可以解释为“是以理性和开放性为核心的理智美德和思维能力的结合，是一种谨慎公正的分析、构造和发展的过程”；但在我们的文化情境中，“批判性思维”基本等同于求异思维乃至否定性思维。所以“批判性思维”一流行，一些中小学和家长就把张扬孩子的个性置于一切价值之上，于是教育中就只见“自我”“我见”，不见“大我”“共识”。其实，与西方“批判性思维”比较接近的中国概念，是“审辨思维”或“明辨思维”。“四书”里的《中庸》不就倡导“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”吗？个人以为，“审辨思维”不仅包含“批判性思维”，而且内涵更为丰富：一个人“批判”之前要先“博学”、深入地省察，然后才提出自己的问题；“批判”不是纯粹为了“批判”，“明辨”之后要付诸行动，即知行合一，等等。这不仅是理性的“批判”，而且是负责任的“批判”，更内蕴“朝闻道夕死可矣”的求真行道的崇高精神。这样的概念不更适切中国教育实践吗？

只要我们对自己的历史稍存敬意，对中华文化的经典肯下一点功夫钻研，对本土独创经验抱持同情之了解的态度，就不难在融通中外的基础上，创造性地提炼出一批能够引领本土教育实践、对话世界教育潮流的中国概念。比如“学以为己”“修身为本”“教学相长”等，都蕴藏着巨大的教育智慧。这样的中国概念‘旦丰富起来乃至体系化，教育学的中国化才算落地，一线教育实践的文化自觉意识才会被大大唤醒。

学校要有追求“至善”的“止定静安”办学精神

习近平总书记在北京市八‘学校讲话时指出：基础教育在国民教育体系中处于基础性、先导性地位，必须把握好定位。

今年10月，教育部部长陈宝生提出，高校要做到“四个回归”：回归常识、回归本分、回归初心、回归梦想。他说：教育的常识就是读书，要围绕读书来办教育，杜绝浮躁、理性思考。“四个回归”不但在高教界产生热烈反响，对基础教育也同样有强烈的针砭和指导作用。

近年来，中小学锐意改革取得了巨大的成績，但也毋庸讳言，个别地区、学校的教改热闹有余、沉潜不足，甚至为创新而创新、为政绩而改革。新名词新概念新口号满天飞，但真正关系学生健康成长的课程内容、课堂教学、作业训练等，仍是新瓶装旧酒，有的甚至不如“旧酒”。

有人到北京的一所名校听了一堂公开课，那样的教学艺术，那样的精彩纷呈，让他心潮澎湃。他又顺便到学校观察平常的课堂，却发现一位教师正在班上教训不听话的学生，那样的不耐烦，那样的霸气，顿时他的心凉了半截。

几十年前我们就提出“没有爱就没有教育”，10多年前基础教育界流行“蹲下身子来倾听孩子”，如今则有人提出：一切以儿童为中心。

理念似乎越来越先进，但许多教师真的守住了教育的底线？“平等地对待每一个儿童”，不管这个孩子是留守儿童、出身贫穷还是有钱或有权人的家庭，不管是可爱、聪明伶俐还是调皮捣蛋、叛逆性强？

中小学教改是时候远离浮躁，回归底线、回归常识、回归理性了！

新课改后，学校有了.定的课程整合、创设空间，一些有理想的教育者乘势而上，开发了有特色的校本课程，受到学生的欢迎。但同时，也存在一个偏向：一些学校“离开国家课程标准，另起炉灶、另搞一套，开发数百门乃至上千门光怪陆离的所谓校本课程”。[5]有的学校不但有校本课程，还有师本课程、班本课程、学生课程（即学生开发的课程）；有的学校为了某种需要，花大成本、大心血包装花哨的校本课程，对国家课程的实施反而不甚着力。劳民伤财一番，对于学生的成长、教师的发展却无实质性帮助。

据说，西方人建教堂，就要建成传世之作，“一旦造好了就要永久屹立在这块土地上，再也不能轻易地毁去”。上海的圣三一堂，建造时间达22年，光地基就打了8000根木桩。这还不算长，德国建科隆大教堂竟逾时600余年！[6]我们的学校教育包括课程开发，是否也学习一点这样沉静的“慢”精神呢？国外一些著名中学的精品课程，有的就是花数十年乃至上百年去打磨完善的。我们古人也讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”没有追求“至善”的“止定静安”精神，就不可能有教育的大智慧、大境界，就难以缩短我国基础教育在质量方面与世界先进水平的关键性差距。

又比如阅读。书香校园、文化校园的建设在中小学遍地开花。一些学校的图书馆号称藏书10万册，进去一看，有盗版的，更多的是劣质书籍，真正好的经典难得一见。有的学校以阅读为特色，但教师带领孩子读的不是经典，而多是心灵鸡汤。因此，许多学校培养出来的孩子没有高品质的读书习惯，或者根本就对读书没有兴趣。某省级图书馆统计发现：14-18岁的人群是书籍借阅量最少的。再看看中美中学生阅读状况对比：美国学生读得最多的是《理想国》《君主论》《文明的冲突》《共产党宣言》等，中国学生则为《三体》《盗墓笔记》《神雕侠侣》《绝代双骄》等。[7]这怎能不让人忧虑！

校园的书香稀薄，当然也是社会问题的折射。几年前，一位外国人在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，由此他断定中国是典型的“低智商国家”。这当然是偏见，但也道出了部分事实。近年来，一些大城市致力于消灭报刊亭，即使有的地方还能找到报摊，其中售卖的也大多是漫画类、时尚类、游戏类报刊，像《读库》《读书》等人文杂志早已不见踪影。有人感叹：“调查显示，我国人均购书量只占发达国家的几分之一，谁又知道，在这个实用为上、一切讲究速成的社会，就算这可怜的购书量里，指向心灵的经典人文阅读又占有多少比重呢？”[8]

教育要植根于社会，更要引领社会，不能一味地向世俗尤其是市侩妥协。学校包括中小学应该成为人民精神的高地乃至圣地。我们祈求教育不忘初心、回归本分，努力使每一个从学校走出的孩子，身上都散发书香，内心都充盈梦想！

注释：

[1]有关北京市“教育民生观”的改革經验，请看《人民教育》2016年第16期“首都教育新生态”专辑。

[2]厉佳旭.真经未必在“名”校[J].人民教育，2016（17）.

[3]吉欧·波尔泰.爱默生集（论文与讲演录）[M].赵一凡等译.北京：三联书店，1993.

[4]杨谧.扔减交和：用“中国概念”发声[N].光明日报，2016-9-14.

[5]钟启泉.回归基础教育的基本职能[J].人民教育，2016（17）.

[6]李天纲.它见证了历史——记圣三一堂[N].文汇报， 2014-8-26.

[7]叶翠微.新学年的哥德巴赫猜想[J].人民教育，2016（16）.

[8]李跃.中国是典型的“低智商国家”吗？[N]，联含早报网，2016-11-16.