自我与他者

姚红燕

摘 要：关于“自我”与“他者”关系的讨论在西方哲学史上存在已久，本文试图转换已有的研究视角，对二者的关系不做过多的哲学分析，而是以萧红作品中表现的对“自我”与“他者”的不同立场来阐释萧红后期创作中主体意识的增强。文中将以《马伯乐》两篇小说作为例证，将理论与创作紧密结合，从四个部分进行论证。

关键词：自我；他者；女性；启蒙；觉醒

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01

“自我”与“他者”的关系，即是主体与客体的关系。这种关系在萧红的创作中得到了淋漓尽致的表现。就萧红而言，她在作品中所表现的“自我”，代表着她的生存意识、女性意识、启蒙意识和自我觉醒，而“他者”作为萧红理性思考的对象，则侧重于对自由、男性、民族国家和宗教蒙昧的审视。

一、个体自由与生存困惑

在《马伯乐》一书中，萧红以不同于他人的笔触，表达了自己对战争中的人事的独特观点：冲破封建专制的个体在拥有自由后，并没有自我觉醒、启蒙他人。相反，他们面临的是如何生活、如何待人、如何承担责任的更大的生存困惑。

知识分子马伯乐成为家庭的寄生虫，终究无法在家庭中找到自己的地位，因此对自由产生了幻想以致付出行动。为了个体的自由，马伯乐决定写文章卖钱。然而，他写小说，六七天写不出东西；去上海经营小书店，最后带去的钱花光了，书店却一本书没有卖出就倒闭了；在上海逃难的那段时间，他住在没有窗户的小黑屋里，整天除了衣食就没有其他的事做。

马伯乐这一角色烛照了萧红在逃离家庭后面临的生存困惑的心境，马伯乐所面临的困境，不单单是他一个人的，在经历各种坎坷的三四十年代，人们渴望自由，但却鲜有人在自由中获得真正的升华。

二、女性意识与男权世界

中国在漫长的时代演进中，男性主导女性的二元结构模式始终处于主导地位。这样的历史状态，也导致在中国的文学发展史上长期存在对女性的偏见与压制。作为弱势群体的一员，萧红从女性视角出发，对男性进行关照，将男性的自私、愚昧、冷酷还原到读者面前，导致男权偶像轰然坍塌。

伯乐逃难来到武汉，重逢幼时一起玩耍的王小姐。面对长大后亭亭玉立的王小姐，马伯乐心生爱慕。然而，对于这段爱情，他是胆小的，他感到结婚是一种罪恶。当王小姐告知有人向她求婚，并寻求马伯乐的建议的时候，马伯乐反而认为这位小姐的爱情有些轻浮，开始疏远她。疏远后又是一阵懊悔，但他总能自我慰藉的将这一切抛开，陶醉在自己的世界中。

萧红在后期作品中坚持以女性写作者的身份对男权世界进行反观，女性在启蒙的初期，已经展露了更值得男性去学习和尊重的一面。

三、启蒙理性与救亡命题

自从抗日战争全面爆发，中国知识分子不可避免的卷入“抗战文艺”的叙述话语之中，所以他们不得不将主体性的东西削弱，转而投入到新的意识形态。但是，萧红是独特的“这一个”，她用越轨的笔致越出民族国家话语，作出自我主体性的表达。

在《马伯乐》中，萧红不是在塑造英雄，不是用高亢的情绪歌颂民族国家，相反，它写的都是战争中的人日常生活中的琐事，并对“民族国家”充满了嘲弄与不屑。马伯乐因为战争而四处逃难，在这一过程中，作者通过马伯乐的日常生活拆解了宏大叙述。马伯乐不关心战事如何，不问民族国家如何，而是将目光紧紧锁在自我的生活困境上。萧红用大量的笔墨写马伯乐逃难到上海的生活，他没有充满热情地加入到抗战的行列，而是在自己的柴米油盐酱醋茶中忙忙碌碌。

马伯乐在战乱中仍旧保持着自我主体的生存意识，将民族国家作为一个他者。萧红在这里正是表述了自己的启蒙思想，她渴求的是自我个体的觉醒，而非战争给人们带来的不安与恐惧。萧红试图在小说中疏远国家民族，凸显个体主体性的重要位置，以达到理性启蒙。

四、自我觉醒与宗教蒙昧

萧红强调对“自我”与“他者”的价值衡量与抉择。在这里，“自我”是被突出肯定的萧红的主体性，而“他者”是被批判的陷进西方基督教中的愚昧国民。中华民族积袭的封建专制传统在五四时期就已经遭到猛烈的责骂，到二十一世纪，封建专制更是遭到摒弃，基督教文化在中国传播开来，并且进入到作家的文学创作中。在这种背景下，萧红细腻地捕捉到国民自我觉醒后对基督教的蒙昧认知：西方启蒙的核心命题是摆脱宗教蒙昧，国人却为了功利的目的信仰基督教。

除了马伯乐，马家上上下下都是基督信徒。基督教讲究自由平等以及自我的救赎，然而马家自始至终展现的仍是不平等的主仆关系。马老爷以主的名义雇佣身体不佳的车夫，给的工钱比一般车夫少；马太太可以使着性子骂小丫鬟，因为丫鬟偷吃而打她。他们之间是一种剥削与被剥削的阶级关系，主人们每天念着《圣经》，却不记得要用爱来相处，他们的信仰，也不过是为自己的剥削压迫寻找借口，使之更合理。萧红以此来反思国民的封建愚昧，并批判新的宗教蒙昧，更是一种主体性的觉醒。

参考文献：

[1]钱理群.中国现代文学三十年.北京：北京大学出版社.1998.

[2]季红真.萧红传.北京：北京十月文艺出版社，2000.

[3]旷新年.民族国家想象与中国现代文学.文学评论.2003（1）.

[4]王列耀.基督教与中国现代文学.广州：暨南大学出版社.1998.