海子诗歌的“王位”精神研究

张晗

摘要：在海子诗歌中除了能读出其清澈明朗干净温暖的诗风外，还可以强烈地感受到诗人王者般的风范，即建立诗歌王国，成为自己的诗王。那种霸道豪迈野心勃勃的冲动与激情彰显了他对诗之境界的无限攀登和追求，直至极致。这种青春理想和精神渴望，使海子单薄的身体中蕴藏着惊人的力量和信念，他拥有着别人无法比拟的精神家园。王冠作为一种象征，一种形而上的存在，它熠熠生辉在诗人纯净的土地上，像太阳一样给予希望、温暖、关爱。王位精神给予他创作灵韵，在诗歌中追寻希望、光明和理想。

关键词：王位精神；太阳意象；皇冠意象

中图分类号：I226文献标志码：A文章编号：10017836（2016）06010503

引言

笔者个人看来品读海子诗歌，最令人敬佩和叹为观止的莫过于其极具天赋般诗性和独到近乎传奇般的精神意境，这也是海子诗歌能胜过其他诗人成为不朽的主要原因之一，其在精神方面给予人的力量是不可估量的，海子力图建立诗歌帝国正需要这样伟大精神的支撑。他的诗歌纯粹自然，在他的精神宫殿里总能看到金灿灿的光芒，太阳、麦穗、秋天、爱情、皇冠，还有他一心向往的王位宝座。

一、诗歌的守护者：“王位”精神形成的原因

1王冠的追寻：时代的裂变与诗意的坚守

20世纪80年代整个中国由于政治上的波动导致混乱局面，处于一个社会转型期，传统的理念受到严重的批判和冲击，时代裂变使人们的精神价值开始改变，整个诗坛也受到强烈的影响。海子就出现在这样的时代，虽然中国文化精神四分五裂，人文精神面临着瓦解的危险，但是他始终坚守着属于他的诗意精神，他不沉溺于“修辞练习”的现代诗坛，诗人将诗歌融入到生命里，真诚热烈地表达内心深处的痛苦与追求，对诗歌投入敬畏和忘我的精神。对太阳的向往，一直是诗人精神意志的动力之一，由此又逐渐在内心深处萌生了建立诗歌王国的野心，并向这一理想迈开脚步，“王位”精神也成为了他拯救文化的精英意识和顽强意志，是他独特的思想精神中不可或缺的一部分[1]。

2麦子的孤独：海子的性格内质

海子可以说是天生的忧郁王子，不愿与人交往，内向孤僻，不和同村的孩子一起玩，不和同学一起上下学，不和同事一起交流沟通。也许他天生就具有敏感而脆弱的神经，他能感受和体会到常人触摸不到的细腻，也能发现和表达常人忽视的事物联系。总之，孤僻关上了他一道门的同时，多愁善感的内心又为他打开了一扇窗。一个只愿意生活在自己世界里的诗人，他渴望着、热爱着纯净自然的风土人情，于是他开始在寂寞中探索着能够沟通自然灵魂的诗歌通道，构造着具有原始浪漫的人类家园，创立唯我独尊的诗歌帝国，麦穗、大地就是他的宫殿；山峦、河流就是他的臣民；太阳、星辰就是他的皇冠。

3爱情的发酵

爱情是海子的受难。一方面爱情火花让诗人得到重生一般的幸福，迸发出强烈的创作激情。另一方面他过于诗意的理想生活和过于窘迫的现实生活又使得他深爱的女友们一个个离他而去。然而，他依赖着情人们，却又在精神上主宰着她们。“野花，太阳明亮的女儿。”他在诗中常以“太阳”自喻，把恋人比作“野花”，野花生于太阳的照耀，太阳在万物之上。可见，诗人在爱情的发酵中，孕育着“太阳”一般光辉的精神所向。但爱情的煎熬最终让诗人只能依靠诗歌来宣泄，因此诗人的精神世界在情感的刺激下变得更加丰满而深刻。

二、“诗性的王子”：“王位”精神的意象表现

1燃烧的激情：太阳的意象

在海子的所有诗歌当中“太阳”意象占据了极为重要的地位。“做一个太阳，一个血腥反抗的太阳，一个辉煌跳跃的太阳……做一个太阳，我们不屈的太阳。”海子心中的太阳热烈、奔腾、炙热，是能量的载体，像一团燃烧的“活火”。海子认为太阳就是生命力，是自然之主，象征着“火”“光明”“力量”。海子曾经这样说过：“但丁、莎士比亚、歌德……他们是幸运的。我敬佩他们。他们是伟大的峰顶，是我们这些诗歌王子角逐的王座”。可见海子已经产生了博大高远的追求——试图建立一个“诗的天国”并在其中称“王”。因此，海子择定“太阳”和“太阳王”这一意象体现其艺术个性和人生理想、创作活力、疯狂气质。

2远方的“桂冠”：王冠意象

“我来到玫瑰花园，脱下诗歌的王冠。”诗人有意识地将王冠与诗歌相伴，诗歌是生命，王冠是灵魂。王冠，王的象征，在诗人的笔下，它来自远方，“远方的风比远方更远，我的琴声呜咽泪水全无，远方只有在死亡中凝聚野花一片。”海子要越过“众神”的尸体，朝那历史上众多的天才诗人们无法企及的“远方”独自前行；“我从大海来到落日中央，飞遍了天空找不到一块落脚之地。”“王”是他心中一个高悬于宇宙之中洞开的门，海子不顾一切地向这座门捅进，去摘取“王”的桂冠[2]。“王冠”这一意象作为一种形而上的物质存在，它代表着诗人的追求与胜利的象征。

3“颤栗的龙椅”：王位意象

海子几经寻觅，终于由“麦子”少年，到“远方”诗人，一跃到“太阳之子”为王为父，“王”作为一种精神不容任何冒犯地坚持生命本在的完整天性，诗人一心守护的也正是生命精神中自然原始的野生性。“王”之精神就是他潜意识中始终持守的信念。海子生命的致高点在于通过对“王”“太阳”这种中心王位的追求来达到摆脱现实苦难的最高“幸福”目的。在诗的世界中他是王，无论是在《七百年前》一诗中他“打马进城”，还是在《绿松石》中“你是年老的国地上，以为年轻的国王”，抑或是《秋》中“秋天深了，王在写诗”，在他的诗中无时无刻不透视出“王”的意象，甚至拿“一只火红的老虎”来比喻自己。诗人独举火把“没有任何泪水使我变成花朵，没有任何国王使我变成王座”；诗人跋涉在太阳的路上“走遍印度和西藏，从那儿我长途跋涉，走遍印度和西藏，在雪山、乱石和狮子之间寻找，天空的女儿和诗，波斯高原也是我流放前故乡的山巅”。

三、神圣与忧郁：诗歌中的“王位”精神

1祖国，或以梦为马

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起

此火为大，开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我藉此火得度一生的茫茫黑夜

……

我的事业，就是要成为太阳的一生

他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬，诗歌的尸体——千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

这是一首比较能凸显诗人内心所向的诗歌，诗人就像一位茫茫黑夜中独举光明的神，他引领者，探索着，王者一般独行于荒漠之中，“以梦为马”，高昂地驾踏在“无比辉煌无比光明”的太阳上，“千年王国和我”“我”就是“王国里的王”，只有“王”才可以奴驾“凤凰”和“龙”这样的神兽，化身为“太阳”的诗人必将取得最终的“胜利”。“王位”精神清晰可见，诗人的雄心，诗人的壮志，为此一诗足矣[3]。

2夜歌

天梯上的夜歌

天堂上的夜歌

夜歌歌唱了我

弓箭放下

我画出了山坡

太阳放下弓箭

夜晚画出山坡

……

坐在天堂

坐在天梯上

看着这一片草原

属于哪一个国王

“我”是“太阳”也是“夜歌”，“太阳”与“夜歌”一明一暗，一个是诗人的理想，一个是诗人的心声，诗人向理想中的国王踏歌挺进。“天堂”“天梯”都是神圣而难以企及的领域，“草原”又是触手可及的大地产物。一个指天，一个指地，那么天地之联结又“属于哪一个国王”呢？诗人脚踏大地，手托太阳，成为天地之间独立精神世界的“国王”。“冬夜天空犹如优美凛冽而无上的皇冠一顶，照亮了我们黑暗浑浊的血液”，其实诗人是要乘着天梯扑向太阳，完成在“天堂”指引众人的事业，实现献身于“伟大的诗歌”的理想！

四、“遥远的高远之王”：“王位”精神对海子创作的影响1诗歌的艺术特色

意象，绝对是海子诗歌之所以脱颖而出、别具一格，成为永恒不朽的最主要因素之一，各种意象不仅独特、贴切、梦幻、灵动，更是具有内涵丰富给人以联想空间的特点。“山川”“河流”“麦地”“泥土”“雨水”等自然意象蕴含着能够净化人们心灵的力量，色彩明丽而清澈，形象单纯而高度慨括；后来出现的“火”“太阳”“王冠”“王”“天堂”等意象在海子诗歌创作发展中奠定了辉煌灿烂、宏大雄浑的基调，可谓在海子诗歌中增添了浓墨重彩的一笔，而这种突破式、超传统的艺术意象无疑是海子创作道路上璀璨的里程碑[4]。

海子诗歌中丰富的精神世界是其诗歌的魂，致力于整个人类文化的透视，这些从诗歌中传达出来的精神使其诗篇中的意象很容易摆脱生活中一般形象的束缚，走向纯粹的诗歌艺术。诗人内心所向的“王位”精神更是给予海子无穷无尽的创作力量和理想高度，海子在有了这种“王位”觉悟之后，他的诗歌便像熊熊燃烧的烈火、像蜿蜒无尽的尼罗河、像辽阔无边的蒙古高原……撑起一片自己归属的诗歌殿堂。

2“王位”精神：诗人回归的精神家园

海子诗歌的原点是生命元素，直指人本主义文化，海子用诗与现实存在相呼应，在诗人生命的体验中，寻找生命的真实性存在和生存的本质与意义，诠释着人类存在的价值与理想[5]。由于时代的大变迁，物欲化的现实世界史人类的主题精神逐渐丧失，思想精神家园也变得糜烂不堪。海子代表着太阳命运，回归人类的原始力量，拯救着诗歌精神失落的生存状态，其诗歌的表达就是本身作为主体的行动，使大地上死去的万物复活。主体意识与诗歌精神相融合，用原始生命与现实世界相抗衡，这是一种精神家园的回归，是一种孤独而悲壮的英雄主义，更是一种“王位”精神的终极巅峰。

结束语

海子曾说过：“我，一个十五岁就考上北大的天才诗人就是构筑金字塔和运载太阳的人，我就是王！是诗歌王！是太阳城里的王！我要踏歌登上王位！”这是诗人的理想，是诗人的内心的呼喊。海子，一个致力于营造精神家园，回归纯净土地的诗人，他的灵魂就像“太阳”一样温暖而充满希望，“王位”精神是诗人永远伟大而崇高的生命追求和人生信仰。此文是对于海子“王位”精神的初探，由于笔者学识有限，探讨得还不够深刻，有待进一步完善。

参考文献：

[1]燎原.海子评传[M].北京：时代文艺出版社，2006：54.

[2]悠哉.海子诗歌研究[M].天津：百花文艺出版社，2009：69.

[3]高波.解读海子[M].昆明：云南人民出版社，2003：98.

[4]周冰玉.面朝大海春暖花开——海子的诗性人生[M].合肥：安徽文艺出版社，2005：180.

[5]胡书庆.大地情怀与形上诉求——对海子《太阳》七部书的阐释[M].郑州：河南人民出版社，2007：68.

Abstract：In Haizis poems， apart from the clear， bright， pure and warm poetic style， we can also feel the intense kinglike style of the poet， namely， establishing poetic kingdom to become his own emperor of poetry. His ambitious impulse and passion demonstrates his indefinite pursuit of poetry to its extreme. The youthful idea and spiritual desire inject unbelievable power and belief into his thin body， enabling him to possess incomparable spiritual homeland. As a symbol， the throne is a metaphysical existence， shining through his pure land and spreading hope， warmth and care like a sun. The throne spirit gives him creation inspiration to pursue hope， bright and ideal.

Key words：throne spirit； sun image； crown image

（责任编辑：刘东旭）