思想伴语言起舞，情感随文字飞扬

胡云信

汪曾祺说：“世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像橘子皮一样，可以剥下来，扔掉。写小说就是写语言。”所以说，一篇文章美不美，主要体现在语言。思想伴语言起舞，情感随文字飞扬。

可以这么说，我们说话写文章，一刻也离不开语言的修饰。很多同学慨叹，同样一件事，为什么我就写不出彩，读起来就寡然无味？同样一句话，我说的就是干巴巴的，味同嚼蜡，他这么一说就趣味盎然？为什么同样一个意思，说得好让人拍案叫绝，叹为观止；说不好，则让人一头雾水，心生厌恶？这说到底都与语言表达有直接的关系。因为，丰富的内容需要丰富的语言来描写，深刻的思想需要深刻的语言来表达，生动的形象需要生动的语言来塑造。《非诚勿扰》中秦奋对梁笑笑说：“人常说，情人眼里出西施，不夸张地说，在仇人眼里，你都是西施。”用这样的话赞美笑笑的美丽，就显得幽默风趣，新鲜有味。

说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，是因为三岁孩子也会说话；最难，是因为擅长辞令的外交家也有说错话的时候。说话与作文是一码事又不是一码事。说话比写文章容易，因为不必查字典，不必担心写白字：同时，说话又比写文章难，因为没有精细考虑和推敲的余暇。但一个人的话说得好了，把这些话记下来就是好文章。会说话的人不止一种。著名语言学家王了一（王力）先生概括为六种：“言之有物，实为心声，一謦一亥，俱带感情，这是第一种；长江大河，源远莫寻，牛溲马勃，悉成黄金，这是第二种；科学逻辑，字字推敲，无懈可击，井井有条，这是第三种；嬉笑怒骂，旁若无人，庄谐杂出，四座皆春，这是第四种；默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀，这是第五种；期期艾艾，隐蕴词锋，似讷实辩，以守为攻，这是第六种。”这些人的派别虽不相同，实有异曲同工之妙。这种不同话语的风格形成了书面语言就有了不同的修辞色彩，也就有了迥异的语言风格。

首先，“修辞立其诚”。

会说话会写文章的人一定拥有一颗真诚实在的心，对人对事对生活有一颗崇敬的心，才能不断锤炼自己的思想感情，提高认知水平。平时喜欢用“口若悬河”四个字来形容会说话的人，其实这是很不恰当的形容语。泼妇骂街往往口若悬河，走江湖卖膏药的人，更能口若悬河，然而我们并不承认他们会说话，因为我们把这“会”字的标准定得和一般人不同。会说话，基于他对社会有细致的观察，对事物有准确度理解，对人物有爱增的感情，对自然对生命有一颗真诚挚爱的心。如果司马迁不是受了奇耻大辱，发愤著书，那么他的《史记》就不会这么富有情味，处处体现自己的影子，也许就会是另外一种样子。所以锤炼语言，根本在锤炼思想，锤炼感情，锤炼认知。

其次，根据文章体类，选择得体的语言。

得体的语言也就是文体语言，不同的文体有不同风格的语言，这是由表达需要决定的。曹丕在《典论·论文》中说：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”陆机对不同体类的文章的语言特征，归纳更为细致：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文而相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜哗而谲诳。”

对我们中学生而言，须重点磨练两类文体的语言：

一是议论类文章的语言。议论的语言特别强调思维缜密，逻辑性强。或层层递进，或因果对举，或对比鲜明，或犀利有力。苏洵、苏轼、苏辙父子三人各写了一篇《六国论》，苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士（人才）”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥，借古喻今。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。他们三人的文章在论证的严密性、语言的生动性上都堪称典范。尤其是苏洵的《六国论》，第一段的逻辑性非常严密。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，正反对比，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。我们要学习揣摩这类经典论文的逻辑语言，从而提高自己的语言素养。

二是叙述描写类文章的语言。这类语言特别注重生动形象。我们在中学时代学习了汪曾祺先生的很多文章《金岳霖先生》《受戒》《故乡的食物》《五味》《葡萄月令》《送考》等。好的语言不一定是华美的词藻和整齐的句式，有时看似平淡的词句同样极有韵味，极有情致。汪曾祺曾经说：“我希望把散文写得平淡一点、自然一点、家常一点。”他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。品味汪先生的语言，可以发现，他身上还有着一股浓浓的人间烟火味儿，他对于人生的要求非常微薄，他个人的日常生活也相当简单，能够时常看看草花、闻闻带有青草气的草花的淡淡香味，对于他来说已经是一种莫大的满足。他有一本书叫《人间草木》，这本书让我们首先感受到的是汪曾祺先生的草木情怀。那是一种极淡极浅的文字，淡到若有若无，浅到清纯见底。然而，也正是这样一种极淡极浅的文字，却经得起我们的反复玩味、再三咀嚼。汪先生是一位兴趣广泛的老人，他喜欢“随处留连、东张西望”；喜欢看草长莺飞，喜欢听都市鸟鸣，被常人轻视或忽视的草木鱼虫，在他眼中总是那般饶富情趣，在他笔下总是那般娓娓动人。

再次，引用、化用古诗词来修饰语言。

先看一篇高分作文的片段：

要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，必先有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

即使结果不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会“香如故”。

“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，一步一个脚印地走好脚下的路，我坚信：终有一天，“蚁族”也能“扶摇而上九万里”。

这是2011年江苏高分作文《拒绝平庸之风沙渡》，文中大量引用了古人诗句，使得文气纵横，味道十足，为文章增色不少。其实，在抒情性散文或者议论文中，引用化用是一种非常重要的修辞手法；而化用更能显得文章浑然天成，去留无痕。

第四。巧用生活用语来修饰语言。

《红楼梦》第二十六回，红玉与坠儿有一段对话。红玉道：“也不犯着气她们。俗语说的‘千里搭长棚，没有个不散的筵席，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了，那时谁还管谁呢？”红玉恰当地引用一条俗语，富有哲理，也表现了红玉的机智，充分体现红玉的一份清醒和一丝不满。读来引人深思。

第五，恰当引用歌词修饰语言。

很多同学会唱流行歌曲，如果做个有心人，在说话和作文里恰当引用，则能增色不少。特别是有的歌词本身就是化用古典诗词的典范。比如周杰伦的《千里之外》：

屋檐如悬崖风铃如沧海我等燕归来/时间被安排演一场意外你悄然走开/故事在城外浓雾散不开看不清对白/你听不出来风声不存在是我在感慨//闻泪声入林寻梨花白只得一行青苔/天在山之外雨落花台我两鬓斑白/闻泪声入林寻梨花白只得一行青苔/天在山之外雨落花台我等你来。

这首歌的歌词细腻，描写对已逝爱情的感触与感伤，文字的描述勾勒出水墨画般的画面。仔细推敲每一节歌词都运用了多种修辞手法，其中有一句：“闻泪声入林，寻梨花白，只得一行青苔。”此处的“梨花白”意指眼泪，梨树在春末开花，其花色白而艳美，故古人常以梨花之飘落来形容女子楚楚动人的眼泪。关于“泪带梨花”最著名的诗句有唐白居易《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”这是形容唐杨贵妃哭泣时的姿态，犹如沾着雨点的梨花一样。其他以梨花形容美女之泪容的诗句尚有宋欧阳修《渔家傲》：“三月芳菲看欲暮，胭脂泪洒梨花雨。”宋赵令畴《商调蝶恋花》：“弹到离愁凄咽处，弦肠俱断梨花雨。”唐刘方平《春怨》：“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”以及宋李甲的《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。”这样的化用，显得歌词典雅深沉，含蓄蕴藉。

第六，运用一些修辞技巧修饰语言。

也就是运用一些修辞手法如比喻、拟人、夸张、排比、对偶等。《南京日报》曾刊登一篇小朋友的作文，写的是他的班主任老师：

这个学期，我们换了班主任，是我们学校的教导处主任，教语文的宁老师。

她中等的身材，短短的头发，有一双炯炯有神的大眼睛，一眨一眨的，好像会说话呢。她的眼睛有时候弯成一个月亮，仿佛在说：“你真棒！”。有时候像铜铃，好像在说：“上课不准说话，认真听讲！”

你们看，写班主任老师的肖像，用了拟人、比喻等修辞手法，读来是不是十分有趣？

这里还要赘叙一点，一谈到修辞，不要以为就是堆砌手法详细地描写刻画，其实做到语言的简明精炼，也是修辞的重要要求。古人云：“意则期多，字惟求少。”写文章要做到“文简而理周”“文简而事白”“文简而情不遗”。所以，我们无论说话还是写文章切忌拖沓冗长，一定要做到简明精炼。