月琴的传说及历史渊源

边月 沈梅 阎祺鹏

一、月琴的民间起源传说

（一）木碗蛙皮制琴说

相传很久以前，人类和动物一样愚昧无知，经常互相残杀，整个世界一片混乱。为将人和动物区分开来，天神在四川凉山的最高峰上，放了金、银、铜、木四只碗，里面分别盛有蠢水、恶水、善水、智水。人和动物都得去喝，但只能喝其中的一种水。四川凉山有一个彝族孤儿，听说邛海湖里有只神蛙知道那几碗水的秘密，于是他便离开家乡去往邛海湖。刚到湖边，遇见一只黑老鸦因神蛙不告诉它水的秘密而欺负神蛙，孤儿撵走黑老鸦，救起受伤的神蛙。为了感谢孤儿的救命之恩，神蛙将木碗中盛有智水的秘密告诉了孤儿。孤儿告别了神蛙，来到凉山的最高峰，端起木碗喝下了智水，成为了最有智慧的主宰者。当孤儿再次返回邛海湖边时，却不见神蛙的踪影。忽然，头上传来乌鸦的啄食声，只见神蛙的五脏六腑已被黑老鸦掏空。孤儿英勇的射死恶毒的黑老鸦，却因自己没及时搭救神蛙而悔恨。为了悼念神蛙，孤儿把神蛙的皮蒙在木碗上，做成了一把月亮似的二弦琴，取名“俄吧月琴”（俄吧在彝语中意为神蛙）。每当他思念神蛙时就用力拨动琴弦，诉说心中的痛苦与忧伤，所以人们又把月琴叫作忧伤的琴。

（二）制服恶龙制琴说

传说很久之前，人世间有一条恶龙，兴风作浪，造成洪水危害。两位彝族青年阿里和阿罗勇敢地站出来，前去制服恶龙。彝家人民在阿里和阿罗的带领下，一齐向恶龙开战，恶龙见势不妙，赶紧逃回龙潭。人们抓住时机，把事先烧红的栗炭往潭里倒，倒满后又抬石头、挖泥土，把龙潭填平。还怕夯压不紧恶龙翻身，就在上面燃起篝火，边唱边跳边跺脚，三天三夜恶龙终于死了。为了庆祝胜利，彝家人用恶龙的头、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳脚弹琴，口唱左脚调“阿里罗”以示纪念。

（三）姚安县前场镇起源说

在姚安县前场镇当地，关于月琴的传说有两种说法。相传很久以前在彝族少数民族地区流行着一种瘟疫，药不可医，为了减少人们的病痛，让人们保持愉悦的心态，于是有人提议在夜幕降临时，大家一起堆起火堆，围着火团唱歌跳舞（舞蹈即现在彝族左脚舞），但是唱歌跳舞时没有乐器相伴，彝族人民便发挥自己的聪明才智制作出了最有当地特色的乐器——月琴，没想到弹奏着月琴唱歌起舞竟然让瘟疫渐渐消失，让人们的生活更加安逸幸福。于是，彝族人民便把月琴视为“邪恶走，吉祥到”的传统乐器。还有另一种说法：彝族的先民生活艰苦单调，有个彝族小伙子在高粱地里劳作累了，休息的时候想唱歌来解乏，他撕下一段高粱皮当弦，将两端绷在弯弓般的高梁上，用竹片来进行弹拨以发出悦耳的音乐，后来逐渐演变成为月琴。

二、月琴的历史渊源

月琴属于弹拨乐器的一种，起源于汉代，由阮发展演变而来。

早在汉武帝时，乐工借鉴筝、琴、箜篌、筑等乐器创制了阮，但当时这种以弹和挑为主要演奏手法的乐器，被笼统的称为琵琶（阮在汉代称秦琵琶）。东汉傅玄的《琵琶赋》中就有相关记载：“中虚外实。天地象也；盘圆柄直，阴阳叙也；柱十有二，配律吕也；四弦。”阮在晋代起就在民间广为流传，东晋时期，竹林七贤中的阮咸善弹这类乐器。唐武则天时称其为阮咸，《旧唐书·音乐志》：“阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之，晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因谓之阮咸。咸，晋世实以善琵琶、知音律称。”“月琴”名称的出现也是在唐代（武则天之后），因其形圆似月、声如琴，故得其名。北宋陈旸《乐书》卷一四一载：“月琴，形圆项长，上按四弦，十三品柱，象琴之徽，转轸应律，晋阮咸造也。”从形制上来看当时的月琴与阮咸基本相仿，后来逐渐变化。直到清代，月琴才与阮完全区分开来，它比阮更为简化，琴杆变短，共鸣箱变大呈圆形，逐渐演变为现代的式样，并在各民族中流传。我国的月琴在唐代传入日本，并在19世纪30年代达到鼎盛时期，遍及一般人家，第二次世界大战时，月琴在日本被禁用，战后才得以恢复。

20世纪50年代，制作家们对月琴进行了改革，改革后的宽颈月琴，琴长约六十七厘米，有十八至二十四个品，琴弦使用尼龙缠钢丝弦。80年代，改革制成了长杆月琴，琴长约八十厘米，将缚弦进行下移，并且增加了弦码，音箱内横音梁问增置两条竖音粱，共有三十个品。随着时间的推移，月琴由汉族传入少数民族地区，现在是彝族地区历史最悠久、运用最广泛的传统民族乐器，云南彝族月琴有圆形和八角形，品位音阶与琵琶大致相同，一般为四弦，彝族人民又称月琴为“弦子”、“四弦”或“彝琴”，彝语称之为“库竹”、“腔资”或“班匹”。

参考文献：

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