中国传统伦理的现代境遇

凌景瑾

摘 要： 伦理思想具有时代的烙印。一个时期的伦理文化思想是反映其经济基础并为其经济基础辩护的，所以传统伦理思想中必然存在与现代社会经济发展存在不完全相容的境遇。宣传传统伦理思想需要借助于教育引导、政府推动和追求自身不断完善。

关键词： 传统伦理 现代境遇 社会发展

我国是一个具有悠久文化历史的文明古国，是世界上文明发展最早的国家之一。从殷周一直到20世纪末，大约三千多年的记载，构成了中国传统文化的重要组成部分。在中国古代绚丽多彩的文化中包含了极为丰富的伦理思想，被誉为“礼仪之邦”[1]。“传统”二字道出了这种悠久文化的传播继承的历史过程，每个历史时期都对这种文化的发展起到过一定的作用，并且这种文化也对这一时期产生过积极或消极的影响。伦理作为文化的重要组成部分，自然有着它文化属性的一般性质，具有其独特的社会作用。伦理，概论之即是调节人与人之间关系并使之协调的规范原则[2]。整个社会就是人与人之间互相交往而形成的，伦理自然成为社会存在的条件之一。然而事物的发展总是曲折性和前进性的统一，作为思想的上层建筑自然随着社会存在的变化而变化，在现代社会伦理文化一定程度适应社会生产而进步的同时，我们也应看到其曲折的现代境遇[3]。

首先，全盘否定中国传统伦理思想是其曲折表现之一。现代社会不同于传统伦理文化扎根的社会形式，传统伦理文化是根源于封建自然经济的社会，而现代社会是工业高度发达的市场经济形式。不同的物质基础对传统伦理的需要也是不同的，我们不能把反映自然经济的伦理思想和原则运用到现代社会的各种关系中，而是要扬弃之，即挑选出适合现代社会复杂社会关系的伦理原则并驱除不利于现代社会经济和社会发展的思想毒瘤。这种辨证的分析告诉我们，传统伦理在现代社会还有其一定的积极作用和影响。然而，在目前社会发展的过程中，特别是我们由计划经济体制向市场经济体制转换的过程中，这种一分为二的观点并没有被普遍认识和理解[4]。人们往往认为传统伦理是封建落后社会的产物，对现代社会的影响只有毒害，所以这些人对中国传统伦理的态度是全盘否定，一概不论。现代社会应该有我们这个社会生产方式决定的伦理思想，这些思想才是反映并能对现代社会关系起到协调作用。我认为这种观点是片面的，社会的发展是一个延续性的过程，也是一个继承和发展的过程，现代社会发达的生产力也不是一下子从石头缝里蹦出来的，它是从原始社会人们使用的最简单的工具一步一步随着社会历史的发展进化而来的。在这个过程中，我们继承和发展了祖先的生产工具，而这些生产工具所反映的整个人类的文明也是我们继承和发展的对象。这些文明中，传统伦理思想是其重要的组成部分之一，可以说没有中国传统伦理思想的色彩，整个中国文明的光芒将会黯然失色许多。所以全盘否定中国传统文化是极其片面和极端的观点，我们不能采用这样的方式对待老祖先留下的遗产。

其次，现代人们还有一种全盘接受中国传统伦理思想的观点。由于亚洲许多国家都学习和采用了一些中国传统伦理思想来发展本国的经济和社会并且取得了显著的效果，比如早先亚洲经济发展典型代表的“四小龙”。这样，人们就开始用他们成功的事例论证中国传统伦理的博大精深，以及对现代社会发展的巨大能动作用，进而要求全面恢复和采用中国传统伦理思想指导社会经济发展。同样，我认为这种观点也是片面、极端的。上文已经论述了中国传统伦理思想产生的经济基础不同于现代社会。一个时期的伦理文化思想是反映其经济基础并为其经济基础辩护的，所以传统伦理思想中必然存在与现代社会经济发展不相容的部分。如果全盘接受原先的伦理思想，势必造成现代社会经济发展的受阻。因此，我们还是应该用辩证的观点看待中国传统伦理的现代作用，既不能一并否定之，又不能全盘接受之。凡是适合现代社会经济发展需求的伦理思想，我们坚决拥护和支持，比如诚信原则、“君子爱财，取之有道”等；凡是不符合现代社会经济发展的思想，我们一定要坚决反对，比如“富贵在天”、“儿女婚事，家长做主”等封建陋习。

最后，重形式、轻内容也是中国传统伦理思想在现代社会曲折境遇中比较重要的一部分。中国传统伦理思想要求我们把社会需要的伦理规则内化为自身的意志并约束和规范自己的行为。它们强调内儒外法，即用以儒家思想为代表的传统伦理思想明善其身，发展自己的德性，并辅之以外在的帝王法规的约束。然而在现代社会，特别是市场经济发展的今天，人们虽然都在说要学习传统伦理思想，以使自己的品德更高尚，于是纷纷以传统伦理思想中一些观点和句子包装自己，或者出口就是德、善之类的话。古人崇尚修身、齐家、治国、平天下，今天的许多人把这个作为自己的座右铭。但是，这些座右铭中有几个是实实在在的内化为自己自觉行为动力的源泉的？很少。许多人都是注重形式而弱化其伦理思想的实质内容，说的是一套，做的却是另外一套。比如中国传统伦理中有着“耻于言利”的规范，暂不说其合理与不合理，这个思想是我们中国人根子里就有的一种观念，然而在今天，虽然还有一些人以此来“规范”和“约束”自己，但实际情况是怎么样的了？在我们这个市场经济发展的社会主义社会，“耻于言利”的原则逐渐分化为“内在逐利”的动机与“外在拒利”的行为掩盖。这种表里不一的现象，这在一定程度上表明，一些人学习传统伦理的“口是心非”的状态。以道德自居的某些人是把道德工具化了，这种工具化又是道德本身工具性作用的异化，即道德本身是以调节人与人关系为目的的规范原则，却被一些人利用，以掩盖其不道德的行为。

以上问题的出现是历史发展的必然，是社会经济发展中不可避免的。出现问题，就亟须找到解决问题的途径，加强中国传统伦理思想的普遍适用性和接受性的途径是正确的教育机制，政府和大学研究机构在这其中要发挥其应有的积极作用。

首先是教育，教育是传播文化知识，提高科学和人文素质的重要方式之一。自古以来，教育都是各个时代统治阶级所关注的，虽然他们对教育的作用和性质的看法不同，譬如封建社会主要是把教育的政治性质看得比较重，强调的是通过教育培养维护其统治的封建卫道者。然而，我们这里所说的教育是社会主义制度下的教育，是以提高全民族人民素质的教育[5]。从小学到中学，从高中到大学，每个层次的教育内容都是不同的，我认为应该将中国传统伦理思想中的“精华”普及于各个阶段的教育中，使所有学生在进入学校到离开学校的时期中都能不断得到“精华”的熏陶。当然，离开学校后，学习仍然是有着重要的作用，毛主席说过：活到老，学到老。对于中国传统伦理思想的态度也即如此，一定要把这个作为完善自身的重要方法之一，不断提高自己的道德素质，这样才是使自己成为一个真正的高尚人的前提。

其次，政府在宣传中国传统伦理方面也有着不容推辞的责任和义务。中国传统伦理文化是中国悠久历史文化中的一部分，是中华文明的必要组成部分[6]。对待前人留下的遗产，作为后者自然要认真分析整理并应有所继承。政府可以发挥宣传和倡导的作用，在全社会中大力提倡和学习中国传统伦理思想。近年来，政府的确是越来越重视道德的作用，比如《全民道德实施纲要》及“八荣八耻”等行为规范的出台，都在一定程度上促进了传统伦理道德的发展和普及。但是，政府还是要进一步确立其应有的地位和价值，使之成为我们生产和生活的必要组成部分。

今天，中国传统伦理思想的地位和影响是得到政府和社会一定程度的认可的，但是还不能认为这种伦理思想已经普遍于社会大众并对他们起到伦理道德所期望的要求。仍然有许多人不能正确认识中国传统伦理的价值，这里的价值可能是正价值和负价值的结合，但只要我们运用正确的方法论原则看待和处理这些关系，就能用其精华、弃之糟粕，并通过宣传教育指导人们正确认识以伦理规范自身的益处，使“形式大于内容”的面子工程失去其存在的理由。

参考文献：

[1]戎来.全球化背景下普世伦理构建探析[D].河北师范大学，2009：27.

[2]王付刚.制度伦理二维双向互动统一关系探微[J].法制与社会，2011（8）.

[3]肖春艳.论发展是执政兴国第一要务[J].江汉石油职工大学学报，2008（3）.

[4]刘斌.现代城市规划理论之思考[J].城市建设理论研究（电子版），2012（20）.

[5]袁新涛.江泽民的教育思想研究[J].华中农业大学学报（社会科学版），2010（2）.

[6]顾宇.区域文化发展繁荣的哲学思考[D].广西师范学院，2013：3.