在草原生态文化视域中概观蒙古族题材电影《狼图腾》

摘要：由法国著名导演让？雅克？阿诺执导、于2015年出品的电影《狼图腾》是一部以“狼”为叙述主体的电影。电影不仅以蓝天白云、毡包牧场等自然景观展现了独特的草原风貌，以高科技的3D手法描绘了草原狼生动真实的生活，更从诸多方面反映了大量关于草原生态方面的问题，探讨分析了草原生态环境急剧恶化的原因，令人们意识到人与自然和谐相处的重要意义，表现了草原生态文化天人合一的核心理念，引发了人们寻求相应解决办法的深入思考。

关键词：电影 《狼图腾》 草原生态文化 根源 解决办法

电影作为文化的载体，必将反映特定时代、国家、民族、地域的社会文化环境，表现其特有的文化价值观念。电影《狼图腾》作为一部颇具代表性的蒙古族题材电影，不仅以蓝天白云、毡包牧场等独具民族特色的自然景观展现了独特的草原风貌，以高科技的3D手法描绘了草原狼生动真实的生活，更在其所表现的内容中全面充分地体现着草原文化丰富的价值观念。

一、电影《狼图腾》中草原生态问题的表现及根源

（一）草原生态问题的表现：草场沙化

《狼图腾》是迄今为止世界上唯一一部从始至终都是以内蒙古草原狼为叙述主体的电影作品。作者以自传体的叙事角度讲述了自己的亲身经历，让人感觉酣畅淋漓，仿佛也置身于那美丽的内蒙古额仑草原。书里最精彩的部分莫过于狼打围羊、马，人打围狼，以及作者养狼的经历。整部电影故事情节高潮迭起，引人入胜。作品最后提到，狼作为草原生态文化的一部分，由于人类无情的捕杀已经淡出了草原，食物链被破坏，草原原本平衡的生态格局遭到了破环，美丽的额仑草原正在慢慢消失，取而代之的是荒芜的沙漠，即草场沙化问题的出现。

作品的结局不禁让人感叹，再也看不到水草肥美的草原，再也看不到群狼驰骋草原围捕羊群的壮观场面了。《狼图腾》这部电影让我们对狼有了新的看法，觉得狼不再是邪恶的象征，甚至在它们身上有很多东西值得我们去学习、借鉴。虽然草原狼已经慢慢消失了，但是它的那种坚毅、宁死不屈的精神会永远地流传下去。

狼作为生活在草原上的生物，处于食物链的顶端。汉族是一个以农耕为主的民族，自古以来人们就恨狼。“狼心狗肺”“狼子野心”等贬义词中都带个“狼”字，可见人们对狼恨之入骨，恨不得把狼赶尽杀绝，让狼这种生物从地球上消失。但是狼在地球上已经生存了上万年，维持着草原生态系统固有的平衡。现在狼逐渐淡出了草原，草原沙化现象严重，草原的生态环境遭到了破坏。

（二）草原生态问题产生的根源

1. 草原上的食物链被破坏，各物种之间的平衡关系被打破

生态系统中通过吃与被吃的关系，把各种生物紧密联系起来，这种生物之间以食物营养关系彼此联系起来的序列，称为食物链。电影《狼图腾》在反映狼作为图腾代表的精神和文化的同时，还反映了生态自然观中的食物链问题。

下面一段话是《狼图腾》中一个生活在草原上的蒙古族人对狼的评价：乌力吉说：“草原太复杂，事事一环套一环，狼是个大环，跟草原上哪个环都套着，弄坏了这个大环，草原牧业就维持不下去。狼对草原牧业的好处数也数不清，总的来说，应该是功大于过吧。”这是一个生活在草原上的人朴素的生态自然观。科学生态自然观是对马克思和恩格斯生态思想的继承和发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结生态科学的最新思想成果的基础上形成的。科学生态自然观指出生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有機构成的一张生命之网，无论哪一个环节出现了问题，都会对整个系统产生重大的影响。草原上的食物链遭到了破坏，因此草原的生态平衡也被打破了。

2.牛羊的数量超出了草原的承载能力

原来莽莽苍苍的绿色草原，如今变成了荒凉冷寂的沙漠，有风的时候经过这里，你一定会听到大草原那呜咽的悲歌。当人们想到如何利用大草原那丰富的牧草资源去发大财时，当人们发现养牛养羊赚钱快，便开始以是否有利于养殖牛羊为标准来“改造”草原时，草原上的野生动物们从此再无一天安宁的日子，一场又一场的灭顶之灾降临到它们的头上。

野牛和叉角羚羊与家养的牛羊一样，是以水草为食的。在人们看来，这就是野牛和叉角羚羊的罪过：你怎么能和我的牛羊争夺食物呢？于是，它们便被大肆剿杀，直到有一天草原上再无它们的踪影，只剩下一堆堆白花花的尸骨，诉说着它们的不幸……

狼以牛羊为食，直接危害了人的利益，那么，它更是十恶不赦的！草原犬鼠也不能饶恕，因为它们的洞穴就像一个个陷阱，经常使牛陷足其中，严重时可使牛腿折断。

于是，人们在草原上到处撒下毒饵，想让狼和犬鼠从此之后再也不会出现在草原上。果然，没过几天，草原上便“横尸遍野”，被毒死的狼和犬鼠横七竖八地躺在草地上。

还没等人们笑出声来，意外的事情就接二连三地发生了：先是一些误食了犬鼠尸体的鹰隼纷纷死去，紧接着又有成批的其他动物因为吃了腐尸而中毒死亡。更为严重的是，随着动物的不断死亡，整个草原也发生了严重的生态危机，过去被鹰隼捕食的小型啮齿动物大批地繁殖起来，对草原和土地进行肆意破坏；人们饲养的牛羊在草原上“聚餐”，吃光了所有的草后，把草根也吃光了，使那里的草无法恢复生长，大片大片水草丰美的草原，在失去植被保护后受到了风力侵蚀，没过多长时间，竟变成了荒凉的沙漠。

不自觉的破坏，造成了严重的后果，就像恩格斯所说的那样：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。”

3.开荒种地加剧了草原沙化的速度

由于东部饥荒，人们来到额仑草原开荒种地，让草场面积迅速减少。再加上人们对狼的猎杀，使得牛羊的数量上升，草场的负荷不断增加，更加速了草场的沙化，使得草原生态环境遭到破坏。

二、解决草原生态问题的方法：人与自然和谐相处

（一）正确认识人与自然的关系——相互依赖

蒙古民族世世代代在我国北方草原干旱寒冷的恶劣环境中求生存，长期的游牧生活促使他们学会了与草原和谐共处，学会了依赖和适应草原自然环境的生存技巧，形成了以“天人合一”为价值观念的生态自然观，进而发展成为以崇尚自然、依靠自然、保护自然为主的生态文化系统。蒙古族人民有着根深蒂固的“天父地母”之说，他们将天尊为父亲，将地视若母亲，他们深切地感受着大自然的养育之恩，也表达着对大自然的感恩之情，与大自然和谐共处，崇尚并追求草原生态文化中“天人合一”的崇高境界。

作品中人与自然和谐相处的表现就是相互依赖。草原上的狼在冬天捕食大量的黄羊，但它们会留一部分为来年做准备，牧民们发现了狼藏起来的黄羊，但他们不会全部拿走而是拿走一部分，留下一部分。这样就不会让狼在来年被饿死；草原上的人一辈子吃肉，但死后又把肉体归还给草原。草原上的人就这样自觉或不自觉地用自己固有的方式与草原“同呼吸，共命运”。

（二）维护自然的平衡

“食物链”这个词是英国动物学家埃尔顿（C.S.Eiton）于1927年首次提出的，据他自己说是受到中国俗语“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的启发。食物链是一种食物路径，它联系着群落中的不同物种。食物链中的能量和营养素在不同生物间传递着。食物链很少包括六个以上的物种，因为传递的能量每经过一阶段或食性层次就会减少一些。生态系统中的生物虽然种类繁多，但根据它们在能量和物质运动中所起的作用，可以归纳为生产者、消费者和分解者三类。

在草原生态系统中，草原上天然生长的各种草类是生产者，草类利用光合作用为草原上的各种生物提供最初的能量。

消费者属于异养生物，是指以其他生物或有机物为食的动物，它们直接或间接以植物为食。而在大自然中，每种动物不只吃一种食物，因此形成一个复杂的食物链网。在草原上消费者的种类繁多，不像生产者那样单一。例如，人、狼、牛、绵羊、黄羊、老鼠、野兔等。其中牛、绵羊、黄羊、老鼠、野兔属于第二级消费者。草原上的人从来不吃狼肉。草原民族数年以来一直保持着天葬的习俗，草原上的人死后不是埋到土里，而是放到草原上去喂狼。因此，狼实际上处于草原生态系统的食物链的最顶端。

狼是草原食物鏈中的重要一环，占据着特殊的生态位，是不可替代的。狼经常袭击牧民的羊群和马群，给草原畜牧业带来的损失大于天灾。狼的因素几乎占畜牧业损失的一半。但是牧民们不愿意打狼，即使打狼也不会把狼赶尽杀绝。不仅因为狼是草原民族的图腾，更重要的是狼维持着草原的生态平衡。如果狼从草原上消失，黄羊等野生草食性动物就失去了天敌，会大量繁殖，数量急剧增多。这样就会破坏大量的草场，对畜牧业造成严重的影响。因此，自然界存在的任何物种都有其存在的价值，而自然界的平衡就是这样维持的。

从草原生态文化的角度去分析探讨电影《狼图腾》，会带给我们很多这方面的思考与启示。草场自然退化，草原面积大幅度减少，草原上植被种类减少，湿地面积逐渐减少，水土流失等导致了有些文化不能在特定的环境下被展现，如草场跑马、射箭、牧羊人、牧羊歌曲等；还有游牧文化的传承人越来越少，从而导致了牧羊歌和蒙古长调的减少，游牧文化越来越单调；草原生态文化经历着前所未有的变迁和危机。当现代文明中急功近利的一面逐步渗透到草原文化中，当牧场衰退，牧民面临新的抉择时，失去的不仅仅是牧民心中的天堂，更多的还是一种精神文化的失重。

作为内蒙古人，我们应该如何传承和发扬草原生态文化中诸如“天人合一”“珍爱生命”等这些对我们构建现代和谐社会有益的精神与文化内涵，或许诸如《狼图腾》等这些内涵丰富的优秀蒙古族题材电影可以给我们很多的启示。

基金项目：本文系2014年度内蒙古自治区社会规划研究项目“蒙古族题材电影文化史建构与文化传播研究”（项目编号：2014B092）的研究成果。

（作者简介：张炜，女，本科，集宁师范学院，讲师，主要研究方向：中国现当代文学史）

（责任编辑 刘冬杨）