略论南昌传统声乐艺术的发展

徐福梅　（江西师范大学音乐学院　330000）夏　郁　（南昌航空大学音乐学院　330000）



略论南昌传统声乐艺术的发展

徐福梅（江西师范大学音乐学院330000）
夏郁（南昌航空大学音乐学院330000）

摘要：随着我国经济的不断发展，声乐艺术也不断发展。南昌是江西省省会城市，是历史上八一起义的第一站。南昌声乐艺术的发展与当地政治、经济、文化以及自然等生态息息相关，本研究对南昌声乐艺术的发展做出较为详细探究，主要分析声乐艺术本身，阐述了声乐艺术在南昌的发展和当地社会环境发展的关系。对南昌声乐艺术的发展提出自己的观点，以供参考。

关键词：南昌；声乐艺术；发展；研究

南昌是历史上八一起义革命打响第一枪的地方，在此中国共产党成立的第一支人民军队，曾经属于中华民国的军事首都。南昌自古有诗人描述其地形为“襟三江而带五湖”，古时南昌为历代的县治和郡府以及州治所在地，十分繁荣昌盛。因此，南昌乃至整个江西地区都有着丰富的声乐艺术史。传统声乐艺术常根据所在地方的地域特色以及时代造成的影响，通常具有多元化的民俗特色，南昌传统声乐艺术曾经兴起过一段时间，但如今大多数的南昌本土传统声乐艺术已经逐渐推出了艺术舞台，

一、声乐艺术概述

声乐主要指的是人用发声的形式对曲目进行演绎，以人的声带为主，综合使用口腔和舌头以及鼻腔进行发音气息的辅助，发出连续、悦耳、有节奏的声音。声乐主要包括美声唱法、民族唱法、通俗唱法以及原生态唱法1。其中美声唱法注重发声过程的技巧和规范，主要追求声音的共鸣效果和掩盖效果，演唱者通常在生理上需要将喉头向下使喉咙充分打开，达到强烈穿透的感觉，以此获得质量水平高的声音效果；民族唱法主要追求的是演唱者歌唱发声时的自然性，歌曲追求行腔和和咬字的有机结合，自古有“字清韵正”的传统格式2；通俗唱法则更多的是重视歌唱中的乐感，声音方面集中于个性和特色；原生态唱法则多为原汁原味的民间歌唱形式3。

二、南昌传统声乐艺术概述

（一）南昌清音

南昌清音的演唱形式多为女演员自击板鼓而歌，使用二胡、琵琶、扬琴、月琴等乐器进行伴奏。音乐方面主要辅以小曲和文南词，一般以一曲多词的形式演奏，如今尚存的南昌清音曲目主要有《五更相思》《照花台》等。

（二）南昌采茶戏

江西采茶戏是中国采茶戏的始祖，南昌采茶戏是具有代表性的江西采茶戏之一，其在新建、安义以及南昌等地颇为流行。如今的采茶戏多以南昌汉族的民间故事为戏曲内容，如南昌四大记《南瓜记》《鸣冤记》《辜家记》以及《花轿记》。

（三）南昌道情

道情来源于中国唐代的《承天》《九真》等道曲，在南宋时期使用渔鼓、筒板伴奏，使用各地方言宣扬道家的修身养性，后多改为汉族民间故事题材。南昌道情的演唱方式主要有正调演唱、反调演唱、平调演唱、结构紧凑的唱腔、结构喜悦的唱腔。传统剧目有“韩湘子出家”“曹庄杀狗”“郭巨埋儿”“王祥卧鱼”等。

三、南昌传统声乐艺术发展

（一）南昌清音

南昌清音是省非物质文化遗产保护项目，至今已经有500年的历史。南昌清音其来自于扬州清曲以及邻近省份湖北、湖南、安徽等地传入的小曲，再加上南昌民间本身流行的小调和用南昌官话上韵和上板，就形成了独特的南昌清音。南昌清音在不断的发展过程中，又从赣剧和南昌的采茶戏等戏剧中借鉴相关因素，逐渐有了自己的演唱风格。早在清朝时期，南昌清音发展情况最为鼎盛，如遇上当地的有喜事，南昌清音可以演唱七天八夜。南昌清音的第一代传人俗名舵子，培养了南昌第一批清音艺人，具有代表性的艺人有张年科、闵金亭、刘克礼、周良富。往后各个南昌清音班打出自己的堂号，当大户人家邀请时，则由主人点唱。南昌清音的经典曲目有《安安送米》等，南词北调的配唱，十分优美动听。

而到20世纪80年代后，我国文化多元化发展，南昌清音在艺术大浪的冲击下，逐渐退出了演唱舞台，自文革后，南昌市剧团有关清音的专职创作干部已经长期空缺。据相关报道，南昌市歌舞剧院的清音艺人已经在20世纪末进入退休状态，如今南昌清音继承者越来越少，南昌文化组委会为了延续此文化物质遗产，将南昌清音引入部分南昌高校，搜集清音艺人所有资料进行整理和保存，创作一些新曲目。

（二）南昌采茶戏

南昌采茶戏诞生于1830光绪年间的南昌乡间村落，后来才开始结合戏剧曲目成为了戏剧形式。采茶戏起源于古时候劳动人民在山间采茶时所唱的山歌，那时候人们唱着山歌以消除采茶过程中的疲劳，同时抒发自身情感。后期采茶歌与戏曲舞蹈相结合，成为具有地方特色的采茶戏。在1927年，南昌采茶戏正式进入南昌市区演出，通过对其他大剧种的学习，在唱腔和器乐以及服饰装扮方面都有着趋向性改变，在经过中国战乱和新中国成立后，采茶戏在南昌地方确立独有的艺术地位。

（三）南昌道情

道情最初为传道者宣传教义及募捐化缘的工具，据传是经过玄宗皇帝李隆基的推广，使其在全国的影响和活动范围达到鼎盛。道情最初的演唱形式为说唱形式，清朝后期，艺人们逢年过节以道情的表演方式来酬神献艺，而这些艺人们平日则是从事农业或其他职业，直到民国初年才有了专业的道情艺术团。道情主要戏剧类型分为升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏以及历史故事和传奇公案戏。中后期的道情剧目主要多为反应人民社会生活的内容，如《老少换妻》《打刀》等。如今南昌道情成为南昌文化保护的一项重要内容，但由于各方面因素，逐渐退出了大众舞台，部分道教文化场所尚存。

四、结语

综上所述，研究声乐艺术的发展声乐艺术的发展具有重要意义，而要从根本上保障地方文化的完整性，首先就要求了解本土艺术的来源、发展和现状。南昌声乐艺术主要有南昌清音、南昌采茶戏、南昌道情。南昌清音用南昌官话上韵和上板，十分独特，目前已经成为江西省非物质文化遗产保护项目，但其当前艺术发展不甚乐观；南昌采茶戏诞生于1830光绪年间的南昌乡间村落，如今采茶戏在南昌地方确立独有的艺术地位；南昌道情来源于传道者宣传教义及募捐化缘的过程，民国初年后有专业的道情艺术团，如今逐渐退出了大众舞台。这些古老、独特的本土艺术，需要政府和当地文化组织积极支持，以更好的保护我国文化物质遗产。

注释：

1.魏洁.民族音乐在艺术院校中的教学探讨——评《民族声乐艺术研究——兼论新疆少数民族声乐艺术》［J］.当代教育科学，2015，（10）：封2.

2.鄢丽娟.美学情境中的现代民族声乐审读——兼议中国民族声乐艺术表演美［J］.湖南社会科学，2012，（2）：201-203.

3.柯琳.中国少数民族声乐艺术论述［J］.艺术百家，2009（3）：181-183.

作者简介：

徐福梅，江西师范大学音乐学院讲师，研究方向：声乐演唱与教学，民族音乐学。

夏郁，南昌航空大学音乐学院讲师，研究方向：中国音乐史学，音乐教育学。