龚自珍论人才

乐朋

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”得伟人毛泽东的引赞之力，诗人龚自珍的名号在大陆不胫而走。诗话人才，并非龚自珍灵感的突然喷发；写于嘉庆末年的《乙丙之际著议第九》，即是他对人才问题的政论。于今读来，犹觉妙笔生花、力透纸背。

大清帝国行至嘉庆朝，盛世不再，衰败逼近。可表面上仍显得社稷稳定，一派四海升平的光景。生于乾隆、长于嘉庆、仕于道光的龚自珍，以他敏锐的洞察力探测到形势的急转直下和王朝的衰世本相。其议论焦点，即为王朝命运标志的人才问题。

国家兴衰成败，关键在人才。嘉庆末的人才状况如何？龚自珍勾勒的画面是：“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，垄无才民，廛无才工，衢无才商；抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗；则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。”从庙堂到江湖，士农工商、三教九流，都不见人才。大清国几为人才荒漠！以“三等之世，皆观其才”论之，大清国的治世，实乃徒有空名。

龚自珍之独到，不只在忧患人才匮乏，还在揭出清王朝人才危机的深层根源，将批评的矛头指向扼杀人才的专制制度及其文化政策。这是同代人所难以企及的。

任何时代都有“才士与才民出”，但清王朝却施以“百不才督之”的监视和屠戮，暴虐的文化专制政策导致万马齐喑、人才凋零。在控诉专制制度摧残人才肉体的同时，龚自珍着重斥责其对国人的思想和精神戕害，“文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之”，最恶劣的是“戮其心”。即“戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”。“戮心”的专制统治，既扼杀人才的产生，又造成“人心混混而无口过也，似治世之不议”的虚假表象，岂不悲哀！

睿智的龚自珍还追根溯源，对清王朝的文化专制进行刨祖坟式的批判。他把“戮其心”这笔陈年旧账，一直追算到嘉庆帝的父辈、祖辈，即乾隆、雍正、康熙三代“圣主”的头上。他指出，摧残身心、荼毒思想情操的“戮心”，“又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之”。历经康、雍、乾、嘉百年之久的文化专制，人才被窒息殆尽；故嘉庆朝的人才危机，确为长期推行专制制度和文化政策的灾难性后果。

人才的生长犹如树木一样，没有适宜的气候、肥沃的土壤，它就不会茁壮成长、蔚然成林。没有自由宽松的社会环境，人才绝不会从天而降！龚自珍清醒地察觉，“才者自度将见戮，则早夜号以求治；求治而不得，悖悍者则早夜号以求乱”。此时，倘若拒绝改良、改革，无异于逼着人们去造反作乱，那么“起视其世，乱亦竟不远矣”。嘉庆后的道光、咸丰两朝，内忧外患交织，天下大乱很快就来了。我们不能不折服于龚自珍的先见之明。清王朝盛极而衰、而乱，不可收拾了。

邓小平说过，中国的改革开放大业，要在经济上赶上西方发达国家，需要“造就比这些国家更多更优秀的人才”。我们各项制度的优劣，都要以是否有利于这三条来检测。人才问题并不是单纯的教育或科技问题，而是更为宽泛的社会体制和文化政策问题。“履霜之蹻，寒于坚冰；未雨之鸟，戚于飘摇；痹痨之疾，殆于痈疽；将萎之华，惨于槁木。”龚自珍连用四个触目惊心的比喻，劝导为政者见微知著，未雨绸缪，通达事理变化，才能从容应对，把改革进行到底。他的人才论和变革思想，于今仍不乏历史启示。

（作者单位：江苏省政协）

责任编辑：张功杭