本期寄语



本期寄语

本期“古代地中海文明”栏刊出两篇文章。王大庆的《日知先生的历史比较研究思想、实践和特点初探——读<日知文集>札记》在研读林志纯先生《日知文集》基础上撰写的评论，认为林志纯先生是我国世界古代史研究的开拓者和领路人，尤其是在建构和运用历史比较方法研究历史方面取得了丰硕的成果，并且提出了诸多独到见解和具有重大意义的研究课题。王悦的《由治权到帝国——从拉丁文“帝国”概念的衍生看罗马人的帝国观》认为，现代西文中与帝国相关的所有词汇多出自古罗马时期的imperium概念，原指官员掌握的治权，在指称更大空间范围治权时内涵扩展延展，直至指称罗马帝国的世界统治，从概念意识方面折射出古罗马人扩张权力的精神倾向。

“中国先秦史”栏中，张怀通的《商周礼容考论》通过分析传世文献中的容、颂、威仪等概念考察商周时代礼仪的呈现样态，认为该时代礼容繁盛，形成了掌管礼容的世官世家，礼容在政治生活中发挥重要作用，与八政、皇极等组合为治理国家的根本大法。王坤鹏的《西周异族邦伯考》认为，西周时期非周族而受封邦伯者品类复杂，臣服较早并在伐商过程中立下功劳者多进入王畿担任官职，或在边关要地镇守，可参与周王朝祭祀大典等政治活动；另有部分邦伯处于边域，叛服不定，被周王视为“王臣附庸”；地方诸侯对其封域内的异族邦伯亦有管理之责。朱红林的《<周礼>大宰九式研究》认为，《周礼》大宰九式是规范国家财政支出的法律规范，年终财务审计也以式法为依据考核，此制对后世影响不小；出土秦简、汉简中皆见的《效律》作为秦汉国家财务审计的专门律法，可能与《周礼》大宰九式存在一定渊源关系。

“帝制中国”栏中刊出的郭璐《秦咸阳象天设都空间模式初探》一文，在梳理多种类型文献基础上提出，秦都咸阳作为中国帝制时代第一个“天下之都”的空间布局，是在“象天设都”意识指导下，尽量对应天空星座间几何拓扑关系和文化象征意义，结合地面实际条件而进行的。胡克诚的《明代漕运监兑官制初探》提出，明代户部派员监督漕运交兑制度在“兑运法”施行过程中发生，于成化年间成制，但因监兑官职责与地方官员职责交织、冲突，加以腐败现象，屡遭裁撤，入清以后，其职事完全归于地方。

“中国传统学术”栏刊出的两篇文章皆讨论中国古代的天下责任观念。张甲子的《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》比较了先秦诸子讨论天下责任的视角，认为儒家强调圣王确立政统，圣人确定道统；墨家天下责任在贤人，提倡以“义”为原则的贤人政府；法家则强调以君治国、以官理政。曹胜高《君子制义与两汉士人的政治际遇》指出，秦汉时代讨论社会公共性话语中流行“义”的概念，并认为“君子”有阐释其含义及制定实践规则的责任，这强化了士的话语权，也凸显了两汉“行义”者的人格示范性，东汉朝野冲突，亦是士坚守行义传统，对抗皇室意志而形成的冲突。

“东亚历史文化”栏的两篇文章皆考察江户幕府时期日本的对外关系意识。周颂伦、刘凯合作的《地图所见江户日本的国境》通过梳理该时期出现的多种官、私地图，呈现了江户日本国境的主体范围，分析了与当代日本国境相关的争端问题在江户时代的起源和发展，以及18世纪中期以后日本区域认识和世界观的变化情况。李小白的《江户日本的情报分析及世界认识》分析江户幕府锁国期间通过荷兰商人提供的风说书获取海外情报，藉此调整国策的情况，认为这是日本接受“弱肉强食”的国际关系理念及后来“脱亚入欧”的重要背景。

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本刊编辑部

【古代地中海文明】