对科技创新过程中道德伦理责任的思考

梁凡

【摘 要】从古至今，人类社会对科技创新过程中的道德伦理责任有过前瞻性的思考和实践，并且产生了许多伟大的、具有真知灼见和高瞻远瞩的思想家。公元前492年，我国的老子就撰写了足可与世界上同类哲学名著并驾齐驱而彪炳千秋的《道德经》，其建构出一个朴素、自然、深邃、博大的宇宙观、人生观、价值观。2 000多年来，《道德经》不仅为当时诸子所共仰，而且深刻地影响了世世代代中华民族的文化思想和道德品质。在我国正步入创新大国行列的今天，《道德经》依然具有非同寻常的指导意义。

【关键词】对科技创新；过程中；道德伦理责任；思考

【中图分类号】B82-05 【文献标识码】A 【文章编号】1674-0688（2016）10-0091-03

1 人类文明进程中的东西方文明交汇

根据当代国际历史学家、考古学家、人类学家、社会学家、生物学家的研究发现：人类文明历史是由东西方文明共同构成的，在过去几千年的大多数时间里，东西方文明的发展是两条平行线，但是，也曾经出现过两线相交。这一观点的代表人物之一就是国际著名的美国学者、斯坦福大学历史学教授伊恩莫里斯，他在2010年的新著《西方将主宰多久》中，前所未有地提出：迄今为止的人类历史，是以西方文明和东方文明之间的“相互赶超”为主线展开的。发端于黄河流域的中华文明是东方文明的主体，中华文明以公元前221年秦统一中国为标志，率先以治理的“高端策略”摆脱了“低端策略”，即以郡县制代替了封建制，这是东方文明在治理体系和治理能力方面第一次赶超西方文明，最终在隋唐时期领先世界，并为人类文明发展留下了重要的制度创新遗产。

而以公元11世纪的文艺复兴为标志，西方才逐步赶超中华文明。直到19世纪，西方才统治世界，它的优势在长期赶超中形成了新的治理体系和治理能力。

历史充分证明：东西方文明无所谓先进与落后，双方的目标都是一致的。仅仅是各自思考的角度、观察的范围、实践的结果等方面的不同，才形成当今东西方世界的政治、文化、经济、社会、科技的差异。

东西方文明的交汇，最为突出的例子就是当时中华文明的科技成果，不仅辐射亚洲的各个角落，而且通过中亚地区渗透到欧洲，如造纸术、火药、指南针、印刷术四大发明。革命导师马克思这样评价道：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说，变成了科学复兴的手段，变成精神发展创造必要前提的最强大的杠杠。”

中国古代科技发明不仅对中国古代政治、经济、文化、社会的发展起到巨大的推动作用，这些发明经由各种途径传到了欧洲，对世界文明史也产生了深刻而重大的影响。除此之外，更为重要的是中国人对于人类自身的了解和控制自然的认识及能力。按照英国李约瑟博士所说：“中国人的天分，普遍由于早期的农业与艺术成就而被呈现在西方人面前，而我们的纪元中前13世纪在技术发明方面从中国接受的影响几乎完全被忽视了。……在人类了解和控制自然方面，中国人有过伟大的贡献。”在众多的伟大思想家之中，至今令我们东西方人都极为敬仰的就有公元前492年撰写《道德经》的老子先生。

2 老子及其《道德经》对当今科技创新的影响

据考证，约成书于公元前492年的《道德经》，公认为老子（姓李名耳，字伯阳，或聃）所著。《道德经》开篇就非同寻常：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”老子提出的“道”既是世界的本原，也是万物的本体，还是宇宙运动变化的法则或规律。而“德”则是世界万事万物当然包括人的合“道”而行的自然品性。道为之体，德为之用；以德修身、体道而行。在此老子所说的“道”并不是指人类社会内部的生活方式，而是指宇宙的运行方式，换言之，就是大自然的秩序。

随着近现代中西方经济文化的交流力度不断加大，在近几百年间，老子的思想影响到了国外。相当多的学者都有一个共识，就是老子的哲学思想将对世界的未来发挥重要作用。17世纪的德国哲学家莱布尼茨是较早接受老子思想影响的西方哲学家。他从到过中国的传教士那里了解了中国的哲学思想和文化，曾试图翻译《道德經》。他根据老子的阴阳学说提出的二进制思想，是现代数理逻辑的雏形。现代哲学家中受到道家思想影响的是叔本华和海德格尔。叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度都是从老子那里得到了精神支持。海德格尔更是被认为是最直接地从《道德经》中吸取了思想资源。与爱因斯坦齐名的大物理学家玻尔说“我只是个（道家的）得道者”。一位德国科学家异常兴奋地说：“现代科学的尖端，无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已！”日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树惊呼：“老子是两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

值得注意的是，很多西方哲学家阅读老子的著作，都似乎要从中获取能够拯救西方文明危机的良方。而他们也的确发现《道德经》中对人与自然关系的和谐理解、为人处世的中庸态度、德性培养的修行方法等，对弥补西方文明中的精神失落和强权意志，都具有积极的作用。

3 科技创新中不可或缺的道德伦理责任

“科技是第一生产力”就指出了人类文明进程中，科技创新所占据的重要位置和无法替代的作用。科技创新已经深刻地改变世界面貌和人类生活，并加速了人类文明的进程，使我们充分享受了高科技的巨大恩惠。当然，我们也必须清醒地预见到：高科技具有双面性，既可以造福于人类，也能够祸害于地球。

20世纪上半叶，德国的科学家在一个化学实验室里成功实现了核裂变，开辟了探索威力强大的新能源的道路。这一发现很快就被公之于众。实验证明：核裂变时，重金属元素（例如铀金属）的原子核因受到中子轰击而被扰动，摇晃并颤动成哑铃状，而后分裂成两个更小的部分。这两部分都带有正电荷，以巨大的能量排斥对方，同时各自重组成新元素的原子——氪和钡，这两种原子由铀原子核产生，原子序数之和等于铀。他们发现，对于任何一个裂变的原子，释放的能量约等于处于轰击状态的中子能量的2亿倍，科学家们都明白它所具有的革命性意义。

核裂变本身就具有两面性，既可以用于战争生产出核武器，也能够用于和平建造成发电厂。如20世纪60年代初建造了一批工业规模的原型核电站，而1962年在美国核电成本已经低于火电。随着发达国家核能技术的不断开发和运用，美国、俄罗斯、德国、日本等国先后建造了核动力商船、航空母舰、破冰船等。此外，利用核动力淡化海水在有些地方是获得了比淡水便宜的办法。20世纪70年代作为航天飞行的辅助热能源和电源，发展了多种小型核反应堆，加大了和平利用核裂变技术的领域及空间。

当第一颗原子弹试验成功后，推动美国制造原子弹的匈牙利籍物理学家里奥·西拉德出于科学家的良知，在芝加哥发起一份请愿书并带头签名，强调不要轻易使用原子弹，因为他们都清楚原子弹的威力与危害。就连爱因斯坦后来都指出：“在我们这个时代，科学家和工程师担负着特别沉重的道义责任。因为发展大规模破坏性的战争手段有赖于他们的工作和活动。”因此，科技人员作为科学技术主体的人，其创新过程中的道德伦理责任便不是可有可无的。科技人员不是天外来客，在现实社会中，也承担着多重角色，他们所处的环境并非真空之地，所有的科技人员在进行科学研究时，必然要涉及各种社会因素，甚至集团利益。为此，人类就有责任去思考、预测、评估科技人员所生产和创造的科学知识及其产品可能的社会后果。直白地说，科技人员的科学良心就是他们的社会责任心。对于正直的科技人员来说，科学良心是一种道德屏障，它可以从源头上限制那些利用科技力量进行反社会、反人类倾向的活动，保证科技人员能够坚持以造福人类为最高目的，支配和完成自己的发明创造工作。

4 结语

人类社会进入了21世纪，文明历史的钟摆再次向中国倾斜，中华文明即将领先西方文明。然而，我们无需另辟蹊径，标新立异，2 000多年前老子就告诫后人：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”就是说，作为大自然的秩序的道使万物发生并支配万物的一切活动，这种对万物的孕育和支配不是靠強制力，而是靠一种空间和时间的自然曲率。人只要放弃强加于自然的先入之见，顺应道，便能察觉、理解事物的本来状态，并从而支配和控制。我们应该反复地聆听老子的这些教导，在未来的科技创新过程中，不忘科技人员自身的道德伦理责任，为人类文明作出应有的贡献。

参 考 文 献

[1]林丽（注），黄飙（析）.老子注析[M].福州：海峡出版发行集团/海峡文艺出版社，2013.

[2]（英）李约瑟原著，（美）柯林·罗南改编.中华科学文明史[M].上海交通大学科学史系，译.上海：上海人民出版社，2010.

[3]（美）伊恩·莫里斯.西方将主宰多久[M].钱峰，译.北京：中信出版社，2014.

[4]（美）小约翰·韦尔斯.1688年的全球史——一个非凡年代里的中国与世界[M].文昊，等，译.北京：新世界出版社，2011.

[5]（美）肯·沃尔夫.大历史视野[M].包慧怡，李韵，译.上海：上海社会科学出版社，2011.

[责任编辑：高海明]