马克思异化理论视角下的“低头族”现象探析

虎雪梅　李春辉

摘 要：马克思的异化思想主要分为：劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的本质的异化和人与人的关系的异化。而随着科学技术的发展，马克思的异化思想在“低头族”现象中也体现的日益明显。想要将人从这种“低头族”现象的异化中解放出来，则需要：首先，提高人们对异化问题的认识水平；其次，丰富人们的生活，从单一化到多元化；最后，提高人的自我控制能力。总之，就是要关注人自身的存在和发展。

关键词：马克思；异化；“低头族”；以人为本

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）06-0062-02

马克思在批判继承费尔巴哈、黑格尔的异化思想以及古典经济学家经济异化思想的基础上，创立了自己的异化理论。“异化作为哲学范畴就是异己化，它首先是一种现象，即某一主体在发展过程中分化出与自己相敌对的东西的特殊现象。同时，异化还是一个过程，即从人自身分离出来的各种力量逐渐和自身疏远，从而反过来成为控制、支配自身的异己力量的过程。”[1]马克思的异化理论主要有：劳动产品的异化、劳动活动的异化、人的本质的异化及人与人的关系的异化。随着科学技术的发展各种各样的电子产品已经在人们的生活中扮演着重要的角色，而手机作为当代人的生活必需品已经逐渐成为“须臾不可离”之物。“低头族”随时随处可见。不难发现，手机的异化、人的本质的异化和人与手机关系的异化及因此导致的人与人的关系的异化，成为人们不得不关注的一个问题。

一、“低头族”现象中的异化表现及问题

“低头族”（Phubbing）是由澳大利亚麦肯和Macquarie大辞典联手精心杜撰而来，形容那些只顾着低头看手机而冷落面前亲友的人群。在一项关于“低头族”的调查中发现：“有69.51%的大学生认为自己是‘低头族中的一员；有69.51%的大学生每天玩手机的时间在4小时以上；有56.95%的大学生每晚睡觉前的最后一件事和清晨起床后的第一件事都是看手机，否则会有空落落的感觉；有91.03%的大学生认为手机占据了他们大部分的空余时间甚至休息和学习的时间，而打电话、发短信已经不是大学生使用手机的首要功能，他们把更多的时间用在刷微博、聊微信、QQ、看新闻、玩游戏、逛网店、看小说、听音乐等娱乐功能上。由此可见，‘低头族群体的庞大及手机对人的影响之深。”[2]而“低头族”的这种低头行为除了对“低头者”的身体有害以外，还有可能使人与人之间关系日益冷淡，甚至存在很多安全隐患。究其原因无外乎是人在使用手机的过程中没有发现或漠视了这一过程带来的“异化”现象。

（一）人与手机关系的异化

起初，手机作为人的劳动产品，方便了人们的交流，缩短了人与人之间沟通的距离。同时，随着手机的智能化发展，也为人们带来了大量的信息，拓宽了人们与外界交流的渠道。因此，手机在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色。然而，手机快速的更新换代在给人们生活带来了诸多便利的同时，也带来了诸多的问题。而且，这些问题也日益突出。

在对手机的使用过程中，不难发现，手机这一独立于劳动者的劳动产品反过来“绑架”了人们。在一项关于“低头族”现象的调查者中发现：“针对3 052位网民对手机的依恋的调查结果发现：如果没有携带手机，感到心烦意乱，无法做其他事情的人数占30.47%；当一段时间手机铃声不响，会感到不适应，下意识看手机的人占了73.59%”[3]。由此可见，在对手机的使用过程中，手机已经不仅仅是一个联络工具，而是拥有了“统治人”“奴役人”的力量。它的这种异化正在以各种各样的方式影响并且“控制”着人们的生活。

（二）人的本质的异化

马克思认为，人的本质是自由自觉的活动，这种自由自觉的活动就是生产劳动，即人能够摆脱本能冲动，在理性的支配下，按照任何物种的尺度来进行生产。然而，在手机这一劳动产品的异化过程中，它逐渐开始拥有了“统治人”“奴役人”的力量。手機的这种异化正在以各种各样的方式“影响”并且“控制”着人们的生活因而也导致了人的本质的异化。

这种异化首先体现在：人的自主意识的缺失、人的创新思维停滞等方面。在对手机的使用过程中，不难发现人们对手机的依赖性越来越强，什么都要靠手机去完成。如：手机备忘录，帮助使用者记录特殊时间的特殊事情，同时还会提醒使用者。这虽然为使用者提供了便利，但同时也为人提供了依赖，凡事都靠手机去记录，没了手机则手忙脚乱；使用手机可以随时随地上网查找资料，为人们拓宽了学习渠道，但也给了人们依赖，以至于不会动脑思考，而是习惯性的百度，习惯性的看看人家怎么看待此问题，而不反思“我的观点是什么”，像这样的问题比比皆是。手机的某些功能已不再是我们大脑功能的延伸，而是“替代”了。离开了网络，就难以思考、难以生活，我们的记忆、感觉、思维能力也大大减退，甚至造成人类官能的退化或演化，这些都是依赖手机、网络产生的结果。

（三）人与人关系的异化

手机生产、使用的初衷是为了方便人们的交流，促进人与人之间的沟通。然而，手机的异化所导致的另一个结果就是人与人的关系的异化。关于“低头族”的调查中发现“67.71%的大学生表示在与同学、亲朋好友聚在一起时会有部分精力集中在自己的手机上，常常忽略身边人的感受。也有很多大学生感到长期沉浸于虚拟网络之中致使自己的语言表达能力慢慢退化，不善与人沟通，数字终端让他们渐渐远离了人与人之间交流的温暖”[2]。

在整个世界联系越来越密切的今天，人与人的关系却日渐冷淡。面对同桌吃饭的人没有什么话可说，却对陌生人的动态既点赞又评论。这种过于关注手机而忽视身边人的行为既不礼貌又破坏了生活的美感，使人与人之间的距离日益扩大。人与人之间关系的异化可以用一句话形象的概括：世界上最遥远的距离不是你在天边，而是我就在你面前，你却在玩手机。

（四）“低头族”现象中的异化带来的问题

通过对“低头族”现象中手机的异化，人与手机关系的异化、人的本质的异化和人与人之间关系的异化的分析中，不难发现：“低头”现象给人们的生活带来了诸多问题。

第一，人的身体健康问题。据调查显示：“很多‘低头族的病症不止一种，其中手腕部患者占13.9%，腰部患者占30%，颈肩部占59.6%，眼部最为严重，超过72.1%。”[3]同时，‘低头这种行为还会造成肌肤老化，出现皱纹，容易导致驼背，脑供血不足。

第二，心理健康问题。长期使用手机，通过网络与人交流，不正常与人沟通，沉迷于网络这种虚幻的世界中，人会变的孤僻、反应迟钝、性格急躁、趋向于完美主义。甚至产生了对现实的恐惧，人际交往恐惧症等。

第三，安全问题。“美国弗吉尼亚大学针对卡车司机做的调查显示，看屏幕玩手机出事故的比平时增加了23倍，打电话引发事故的比平时增加8倍。”[3]交通事故的发生不仅给“低头族”带来了危害，还扰乱了整个社会的正常秩序，给他人也带来了不必要的危险。当然，除此之外还有之前所提到的人与人之间关系的冷漠以及手机诈骗等行为引起的社会不和谐问题等。

二、“低头族”现象中的异化问题的对策

通过对“低头族”现象中所产生的异化问题的分析，不难发现这些异化的主要原因还是归因于人。所以，想要解决这些问题，便要从“人”着手。

首先，提高人们对异化问题的认识水平。事实上，手机作为信息化时代人们必不可少的产品，带给人的异化与其他信息产品带来的异化问题所反映出的问题相同：就是人类错误地认识了人与科学技术在人类社会发展过程中的地位、作用等问题。为了能改变人类这种错误的认识，为消除人的异化问题提供前提条件，我们必须提高对异化问题的认识水平，充分肯定人在科学技术发展与应用过程中的主体性地位和人在认识活动中的主观能动性。

其次，丰富人们的生活，从单一化到多元化。从手机到实践、自然。“低头族”产生的一个重要原因是娱乐方式的单一化——玩手机。并且人们沉迷于其中，不愿有任何变化。小区等地方应建设一些积极向上的娱乐场所，供人们丰富自己的生活，而不单单是沉迷于手机的世界。当然，“低头族”们也应当注意到“低头”带来的危害，努力克服手机“瘾”，放下手机，走出房间，走向运动场、娱乐场所。当然，还可以组织旅游、爬山等贴近自然的活动，愉悦身心。

最后，提高人的自我控制能力。当“低头族”现象日益普遍的时候，人们也注意到了“低头”的危害，但是，很少有人会刻意去克服自己对于手机的过度依赖。在面对个人对于手机的过度依赖时，应学会理性应对。如在适当的时间关机或者在规定的时间内不碰手机，去做一些有意义的事情，因此分散没有手机时的空虚感、不安全感。同时，尝试主动改善自身的社会关系，而不是低头沉迷手机网络，忽略人与人之间最坦诚的沟通交流。找些志同道合的朋友，探讨大家喜欢的话题。

总之，就是要关注人自身的存在和发展。正因为当前社会对人的主体性的认识不足，以及对于像手机这样的科学技术的认识的片面性，导致了科技产品“绑架”了人的现象。事实上，科学技术的发展目的，是为了能够更好地促进人类自由、全面的发展，为人类的发展服务。也就是说，在对手机这样的科技产品的使用过程中，应该注重以人为本的理念，首先应当考虑的是人的发展。而科技是服务于人、受人支配的。只有关注了人的存在和发展，分清主次，才能将人从这种异化的现象中解放出来。

参考文献：

[1]刘昊东.论人的异化与社会发展[D].延安：延安大学，2011.

[2]李萬佳，范克欣.大学生“低头族”行为成因及解决对策[J].泰山学院学报，2015（3）.

[3]王兰.从社会学视角看21世纪的“低头族”[J].湖北师范学院学报：哲学社会科学版，2015（5）.