心中有“道”，脚下有路

杨朝明

在生活的路途中，人可能会有迷茫的时候。也有人在追问“人生到底有什么意义？”，还有人问“人活在世界上到底为什么？”。 没有人生目标的人，有时就像迷途的羔羊，四顾茫茫，不知走向哪里？如果向孔子求教，孔子开出的良方或许是三个字：志于道。

关于“志于道”，孔子时常说起。例如：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”一个人如果不是甘做平庸之人，就应有志于道。“道”是什么？它很复杂，也很简单。孔子的话蕴含了“道”的内涵，“志于道”与据德、依仁、游艺是统一的，“志于道”就要做有德的人，做有爱心的人，做自觉以诗礼涵养自身的人；人“志于道”，就不“耻恶衣恶食”，就不会只专注于生活的琐事，而应对家庭、对社会有用的人。

《易传》说：“君子以朋友讲习。”同学曰朋，同志曰友，有境界的君子，会与志同道合的人谈学论道。物以类聚，人以群分，选择什么样的朋友，显示出人的情趣与喜好。孔子说“毋友不如己者”，是由于与高尚的人、有品位的人在一起，更有利于自己的成长。《国语》中说：“成人在始与善，始与善，善进善，不善蔑由至矣。”“与善”就是与“善”结交。与“善”结交，将会越来越善。人具有了基本的是非善恶判断能力，那就与“善”结缘吧！与积极向上、具有正能量的人结缘，自己就不会迷茫，路也越走越宽。

人来到这个世界当然没什么目的性，但有人提醒年轻人，为了使人生有意义，人必须找出自己生活的意义才好。常言说：人生不能没有梦。梦想就像种子，埋下了信念的种子，从而“择善固执”，说不定哪一天，种子就生根发芽，枝繁叶茂，硕果累累。胡适先生也曾说，生活的“为什么”就是生活的意义，人与畜生的分别恰恰应该就在这个“为什么”上。畜生的生活只是糊涂，只是胡混，只是不晓得为什么如此做。假如人生没方向，事业没追求，做人没责任，见小暗大，从物如流，也只能是“庸人”一个了。

早期儒家思维的逻辑起点在于“人禽之别”。人不是一个纯粹的动物，必须使自己与禽兽有区别。这个区别在哪里？孟子回答很明确：“人之所以异于禽兽者几希”，《礼记》观点很鲜明：“人之所以为人者，礼义也。”什么是“礼义”？孔子说“礼也者，理也……君子无理不动”，孟子说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”“为人之道”在于循礼而动。理解了社会人生，做有爱心、有情怀、有担当、爱学习、求上进的君子，使人格更健全，人生更完美。难怪人们推崇曾国藩先生的座右铭：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收货，但问耕耘。”

孔子儒家的思考带有人类的共同性。例如，古希腊德尔斐神庙上有一句铭文，叫做“认识你自己”。正确认识自己，不就是认识自己的特性吗？不就是要明白“我是谁” “我走向哪里”吗？人除了自然生命的意义，剩下的就是社会人生的价值。爱因斯坦认为，人活着虽然不是为了挣钱发财、博取功名或助人为乐，但人活着就应该扪心自问，思考怎样度过自己的一生。在他看来，人需要大量的自觉思考和自我教育，以建立人与人之间和谐美好的关系。他还提醒人们，在这个“非常重要的领域”里，要注意借鉴“古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就”。

我国古语云：“莫欺少年穷。”矢志于“道”，人生就有格局、有气象，人生脚步更稳健。年轻穷困不可怕，怕的是方向不明，浑浑噩噩，长大后依然穷困。孔子说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”年轻人年富力强，谁也不能断定其将来成就能否超越前人。但四、五十岁还没有什么声望，就没什么可怕的了。孔子又说：“年四十而见恶焉，其终也已！”人到了四十岁还被人厌恶，那么这个人也就这样了。曾子也说：“三十、四十之间而无艺，即无艺矣；五十而不以善闻，则无闻矣。”那么，何不趁年轻，清醒头脑，看对路子，坚定地走下去！

人有志向，有目标，就有动力。持之以恒，目标就不难实现。孔子“十有五而志于学”，早早确立了学习和奋发的方向，“志于学”就是“志于道”，这个“学”就是他一生的追求。他“三十而立，四十而不惑”，五十岁达到“知天命”的境界。孔子心中有“道”，为了心中的那个“道”，他追寻了一生，努力了一生！他小时候贫贱，但他在逆境中奋发，他的“好学”成就了他的“博学”。我们聆听孔子的教诲，孔子的人生也给我们很好的启迪。