浅析《诗经》中的政治讽刺诗

⊙李永明［三晋报刊传媒集团编审，太原　030001］



浅析《诗经》中的政治讽刺诗

⊙李永明［三晋报刊传媒集团编审，太原030001］

摘要：本文对《诗经》中的政治讽刺诗进行了梳理和赏析。诗歌从不同的角度反映了周王朝垂危时的各种矛盾，真实地反映了老百姓的苦难生活，将统治者的丑行暴露于光天化日之下，控诉了罪恶的奴隶制度，是中国文学史上最早出现的暴露文学，奠定了现实主义的基础，从而得出后世文学史上的文人政治诗和《诗经》里的讽刺诗一脉相承的结论。

关键词：《诗经》政治讽刺诗现实主义源头

《诗经》中有不少政治讽刺诗，古代称为“怨刺诗”（据《汉书·礼乐志》“周道始缺，怨刺之诗起”）。它们的主要内容，是揭露当时政治的腐朽、黑暗，针砭时弊，讽刺统治者生活中的一些丑行，它们可称作是我国文学史上出现最早的一批暴露文学。这部分诗约占《诗经》总数的五分之一。可以分为两种：一种是出自劳动人民之口的作品，主要保存在《国风》中；一种是贵族文人的作品，主要保存在《大雅》《小雅》中。因此，讽怨诗从各个不同的角度反映了周王朝垂危时的各种矛盾，奠定了《诗经》现实主义文学的基础。

《国风》中的讽刺诗战斗性很强，以活泼、生动、短小、辛辣的笔触，对统治阶级和统治制度进行攻击和揭露。其内容大约可以分为如下几类。

一、揭露统治者的种种丑行，把统治者见不得人的肮脏勾当，公开在光天化日之下

代表作有《新台》《相鼠》《株林》《南山》《载驱》《墙有茨》等。《邶风·新台》讲的是，卫宣公准备为他的儿子娶齐国的女子宣姜为妻，后来，宣公听说那女子漂亮，便在河上筑了一座华丽的新台，中途把齐女占为自己的老婆。诗云：

鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

诗歌假借齐女的口吻，说张起网来本为了捕鱼，但哪知遇到了一个癞虾蟆，本想求一个如意郎，竟嫁了一个丑老公。这篇诗没有直接揭露宣公令人作呕的丑行，而是写齐女内心的隐痛、怨恨。形象的比喻、嬉笑怒骂的口气，直剥下了宣公的面皮，表达了人民对统治者的极端厌恶和鄙弃。

《陈风·株林》讲的是陈灵公荒淫无道，与臣子孔宁、仪行父一起与大夫夏御叔的妻子夏姬私通的事情。诗云：

胡为乎株林?从夏南。匪适株林，从夏南!

驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。

作为国君，不理朝政，整天去追逐靡烂的生活。《毛诗正义》云：“言公朝夕往来淫佚而不息可恶之甚，故刺之也。”陈继揆《诗风臆补》云：“首章两株林，两夏南，转换七个间字，将当时马簇拥，乡民聚观，嗫嗫附耳，道旁指摘，无不一一勾出。”

另外，《齐风》中有《南山》《敝笱》《载驱》三篇，讥刺鲁桓公的夫人文姜居然和他的哥哥齐襄公通奸。诗云：

南山崔崔，雄狐绥绥。

鲁道有荡，齐子由归。

既曰归止，曷又怀止?

诗中把齐襄比作淫荡的雄狐，末句抛出疑问，揭出兄妹阴私。故《诗义会通》云：“逆伦蔑理，人道已尽，而诗特和缓，若不欲深斥者。所谓微文刺讥，亦温柔敦厚之也。”

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为!

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟!

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死!

“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而他们又来破坏这种规范。连老鼠都不如，还活着干什么？诗篇直斥怒呵，几于裂眦，撕碎了他们的道德伪装，认清了他们的本质。

二、暴露统治阶级的残酷行为

《秦风·黄鸟》是一篇控诉殉葬制度罪恶的诗。《左传·文公六年》记载：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”诗云：

临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!

表达了对“三良”的深切哀悼和对毒狠的统治者的控诉，具体形象地把奴隶制的野蛮残酷揭露给人们看。

《狼跋》是一篇风趣的诗，讽刺贵族的丑态。诗云：

狼跋其胡，载其尾。公孙硕肤，赤舄几几。

诗中的公孙贵族，心狠如狼，没有胡须，外貌丑陋。他挺着大肚子，穿着高贵的靴子，没有尾巴和胡子，但他狼的本质没有变，可见老百姓恨之入骨。

三、描写老百姓的苦难生活

如《君子于役》：

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思!

繁重的兵役、徭役，压在人民的头上，使人民痛苦呻吟。本篇写妇人怀念久役于外的丈夫。从唠唠叨叨的村妇絮语中，见出了思妇的哀伤。在一声声平常的言语中，蕴含着多少苦痛和辛酸。

《邶风·击鼓》描写征人的忧苦，非常生动，诗云：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮，不我信兮。

本篇着重描写征人的痛苦心理，长期的军旅生活折磨，使他们完全失去了斗志。他们想到久别的家人，想到夫妇的誓言，想到生死未卜，不禁痛苦呼号。

总之，《国风》中劳动人民所创作的怨刺诗，都是人们感情的真诚流露，没有丝毫矫揉造作之态。这些诗真实地反映了统治阶级的丑恶嘴脸，暴露性是很强的。

《大雅》和《小雅》中的政治讽谕诗，是贵族士大夫的作品。它们大都产生于西周末年厉王、幽王时期，一部分产生在西周初年。

西周自召、穆以后，社会矛盾日趋尖锐。厉王和幽王两代政治最为黑暗、腐朽。上层社会的怨刺诗人，大多与当时政权有着联系。因此，他们的思想情绪，都随着政权的动荡而起伏。他们从维护本阶级利益出发，写出了一些暴露当时政治弊端，反映社会丧乱，劝谕当政者任用贤良，刷新政治的讽谕诗。比较有代表性的有《大雅》中的《瞻》《召》《桑柔》等；《小雅》中的《正月》《十月之交》《北山》《节南山》等。如《大雅·瞻》：

人有土田，女反有之，人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女复说之。

本篇痛斥周王的昏庸无道。随意强占田地，强抢人口，鱼肉百姓。又如《大雅·召》：

本篇暴露统治者对生产的破坏，表现对国家的忧患之心。

《小雅·正月》是一首产生于西周末年的政治咏怀诗，诗云：

本篇感叹时世的颠倒，恨自己生不逢时，天地虽大，却使人无法直身迈步，典型地表达了生当黑暗乱世之中人们普遍易有的情绪，这既是诗人对自己个人遭遇的感叹，也是对社会压迫的暴露，社会意义是深远的。

《小雅·十月之交》是幽王时一个贵族士人写的。诗云：

皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，聚子内史，蹶维趣马，维师氏，艳妻煽方处。

本篇揭露权奸的罪恶。大胆地把当时执政者的名字都一一列出来，最后还有一个未举名字的女子。这些人把持朝政，无恶不作。诗人指名道姓地写来，暴露性是很强的。

贵族诗人的作品，虽然都是从挽救王朝的覆亡的愿望出发的，但他们对昏君佞臣的斥责、对社会问题的揭露，仍有重大的意义。中国后世文学史上的文人政治诗和《诗经》这部分讽刺诗是一脉相承的。作者：李永明，三晋报刊传媒集团编审。编辑：魏思思E-mail:mzxswss@126.com