月琴的传说及历史渊源

2016-05-14 00:41边月沈梅阎祺鹏
北方文学·下旬 2016年6期
关键词:月琴恶龙孤儿

边月 沈梅 阎祺鹏

一、月琴的民间起源传说

(一)木碗蛙皮制琴说

相传很久以前,人类和动物一样愚昧无知,经常互相残杀,整个世界一片混乱。为将人和动物区分开来,天神在四川凉山的最高峰上,放了金、银、铜、木四只碗,里面分别盛有蠢水、恶水、善水、智水。人和动物都得去喝,但只能喝其中的一种水。四川凉山有一个彝族孤儿,听说邛海湖里有只神蛙知道那几碗水的秘密,于是他便离开家乡去往邛海湖。刚到湖边,遇见一只黑老鸦因神蛙不告诉它水的秘密而欺负神蛙,孤儿撵走黑老鸦,救起受伤的神蛙。为了感谢孤儿的救命之恩,神蛙将木碗中盛有智水的秘密告诉了孤儿。孤儿告别了神蛙,来到凉山的最高峰,端起木碗喝下了智水,成为了最有智慧的主宰者。当孤儿再次返回邛海湖边时,却不见神蛙的踪影。忽然,头上传来乌鸦的啄食声,只见神蛙的五脏六腑已被黑老鸦掏空。孤儿英勇的射死恶毒的黑老鸦,却因自己没及时搭救神蛙而悔恨。为了悼念神蛙,孤儿把神蛙的皮蒙在木碗上,做成了一把月亮似的二弦琴,取名“俄吧月琴”(俄吧在彝语中意为神蛙)。每当他思念神蛙时就用力拨动琴弦,诉说心中的痛苦与忧伤,所以人们又把月琴叫作忧伤的琴。

(二)制服恶龙制琴说

传说很久之前,人世间有一条恶龙,兴风作浪,造成洪水危害。两位彝族青年阿里和阿罗勇敢地站出来,前去制服恶龙。彝家人民在阿里和阿罗的带领下,一齐向恶龙开战,恶龙见势不妙,赶紧逃回龙潭。人们抓住时机,把事先烧红的栗炭往潭里倒,倒满后又抬石头、挖泥土,把龙潭填平。还怕夯压不紧恶龙翻身,就在上面燃起篝火,边唱边跳边跺脚,三天三夜恶龙终于死了。为了庆祝胜利,彝家人用恶龙的头、皮、骨、筋制成月琴,聚到一起跳脚弹琴,口唱左脚调“阿里罗”以示纪念。

(三)姚安县前场镇起源说

在姚安县前场镇当地,关于月琴的传说有两种说法。相传很久以前在彝族少数民族地区流行着一种瘟疫,药不可医,为了减少人们的病痛,让人们保持愉悦的心态,于是有人提议在夜幕降临时,大家一起堆起火堆,围着火团唱歌跳舞(舞蹈即现在彝族左脚舞),但是唱歌跳舞时没有乐器相伴,彝族人民便发挥自己的聪明才智制作出了最有当地特色的乐器——月琴,没想到弹奏着月琴唱歌起舞竟然让瘟疫渐渐消失,让人们的生活更加安逸幸福。于是,彝族人民便把月琴视为“邪恶走,吉祥到”的传统乐器。还有另一种说法:彝族的先民生活艰苦单调,有个彝族小伙子在高粱地里劳作累了,休息的时候想唱歌来解乏,他撕下一段高粱皮当弦,将两端绷在弯弓般的高梁上,用竹片来进行弹拨以发出悦耳的音乐,后来逐渐演变成为月琴。

二、月琴的历史渊源

月琴属于弹拨乐器的一种,起源于汉代,由阮发展演变而来。

早在汉武帝时,乐工借鉴筝、琴、箜篌、筑等乐器创制了阮,但当时这种以弹和挑为主要演奏手法的乐器,被笼统的称为琵琶(阮在汉代称秦琵琶)。东汉傅玄的《琵琶赋》中就有相关记载:“中虚外实。天地象也;盘圆柄直,阴阳叙也;柱十有二,配律吕也;四弦。”阮在晋代起就在民间广为流传,东晋时期,竹林七贤中的阮咸善弹这类乐器。唐武则天时称其为阮咸,《旧唐书·音乐志》:“阮咸,亦秦琵琶也,而项长过于今制,列十有三柱。武太后时,蜀人蒯朗于古墓中得之,晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同,因谓之阮咸。咸,晋世实以善琵琶、知音律称。”“月琴”名称的出现也是在唐代(武则天之后),因其形圆似月、声如琴,故得其名。北宋陈旸《乐书》卷一四一载:“月琴,形圆项长,上按四弦,十三品柱,象琴之徽,转轸应律,晋阮咸造也。”从形制上来看当时的月琴与阮咸基本相仿,后来逐渐变化。直到清代,月琴才与阮完全区分开来,它比阮更为简化,琴杆变短,共鸣箱变大呈圆形,逐渐演变为现代的式样,并在各民族中流传。我国的月琴在唐代传入日本,并在19世纪30年代达到鼎盛时期,遍及一般人家,第二次世界大战时,月琴在日本被禁用,战后才得以恢复。

20世纪50年代,制作家们对月琴进行了改革,改革后的宽颈月琴,琴长约六十七厘米,有十八至二十四个品,琴弦使用尼龙缠钢丝弦。80年代,改革制成了长杆月琴,琴长约八十厘米,将缚弦进行下移,并且增加了弦码,音箱内横音梁问增置两条竖音粱,共有三十个品。随着时间的推移,月琴由汉族传入少数民族地区,现在是彝族地区历史最悠久、运用最广泛的传统民族乐器,云南彝族月琴有圆形和八角形,品位音阶与琵琶大致相同,一般为四弦,彝族人民又称月琴为“弦子”、“四弦”或“彝琴”,彝语称之为“库竹”、“腔资”或“班匹”。

参考文献:

[1] 金娜.彝族月琴初探[N].云南经济日报,2011(1).

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[6] 程文.月琴[J].中国音乐,1986(1):41-42.

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