光阴磨

苦茶

听到一个词儿：磨镜；很古旧，还衍生了别的意思。以铜镜照面，那都是啥年代的事儿了？可是，古时的镜子，就是拿一块一块铜，人工打磨，一直磨到光亮可鉴，才成镜子的。

磨镜，还不是最飚的，据李白说，他亲眼见过有老婆婆拿着一根铁棒子要磨成针！此遇见，当是史上最传奇的一个邂逅。要么老婆婆是仙，要么那孩子会成仙。果然，李白因此顿悟到：“功夫”是靠磨出来的。他发奋“磨”书，终于成了“仙”。诗仙。

当然，磨，很有点疼痛感的，可疼又如何呢？世间万物，角角落落，哪个不在经受着“磨”呢？在“磨”中痛，也在“磨”中快乐和重生。一个人成长的历程，就是受磨砺的过程。被小病小灾磨，被贫穷困苦磨，被挫折坎坷磨，被悲欢哀乐磨，纵使从小到大，锦衣玉食，万事顺遂，亦免不了被光阴磨，到老来，一马平川，履历平平，竟没有值得回忆的亮点，岂不是另一种痛么？作家余华《活着》说：“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着就是忍受，忍受就是磨砺，磨哪儿，哪儿不痛呢？

老辈儿人，教人读书，爱说：文选烂，秀才半；教人学诗，爱道：熟读唐诗三百首，不会写诗也会诌。“文选烂”，想来是久之自悟，步步生莲，自是磨烂的；那唐诗熟读，何谓“熟”呢？也不外乎磨烂了，嚼碎了，吸收了，跟自我融成一体了。

这磨，真是要有一股子专注劲儿的。光阴如梭，人生浮脆，专注，好似是一柄锐利的钻头。光阴在磨你，你把光阴打磨成另一个自己。我们老话常说的，日有所思，夜有所想；梦也梦见，爬也要爬到。岂不是说专注的功效么？冥思千回，灵感蹑足而至，忍受成了习惯，秩序悄然重组。你的习惯，加上你行事的秩序，岂不是一个大轮廓的你呀。《老残游记序》里说“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”都是男人的哭啊，因心清，因心痴，因心悟，才有那时代顶尖儿上的长歌当哭，那哭叫我一阵阵心惊。他们把一腔情、整个儿心，投注横平竖直的文字和坎坷不平的世道人心，把生命打磨成了一场震撼史册的哭，至今哭声隐隐。

光阴总是磨人，有繁华，必有萧瑟，有红颜，必有色衰；才是美目盼兮，转眼鹤发鸡皮；大自然的脚步，任谁能阻止得了呢。

人在光阴中的自我打磨，却是一种选择。不知谁说的：前半生只知好强争先，后半生才晓退让放宽；前半生只知努力发财，后半生才晓慈善散钱；前半生惟知高处光荣，后半生才晓高处不胜寒；前半生处心积虑用心，后半生才晓无心之道惟圣贤。荣格说“你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。”前者列举的是活着的表象，荣格的话，是自我生命意识的苏醒。

这让人想起弘一法师。民国十四年初秋，弘一法师到宁波七塔寺清修。老友夏丏尊前来拜访。法师正吃午饭，见面三分情，问要不要同吃。“吃不下，我看着你吃吧！”法师遂不再劝，自顾自继续用餐：一碗白米饭，一碟咸萝卜干。夏丏尊心酸不已，轻声问：“这么咸的萝卜干，吃得下吗？”法师竹箸微顿，回曰：“咸有咸的味道。”食毕，又倒白水一杯，慢慢喝下，样子依旧悠闲。“这么淡，喝得下吗？”法师淡然一笑：“淡有淡的味道。”出家前锦衣玉食，当此时已心素如简，人淡如菊。

这个人称“二十文章惊海内”的大师，做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，做诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。年少轻狂时，也琴棋书画、风花雪月，中年“自以为顿悟”，披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，给世人一片惊愕。其一生恍若两世，也不过是光阴中的自我顿悟与修行。

前不久在微信上，看这样一句美文“我愿这样老：老得如茶香，静坐而白云满碗；老得如诗行，薄语而亦素亦淡；老得似花开，缓慢而枝上生香”。

在光阴里懂得来路，亦看透了归路，是一种沉潜吧。

然而，人，从来不具有光阴的所有权，贫富贵贱，我们只能打磨攥在手里的每一寸光阴。光阴磨人，最难的该是一种坚持了。跟你一道的路上，必有前行者，有歇脚者，有歌唱者，也有讥讽者，别人做什么，说什么，与咱何干呢？唯一要做的，是走好自己的选择，走出原则，做出情调，走出境界。万物走在节气里，你走在自己的路上。跟着光阴走，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

泰戈尔说：只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。

看看供我们使用的光阴，最长不过三万六千余，刨去成长和睡眠，做复杂的事情，真的不太够，那就在简简单单的事情里，磨就一个自己。也许打磨的过程有点长，有点累，有点枯燥，但你要真诚地喜爱受打磨的自己，其他的，勿做声，勿表白，一切交给光阴去说话吧。