论萨特《苍蝇》的“存在”意义

摘 要 让.保尔.萨特是法国著名哲学家、文学家，也是一个社会活动家，存在主义哲学和文学的代表人物，其思想和创作对世界思想史和文学史都有着深刻和深远的历史意义。本文将从剧作《苍蝇》的题材改编、境遇中的存在价值以及剧作传达的现实意义等方面论述，更深刻的阐释存在主义大师萨特的存在主义哲学之人的自由选择。

【关键词】题材；境遇；存在价值；自由选择

作为存在主义哲学和文学的代表人物，萨特在30年代的文学创作就已经产生影响，40至50年代达到了影响的全盛期。1939年二战爆发，萨特应征入伍，1940年成为德军的战俘，次年获释后继续自己的教书和写作生涯，并迎来了创作的鼎盛期，《苍蝇》就是产生于这一时期的优秀剧作。

1 古代题材的现实改编

《苍蝇》描写的是古希腊神话中迈锡尼的宫廷政变和亲仇相残的传说。这则神话在《荷马史诗》当中曾被提过到，到了公元前458年，埃斯库罗斯的三部曲对其进行改变，稍后。在他的《俄瑞斯特斯》和《厄勒克特拉》中被再次搬上舞台。数千年来，这则神话故事从不同侧面激动了剧作家的心灵，成为绵亘千古的戏剧题材。

根据希腊的传说，迈锡尼王佩洛普斯的两个儿子——阿特柔斯和忒耶斯提斯结下仇家。原先，忒耶斯提斯奸污了阿特柔斯的妻子，阿特洛斯为了复仇，暗中杀死了弟弟的两个孩子，并做成了肉宴席，当忒耶斯提斯吐出自己孩子的人肉时，他发出了诅咒，将来必定要报复。依照古希腊人的命运观念，这种报复必然殃及后代子孙。在阿特柔斯死后，其两个儿子阿伽门农和墨涅拉俄斯治理疆土。他们分别娶了两姊妹克吕泰墨斯特拉和海伦为妻，有一年，特洛亚的王子帕里斯来访斯巴达，拐走了海伦，于是引发了一场著名的特洛伊战争。

迈锡尼王阿伽门农联合一些城邦，率领希腊联军远征特洛亚城，十年班师凯旋回国，原在出师之际，阿伽门农把自己的女儿伊非革涅亚当做牺牲要献祭，致使亚格斯战士在特洛亚城下挨受了10年征战之苦。在他凯旋归来时，当即被妻子克呂泰墨斯特拉杀死，作为对牺牲女儿的代价。然而，克吕泰墨斯特拉杀死丈夫是无罪的。因为”它跟她所杀死的男人没有血缘亲属关系“，所以她不受复仇女神的追逐，阿伽门农的儿子额瑞斯特使从小被埃葵斯托斯暗中派人送到外地杀害，幸好被人搭救，现在已经长大成人。他得到了阿波罗的神示，要他回国为父报仇。

《苍蝇》选取的是神话的后半部分，即《额瑞斯忒斯》三部曲中的最后两部《奠酒人》和《福灵》的内容。剧作分三幕，第一幕，描写了自幼为躲避杀戮而远离家乡的额瑞斯特斯在“鬼节这一天回到故乡。自从父亲被母亲和母亲的奸夫合谋杀死后，十五年来，阿尔戈斯城苍蝇蔽日，臣民们陷入深深的惊恐之中，额瑞斯特斯怀着复仇的心理回到这里，然而没有与臣民们生死交融的他并不被臣民所接纳，他像个异乡人一样，在留与去犹豫徘徊之际，他遇到了沦为奴仆的姐姐厄勒克特拉，他从姐姐的遭遇中，感到了自己不可推卸的责任，终于决定留下。第二幕，额瑞斯特斯冲破了死亡之神朱庇特的阻挠，在“鬼节“的仪式上，在仪式上，与姐姐相认，他拒绝了朱庇特要他离开的请求，在姐姐的帮助下，杀死了篡位的埃葵斯托斯和王后克吕泰墨斯特拉，终于为父报仇。第三幕，额瑞斯特斯为了躲避复仇女神的追逐，和姐姐来到阿波罗的神庙避难。这时的厄勒克特拉并没有感受到自由的欢乐，因为在她精神上，她已经背上了杀害母亲的罪名，最终成为朱庇特悔恨的俘虏和奴隶，然而额瑞斯特斯清醒的意识到朱庇特是诸神之王而不是人类之王，自己是个超越苦难和往事回忆的自由人，他向阿耳戈斯人宣告：一个新的时代已经开始了。随后他承担起阿尔戈斯臣民所有的罪名。带着那群象征黑暗势力的苍蝇离开了阿尔戈斯城。

无论是埃斯库罗斯，还是萨特，在处理古代神话题材时，都站在了进步的民主主义立场上，体现了革命的爱国主义情感。塑造了甘愿为人民的利益牺牲自己的额瑞斯特斯的英雄形象，然而萨特却对此做了很精辟的改造。额瑞斯特斯所面对的不仅仅是篡位者和杀父凶手，而是个更强大的对手，人类命运的主宰和无所不能的天神朱庇特，他为了拯救祖国和解脱人民的苦难，自愿去赴汤蹈火，从而体现出了萨特存在主义哲学的观念，人可以自由选择，人要勇于为自己的选择而承担后果。

2 “境遇”中的存在价值

萨特曾提出过“处境剧”的理论，在其剧作中，人物往往处于进退维谷、生死两难的困境，或生死攸关、情势严峻的危境中，人物这一无可回避的“极端处境”中进行抉择，从而矛盾特别是心理矛盾尖锐复杂，情节跌宕，能产生较强烈的戏剧效果。 这种“处境剧”也是一种从存在主义哲学演绎出来的观点，即人的自由选择。同时，“处境剧”也是其“介入文学”理论的体现，既是社会政治性的“介入”，更是哲学的“介入”。

剧作借用古希腊神话中俄瑞斯忒斯为报父仇而敢于冒天下之大不韪去弑君杀母的故事，激励法国人民投入反法西斯的斗争。在这个意义上，它是一出 “政治剧”，因此它曾受到反动舆论的抨击而被迫停演。同时，剧本所探讨的又是“与命运的悲剧相对立的自由的悲剧”问题。主人公代表着一种自由的觉醒，尽管他的行为得不到他人的理解，但他却义无反顾地在选择中实现自身的价值，并敢于承担起一切责任和后果。萨特要以此表达，在人民的选择中实现其本质的基本命题。为此，萨特将这则故事注入了对人类生存价值反思的现代人的革命激情。剧作通过远古时代的生活场景，展示出了浓厚的“存在观”，他渗透着萨特的现代思想哲学，即人可以战胜“上帝”，驾驭自己。

当俄瑞斯忒斯已经变成一个追求自由的无拘无束的人，回到家乡为父报仇的时候，他已经是个不受神意支配的自由的人。其作为存在主义英雄，不断用行动来进行“自由选择”，在和姐姐会面之前，他心中仅仅萌生着笼统的并不坚定的复仇意识，还不知道如何才能达到自己的目的，虽然他挣脱了一切羁绊，然而他的内心却是空虚的。因为他没有和自己的臣民生死交融的生活在一起，没有相同的回忆，所以，当朱庇特问他神灵是否应该用雷把埃葵斯托斯劈死时，额瑞斯特斯回答说却是模棱两可的。如若不是遇到了姐姐，他的复仇可能半途而废。姐弟两的会面，使他做出了重要的选择，他从姐姐那充满了裂纹和裂痕的双手上，读到了一部由皇姑降为女卑的痛苦的历史，父亲被谋杀，母亲躺在凶手的床上，姐姐被沦为奴隶，这些千真万确的血的事实，使额瑞斯特斯坚决的担负起他的责任，并拒绝了朱庇特的种种诱惑，当埃葵斯托斯惊恐的请求万能的上帝朱庇特用雷将额瑞斯特斯劈死的时候，朱庇特已经感觉到了自己的无能为力。他回答说：“一旦自由在一个人的头脑里爆发开，神迄对这个人也就无能为力了。”埃葵斯托斯临死之前，额瑞斯特斯义正词严的斥责他：我所做的是正义的事。…正义是人类的事，我并不需要某个上帝来教训我，杀死你这个卑鄙的无赖，摧毁你则对阿而戈斯人的统治是正义的事，让阿而戈斯恢复尊严是正义的事。”在黑暗势力面前，额瑞斯特使举起正义光明的火炬，对自己的命运做了关性的选择。

作为一个能够“自由选择”自己的存在主义英雄，他勇敢地承担了一切后果。上帝并不存在于他的心中，他忍受着姐姐的责骂，阿尔戈斯人愤怒的围攻，忍受着复仇女神的追逐，毅然把象征着黑暗势力的苍蝇引出了阿尔戈斯城。能够想象，额瑞斯特斯艰苦的行程，将是无穷无尽的，而这仅仅是个开始，无论如何，阿尔戈斯城被拯救了。萨特恰恰通过俄瑞斯忒斯的境遇中的选择，热情的对祖国的人民传达了存在主义的精华，即人的自由选择。

3 《苍蝇》的“存在”意义

《苍蝇》是一出真正的神话悲剧。萨特的艺术落脚点并没有落在遥远的古希腊神话世界中，而是聚焦于二十世纪四十年代德国法西斯战争阴云笼罩下的自己的祖國法兰西。它以异乎寻常的激情，重塑了一个暗示性的抗暴英雄形象。萨特想告诉祖国的人们，要获得自由，就必须不断选择，去斗争，法西斯的黑暗势力并不是令人畏惧的“朱庇特”，人民才是无所不能的宇宙之王。他借助额瑞斯特斯的英雄形象，肯定了人的本质，人的意义。表明了存在先于本质，人是自己创造的，世界并没有设定人类本质的上帝，人注定是自由的，即人的价值要由人通过自己在艰苦境遇中的行动去证明。事实证明，萨特的“自由选择”给处在荒诞现实中的西方社会中的人们指出了一条“自由选择”的出路。这就是《苍蝇》给时人及后人的最有益的启示。

4 结语

有人说“萨特热”是“80年代新一辈人的精神初恋”，也有人将其视为一次“错爱”，称与萨特的哲学“结缘”。萨特作为文学家，哲学家，他的业绩是不朽的，在他的哲学中，“自我选择”是一个核心命题，也是一种重要的人生取向，甚至可以说是一个个性解放的口号。这种价值取向，使很多人改变了自己的处境和命运。时至今日，萨特的“自我选择”仍具有重要意义。

参考文献

[1]吴晓东.漫读经典[M].北京：生活.读书.新知三联书店，2008（07）.

[2]柳鸣九.为什么要萨特[M].北京：金城出版社，2012（05）.

[3]吴晓东.20世纪玩过文学专题[M].北京：北京大学出版社，2002（07）.

作者简介

徐薇薇（1979-），吉林省长春市人。硕士学位。现为长春光华学院讲师。研究方向为外国文学。

作者单位

长春光华学院 吉林省长春市 130000